Если соблюдать умеренность в еде, не возникнет препятствий в медитации. Еда и напитки утоляют голод и жажду и поддерживают здоровым тело, обладающее свободами и благоприятными обстоятельствами. Зная это и понимая, что еда подобна лекарству, относись к ней без мотивации желания и отвращения. С таким отношением не попадешь под влияние трех мешающих эмоций желания в отношении тела, не станешь стремиться просто набить живот или хорошо питаться из гордости и заносчивости, желая превзойти других, или из тщеславия, находя удовольствие в укреплении своего тела. Рассматривай еду только как средство поддержания тела – основы полезной деятельности на благо себе и другим. Это поучения для монахов и мирян Великой колесницы.
Однако йогинам, соблюдающим обеты тайной мантры и имеющим правильную мотивацию, уместно принимать много хорошей пищи для соблюдения "самайи еды" и укрепления ваджрного тела.
Б2 АЗ. Совет монахам и мирянам прилагать усилия в йоге бодрствования
Строфа 39
О благоразумный, повторяй Учение до конца дня,
А также в первую и последнюю часть ночи.
Затем в промежутке спи осознанно,
Чтобы даже сон не был бесплодным.
Чтобы в медитации не возникло препятствия сонливости, нужно соблюдать умеренность во сне. Благоразумный, как называют короля, должен до конца дня усердно совершать различные полезные дела и сосредоточенно медитировать. Затем, в течение ночи, которая разделена на три части между закатом и рассветом, первую и последнюю часть посвятить повторению учений или медитации. В промежуточную часть ночи нужно спать, по возможности приняв "позу льва", когда ты лежишь на правом боку, одна нога поверх другой, правая рука под щекой, а левая вытянута вдоль бедра. Для того чтобы даже сон не был нейтральным или вредным, т. е. приносил пользу, следует размышлять так: "Вскоре я должен встать и снова с усердием совершать полезные дела, в частности, сосредоточенно медитировать". Помня об этом, спи в промежуточный период.
Во время сна, спишь ли ты сидя или лежа, нужно выполнять йогу сна в соответствии с той духовной Колесницей, которую практикуешь. Те, кто следует Великой колеснице, должны выполнять практику тонглен, принимая и отдавая свет в процессе засыпания, и сохранять осознанность, насколько это позволяют индивидуальные способности. Применять методы преобразования сна в полезную деятельность очень важно.
Б2 Б. Сущность сосредоточения в медитации
1. Сосредоточение в медитации, ведущее к высшим состояниям.
2. Сосредоточение в медитации, приносящее относительную пользу.
Б2 Б1. Сосредоточение в медитации, ведущее к высшим состояниям
A. Медитация на четыре неизмеримых.
Б. Медитация на четыре уровня погружения.
B. Как развивать силу добрых дел во всех последующих достижениях.
Г. Как избежать пяти препятствий к сосредоточению в медитации.
Б2 Б1 А. Медитация на четыре неизмеримых
1. Сущность медитации на любовь, сочувствие, радость и равностность.
2. Польза от такой медитации.
Б2 Б1 А1. Сущность медитации на любовь, сочувствие, радость и равностность
Строфа 40
На любовь, сочувствие, радость
Нравное отношение всегда медитируй правильным образом.
Любовь – это желание, чтобы все живые существа во всем пространстве обрели счастье тела и ума, а также причины такого счастья. Самые важные из существ – твои отец и мать, которые произвели на свет твое тело и способствовали развитию твоего ума в этой жизни, а также враги, которые ненавидят тебя и причиняют страдание. Сочувствие – это желание, чтобы существа освободились от страдания и причины страдания.
Далее, есть три аспекта такой медитации:
• думать о живых существах обычным образом;
• думать об их непостоянстве;
• думать о них, как об иллюзорных.
Радость – это радостное состояние ума от того, что у существ есть счастье и причины счастья.
Равное отношение – это всеохватывающее пожелание счастья всем существам, без привязанности к близким и ненависти к врагам.
Всегда правильно или должным образом медитируй на эти четыре пожелания, пока не доведешь их до совершенства. Начинай с тех, кого любишь, затем распространяй медитацию на существ, к которым ты безразличен, и наконец на врагов. Сказано, что полностью освоишь эту практику только тогда, когда уже не будешь делать различий в медитации, желая, чтобы друзья, враги и все остальные были счастливы и свободны от страдания.
Б2 Б1 А2. Польза от такой медитации
Если сейчас не достигнешь высочайшего состояния,
То обретешь блаженство мира Брахмы
Когда эти четыре медитации выполняют Бодхисаттвы, они делают это с мудростью двух видов отсутствия "я". Тогда объектом медитации являются все бесчисленные существа, число которых безгранично, как пространство, и сами пожелания становятся безграничными во всех направлениях. Поскольку четыре неизмеримых пожелания охватывают всех существ в течение всего времени, когда те подвержены страданию, эта практика становится безграничной и во времени. Если медитировать таким образом, заслуга тоже будет безгранична, и поэтому эти четыре пожелания называют неизмеримыми.
Медитируя так, достигнешь непревзойденного уровня Будды. Если же эти четыре пожелания – любовь, сочувствие, радость и равное отношение – не пронизаны мудростью, пониманием пустотной природы и безграничности объектов, даже непрерывная медитация не позволит тебе достичь высочайшего, несравненного уровня Будды. Но благодаря альтруистическому настрою ума, свободному от гнева и привязанностей, ты обретешь блаженство мира Брахмы за пределами сферы желаний.
Б2 Б1 Б. Медитация на четыре уровня погружения
1. Четыре уровня медитационного погружения.
2. Польза от погружения.
Б2 Б1 Б1. Четыре уровня медитационного погружения
Строфа 41
С освоением четырех уровней погружения
полностью превзойдешь
Чувственное удовольствие, радость и блаженство,
а также страдание…
Для устранения пяти недостатков, таких как несобранность и сожаление, необходимо полагаться на восемь способностей ума. Когда достигнешь полного успокоения ума в медитации, с помощью концептуализации и анализа можно преодолеть страстное влечение и враждебность – недостатки, присущие сфере чувственных желаний. Это ветвь противоядия. Устранив эти факторы, почувствуешь, как в уме рождается радость и появляется физическое блаженство от гибкости. Это ветвь пользы. Однонаправленность ума укрепляет эти два фактора. Это ветвь результата. Когда присутствует такой вид удовольствия, говорят, что достигнут первый уровень погружения.
Применяя ветвь противоядия к чрезмерному внутреннему наслаждению, откажись от концептуализации и анализа. Поль-3011 от такого естественного состояния будут радость, блаженство и концентрация. Это второй уровень погружения.
Применяя в качестве ветви противоядия внимательность и равностность, отбрось относительную радость. Пользой от такого естественного состояния будет блаженство, а результатом – однонаправленность. Это третий уровень погружения.
Когда применишь ветвь противоядия – то есть внимательность, лишенную восьми недостатков низших ступеней, и абсолютно чистую равностность, полностью превзойдешь как блаженство, так и страдание. Их равенство является пользой. Результатом или основанием будет совершенно чистая концентрация. Это и есть освоение четырех уровней погружения.
На первом уровне погружения присутствуют концептуализация, анализ, радость и блаженство. На втором – радость и блаженство, на третьем – блаженство, и на четвертом – равностность. Каждый из них содержит противоядие, пользу и результат, или основу Таковы методы продвижения (на пути) в соответствии с опытом великих практикующих.
Б2 Б1 Б2. Польза от четырех уровней погружения
Благодаря этим четырем станешь равен богам -
Брахме, Ясному свету,
Цветущей добродетели и Великому осуществлению
Эти четыре уровня погружения приводят к (состоянию) равностности, а правильная медитация, сопровождаемая мудростью слушания, размышления и медитации, закладывает основу для достижения нирваны, свободной от загрязнений, способствует обретению всех ее качеств. В результате прочного освоения четырех уровней погружения станешь равен богам Брахме, Ясному свету, Цветущей добродетели и Великому осуществлению.
Б2 Б1 В. Как развивать силу заслуги во всех достижениях, следующих из (четырех уровней) медитационного погружения
1. О пяти особенностях.
2. Развитие бесстрашного воодушевления.
Б2 Б1 В1. О пяти особенностях Строфа 42
Постоянство, полная мотивация, отсутствие сопротивления,
Основание качеств и главное основание -
Таковы пять факторов, увеличивающих и благо, и вред.
Поэтому с усердием применяй их в полезных делах.
Какие бы полезные или вредные действия мы ни совершали, есть пять факторов, определяющих значительность результата. Это усердие, намерение, противоядие, основание качеств и основание блага.
• Как бы ни были велики или незначительны те действия, которые следует накапливать, они должны совершаться постоянно.
• Мотивацией к действию служит либо положительное намерение или доверие, либо беспокоящая эмоция, например, ненависть.
• Какие бы действия ни накапливались, они не встречают сопротивления, которое могло бы их ослабить.
• Основанием приобретаемых качеств являются священные объекты, например, Три драгоценности.
• Главное основание, то есть те, кому следует приносить пользу, – это ваши собственные родители и нуждающиеся, например, бедняки.
Так рождаются и благо, и вред. Благодаря пяти факторам – усердию, намерению, противоядию, основанию качеств и главному основанию – все накапливаемые действия чрезвычайно усиливаются. Например, сосредоточение в медитации: нужно стремиться непрерывно находиться в ровном стабильном состоянии, сохранять доверие, не лениться, помнить о пользе сосредоточения. Поэтому используй пять факторов, усиливающих все действия, направь их на полезные дела и усердно применяй.
Б2 Б1 В2. Развитие бесстрашного воодушевления
Строфа 43
Пойми, что щепотка соли изменит вкус
Пригоршни воды, но не всей реки Ганг.
Так же и маленькое вредное деяние
Не сможет повредить обширные корни заслуги.
Щепотка соли может изменить вкус пригоршни воды, но никак не повлияет на огромное количество воды в Ганге. Так же и совершенное нами маленькое вредное деяние не сможет повредить обширные корни заслуги, которая накапливалась непрерывно и с полной силой. Пойми это на приведенном примере.
Б2 Б1 Г. Как избежать пяти препятствий к сосредоточению в медитации
Строфа 44
Рассеянность и сожаление, злой умысел, умственная вялость,
Сонливость, страстные желания и сомнения:
Знай, что эти пять омрачений – воры,
Которые украдут все богатство заслуги.
Рассеянность свидетельствует, что ум блуждает, устремляясь вслед за объектами чувств. Когда тебя беспокоит сожаление, ты пытаешься усмирить ум, но не можешь заснуть. Злой умысел свидетельствует, что ум находится под влиянием (одного или более) девяти видов озлобленности: "Мне или моим друзьям был нанесен ущерб, его наносят сейчас, или это произойдет в будущем; мой враг обрел благо, обретает его сейчас, или это произойдет в будущем". Умственная вялость возникает под влиянием подавленности от неуместных действий тела и ума. Когда чувства удаляются внутрь, появляется сонливость. Может проявляться страстное желание, стремление к чувственным объектам, таким как еда и секс, а также сомнения относительно пути к Освобождению.
Люди, подверженные: 1) рассеянности и сожалению, 2) злому умыслу, 3) вялости и сонливости, 4) страстным желаниям и 5) сомнениям, – создают преграды или омрачения, а это препятствует сосредоточенности и Освобождению. Внимательность, сосредоточение в медитации, пребывание в покое, мудрость высочайшего прозрения – все это богатство заслуги. Знай, что эти пять омрачений подобны ворам, которые крадут это богатство. Избегай их.
Б2 Б2. Сосредоточение в медитации, приносящее относительную пользу
A. Завершив путь накопления, медитируй на путь применения, как на непосредственное основание благородного Пути.
Б. Как отказаться от гордости – препятствия на пути медитации.
B. О важности медитации на правильный взгляд.
Б2 Б2 А. Завершив путь накопления, медитируй на путь применения, как на непосредственное основание благородного Пути
Строфа 45
Доверие, энергия, осознанность,
Сосредоточение и мудрость – вот наивысшая Дхарма.
Прилежно упражняйся в этих пяти -
Их называют силами и способностями.
Тогда воистину достигнешь вершины.
Обычные люди, завершив путь накопления, медитируют на пять способностей и с их помощью достигают цели на четырехчастном пути применения. Эти способности таковы:
• доверие – убежденность в Четырех истинах;
• энергия – воодушевление для продвижения на Пути;
• осознанность – способность не забывать об объекте медитации;
• мудрость – аналитическое знание всех аспектов Четырех истин.
В полной мере освоив медитацию на эти пять способностей, обретешь наивысшую Дхарму на пути применения. По завершении пути накопления, прилежно упражняйся в этих пяти силах и способностях. Когда достигнешь "признания" (т. е. третьей ступени) на пути применения, эти пять способностей укрепляются и больше не подвластны противостоящим факторам. Теперь они получают название "силы". До этих пор, с момента обретения "жара" (т. е. первой ступени), они главным образом дают возможность постижения Четырех истин, поэтому их называют "способностями". С их возрастанием воистину достигнешь четвертой ступени – вершины пути укрепления корней заслуги.
Б2 Б2 Б. Как отказаться от гордости – препятствия на пути медитации
Строфа 46
"Болезнь, старость, смерть, разлука с тем, что дорого,
И страдание – это мой собственный удел,
и я еще не свободен от него".
Постоянное размышление об этом -
Лучшее лекарство от тщеславия.
Пока мы упражняемся в медитации на пути доверия, наша уверенность в Трех драгоценностях и истине о действиях и их последствиях все еще недостаточно велика. Зато мы тщеславно гордимся своей внешностью, друзьями или богатством. Это помеха, из-за которой появляются лень и мирские отвлечения, поэтому необходимо применять как противоядие следующую медитацию: "Болезнь и старость испортят мою внешность. Смерть унесет мою жизнь. Если я не преодолею страдание от разлуки с дорогими мне друзьями и богатством – все, чем я владею, будет уничтожено. Какие бы хорошие или плохие, достойные уважения или дурные действия я ни накопил в прошлом, все они – мой собственный удел. Их последствия буду переживать только я. Я все еще не свободен, т. е. не обладаю независимостью от них. Поэтому не следует отказываться от лекарства – доверия, энергии, осознанности и мудрости". Постоянно размышлять об этом – вот лучшее лекарство, оно не позволит полезным качествам убывать из-за тщеславия.
Б2 Б В. О важности медитации на правильный взгляд
1. Краткое объяснение.
2. Обширное изложение.
Б2 Б2 В1. Краткое объяснение
А. О пользе такой медитации.
Б. О недостатках ее отсутствия.
Б2 Б2 В1 А. О пользе такой медитации
Строфа 47
Если ты действительно желаешь достичь
высших миров или Освобождения,
Развивай правильный взгляд.
Если ты, король, желаешь достичь временного счастья высших миров богов или людей и воистину желаешь прийти к окончательному Освобождению, то есть состоянию Будды, тебе надлежит делать следующее. Необходимо постоянно развивать взгляд относительной истины зависимости результатов от действий, а также взгляд абсолютной истины – постижения пустоты. Соединяй эти два аспекта с помощью мудрости слушания, размышления и медитации.
Б2 Б В1 Б. О недостатках ее отсутствия
Даже если, придерживаясь ложных взглядов,
совершаешь полезные действия,
Полное созревание их будет мучительно