Оказание услуг ближнему. Очень важным элементом мусульманской морали является оказание услуг другим людям. Так, например, в Коране приводятся слова Иисуса Христа (А), который сказал:
"И где бы я ни был, Он сделал меня благословенным [для людей]" (19:31).
Комментируя этот айат, Имам Садык (А), шестой шиитский имам, сказал:
"Это означает, что Бог сделал его исключительно полезным для людей".
Святой Пророк (С) сказал:
"Верить в Бога и приносить пользу Его рабам – вот два наилучших качества человека".
"Среди рабов Божьих есть такие, к кому люди прибегают в трудные моменты. Они будут спасены от наказания в Судный день".
Защита семьи. Помимо общих установлений, касающихся отношений с окружающими людьми, в исламе есть и более узкие правила, определяющие форму обращения с конкретными категориями людей. Так, например, в исламе очень высок статус семейных ценностей, и в этой связи в нем имеется целый свод нравственных и правовых норм, направленных на защиту семьи и укрепление основ семейной жизни. Объясняя основы брака и семьи, Коран гласит:
"[Другое] из знамений Его – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между вами. Воистину, во всем этом – ясные знамения для людей, которые размышляют" (30:21).
Коран призывает всех членов семьи: мужей, жен, детей, родителей – любить и жалеть друг друга. Так, мы читаем в Коране:
"Обращайтесь с вашими женами достойно" (4:19).
В том, что касается религиозного воспитания членов семьи, Коран требует от верующих оберегать себя и своих домочадцев от заблуждения и греха (см. 66:6).
Ислам рассматривает брак как священный институт и предписывает делать все возможное для защиты семьи и укрепления основ семейной жизни. Он позволяет развод между супругами, но считает его наихудшим из дозволенных шагов.
Уважение родителей. Уважение родителей, послушание им и ласковое обращение с ними являются обязанностью каждого мусульманина. Человек должен во всем слушать своих родителей за исключением тех случаев, когда они требуют от него совершить несправедливость или прегрешение. Коран гласит:
"Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и выказывать доброе отношение к родителям. Если один из родителей или оба достигнут преклонного возраста, то не говори с ними сердито, не ворчи на них и обращайся к ним уважительно. Осеняй их крылом смирения по милосердию и говори: "Господи! Помилуй их, подобно тому, как они [миловали] и растили меня ребенком "" (17:23,24).
"Он… сделал меня почтительным к матери моей" (19:31).
Пророк (С) сказал:
"Обращение с родителями с добротой и любовью равносильно акту поклонения".
"Господь радуется, когда человек находит отраду в своих родителях, и негодует, когда человек сердится на кого-либо из них".
"Рай находится у матери под ногами".
Гостеприимство. В исламе гостеприимство считается очень важной человеческой добродетелью, а по сути дела, является проверкой человека на веру в Бога и в Судный день, как об этом сказано в часто цитируемом (мутаватир) хадисе Пророка (С):
"Всякий, кто верует в Бога и в Судный день, должен принимать своих гостей уважительно и щедро".
К гостям проявляют уважение и предоставляют им все, в чем они нуждаются: еду, кров и, самое главное, теплый прием. Наилучший способ принять гостей – это предоставить в их распоряжение все, чем располагает хозяин. Но, хотя хозяину и полагается угождать гостям, предлагая им все, что есть в доме, он все же не должен переходить грань разумного, занимая деньги, чтобы ради приема гостей купить новые вещи или наилучшую еду. Нежданный гость не должен рассчитывать на большее, чем есть в доме. Те, кто нарушает законы гостеприимства, должны понимать, что точно такое же обращение их ждет со стороны Бога в Судный день. С другой стороны, гостеприимный человек будет принят с еще большим радушием и щедростью, когда предстанет перед судом Бога, своего вечного Хозяина.
Уважение к старшим. Пророк Мухаммад (С) сказал:
"Тот, кто не проявляет любви и сочувствия к нашим детям и не уважает наших стариков, не принадлежит к нашему числу".
Посещение больных. Есть множество хадисов, в которых подчеркивается важность посещения больных и описываются правила приличия, которых следует при этом придерживаться. В эти правила, в частности, входят: краткость визита (за исключением тех случаев, когда больной сам просит посетителя остаться), молитва за здоровье больного, упоминание в беседе с ним о том, что Бог благословляет больных, подарки для больного. Так, например, в одном из хадисов мы читаем:
"Тот, кто навещает больных, будет окружен милостью Бога".
Нечто похожее на то, что сказано в Новом Завете (Матфей, 25:31–46), мы обнаруживаем в хадисе о том, что в Судный день Бог спросит людей, почему они не навестили Его, когда Он был болен, не накормили Его, когда Он был голоден, не дали Ему воды, когда Его мучила жажда. Эти люди спросят его: как же это могло случиться, ведь Ты – Повелитель всего сущего? И Бог ответит им: такой-то и такой-то был болен, а вы не навестили его, такой-то и такой-то был голоден, а вы не накормили его, такой-то и такой-то был мучим жаждой, а вы не напоили его. Разве не знали вы, что исполнив все это, вы бы обнаружили Меня рядом с ними?
Лечение больных. Жизнь является величайшим даром и милостью Божьей, а значит ее надо ценить и беречь. Главный принцип врачебной этики в исламе изложен в Коране:
"Если кто-либо спас жизнь, то это приравнивается к тому, что он спас жизнь всем людям" (5:32).
Один из способов спасти жизнь человека – это вылечить его, когда он болен. Это предполагает общую ответственность больного и врача (или даже всего общества в целом). Другими словами, больной обязан стремиться к излечению, а все члены общества обязаны сделать все необходимое, чтобы вылечить его от болезни. О необходимости лечиться Пророк (С) сказал следующее:
"О рабы Божьи, стремитесь вылечиться, ибо Аллах не низвел на вас ни одной болезни, не ниспослав средства от нее".
Это всего лишь один из серии хадисов, обязывающих больного лечиться, если есть такая возможность и если отсрочка лечения может нанести вред его здоровью. С другой стороны, исцеление больных – дело святое, тем более, что истинным целителем на самом деле является сам Бог. В Священном Коране сказано:
"…А когда заболею, Он исцеляет меня" (26:80).
Уважение к учителям и людям науки. Четвертый имам сказал:
"У твоего учителя есть следующие права: во-первых, право на безраздельное уважение с твоей стороны, во-вторых, право на то, чтобы ты внимательно слушал то, что он говорит, и в-третьих, право на то, чтобы ты никогда не повышал голоса в его присутствии…".
Борьба с несправедливостью. Как мы уже ранее убедились, от мусульман требуется проявлять справедливость во всех делах с другими людьми и при любых обстоятельствах. Так, например, в Коране сказано:
"О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетельствуя перед Аллахом, если даже свидетельство будет против вас самих, ваших родителей или родственников. Будет ли тяжущийся богатым или бедным, Аллах [рассудит] их наилучшим образом" (4:135).
Согласно установлениям ислама, пассивно терпеть притеснение так же плохо, как и самому творить несправедливость. Тот, кто ничего не делает для того, чтобы облегчить страдания угнетенных, сам является угнетателем. Обращаясь к своим сыновьям, имам Али (А) советовал:
"Будьте врагами угнетателей и друзьями и помощниками тем, кто подвергается гнету".
Благотворительность. Коран предписывает расходовать богатство во имя Господа в пользу бедных и нуждающихся, на освобождение рабов, излечение больных и иные добрые дела. Благотворительность – это необходимое условие обретения набожности. Так, например, в Коране сказано:
"Тем, кто тратит свое имущество во имя Аллаха и не сопровождает это попреками и обидными напоминаниями, уготована награда у Господа. Им нечего страшиться, и не будут они огорчены. Доброе слово и прощение лучше подаяния, за которым следует обидный попрек. Аллах ни в чем не нуждается, Он – Снисходителен… Те, которые тратят свое имущество, чтобы заслужить благоволение Аллаха и укрепить свои души [в вере], подобны саду на холме: если его оросит ливень, он приносит плоды вдвойне. Если же его не оросит ливень, то окропит хотя бы моросящий дождь. Аллах видит то, что вы вершите" (2:262–265).
На тему благотворительности существует несметное множество хадисов Пророка "?" и изречений имамов "?", а люди говорят так: "Если тебе совсем нечего дать, предложи хотя бы доброе слово или ласково улыбнись".
IV. Отношения с окружающей средой
Самим актом творения и установленными Богом законами человеку дана способность извлекать для себя пользу из окружающей его природы. Коран гласит:
"Своею волею Он полностью подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих" (45:13).
"Он – тот, кто сотворил для вас все, что на земле…" (2:29).
Но при этом человек должен использовать природу, как, впрочем, и все остальные милости и блага, дарованные ему Богом, с полным осознанием своей ответственности за свои дела.
"А затем будете вы в тот день спрошены о благах [земной жизни]" (102:8).
Таким образом, все, чем нам дано распоряжаться в этом мире, является одновременно и даром, и своего рода подотчетным имуществом. Если бы это было просто имуществом, переданным нам под отчет для доверительного управления, мы не имели бы права пользоваться им для себя. Но поскольку это одновременно и дар Божий, мы вправе использовать его для собственных нужд. При этом мы не можем разбазаривать это имущество впустую или излишествовать в его расходовании, как того требуют общепринятые правила доверительного управления. В Коране сказано:
"Он – тот, кто взрастил сады, в которых растения с подпорками [для них] и без подпорок, – [в них] финиковые пальмы, посевы с разнообразными злаками, оливы, гранатовые деревья, плоды их похожи [на вид] и не похожи [на вкус]. Вкушайте эти плоды, когда [сады] станут плодоносить, и давайте [нуждающимся] должное в день уборки, но не излишествуйте, ибо Он не любит излишествующих" (6:141).
"О сыны Адама! Облекайтесь в свои одеяния, где бы вы ни совершали поклоны. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Аллах не любит излишествующих" (7:31).
Кроме того, Коран вменяет нам в обязанность делать все, чтобы улучшить условия свою проживания на земле.
"Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней. Просите же прощения у Него, затем покайтесь пред Ним. Воистину, мой Господь близок [к людям], Он удовлетворяет просьбы" (11:61).
Из вышесказанного явствует, что мы должны проявлять очень большую осмотрительность в том, как мы обращаемся с природой и окружающей средой. В качестве примера я хотел бы упомянуть здесь некоторые из моральных и правовых обязанностей человека в отношении животных. Из хадисов мы узнаем, что неоправданное убийство животных или пренебрежение их жизнью карается очень строго. Например, имам Садык сообщает о наказании в соответствии с нормами шариата женщины, которая при вязала кошку веревкой, и та умерла от жажды. Выдающийся ученый Аллама Мухаммад Таки Джафари завершает свой трактат о животных словами:
"Изучение всех источников из области мусульманской юриспруденции (фикх) приводит нас к выводу о том, что животных можно убивать только с законного (Божьего) дозволения в целях удовлетворения полезных потребностей или для защиты от вреда, который они могут причинить. В этих источниках содержатся все необходимые аргументы в пользу запрета охотиться ради удовольствия, опираясь на которые, можно убедительно доказывать недопустимость убийства животных без уважительной причины".
Эта мысль является частью более широкого подхода ислама к жизни животных. Согласно исламу, у животных имеются многочисленные права, которые следует соблюдать. Эти права предусматривают не только защиту жизни животных, но и обеспечение им определенного качества жизни. Например, нельзя заставлять животных нести слишком тяжелую поклажу или двигаться быстрее, чем они могут вынести. Животных нельзя поносить или запугивать. Сообщают, что имам Али (А) сказал: "Тот, кто проклинает животных, будет сам проклят Богом".
Достоинства набожного образа жизни
Живя по вере и соблюдая моральные ценности, человек в значительной мере формирует не только свою личную жизнь, но и свое окружение. Он таким образом не только обеспечивает себе мир, спокойствие, счастье и уверенность в будущем, но и добивается для себя материальных благ. Ниже мы коснемся некоторых из достоинств набожного образа жизни, согласно тому, как они изложены в Коране и сунне.
Полная поддержка со стороны Бога. В известном хадисе Пророк (С) сообщает, что спросил Бога о положении верующих по отношению к Нему, и Бог, в том числе, сказал:
"Любой из Моих рабов может даже не пытаться приблизиться ко Мне, если он не исполняет то, что для Меня дороже соблюдения им обязанностей, которые Я на него возложил. Выполшш же навафил (рекомендованные дополнительные действия), он постоянно приближается ко Мне, чтобы Я полюбил его. Когда же Я полюблю его, то стану для него ухом, которым он слышит. глазами, которыми он видит, рукой, которой он разит. Если он позовет Меня, Я отвечу на его зов, а если что-либо попросит, Я дам ему это".
Совершенное знание. Имеется большая группа хадисов, в которых отмечается, что одним из результатов духовного приближения к Богу является обретение великого знания о реальностях мирского бытия, включая тайное знание, которое невозможно передать с помощью обычных методов обучения и познания. Передавая слова Господа о верующих, достигших близости к Нему, Пророк (С) продолжил:
"Когда он полюбит Меня, то и Я стану любить его и сделаю так, что его полюбит сотворенный Мною мир. Я раскрою его внутренний взор на Мое величие и славу и не стану скрывать от него [знание], доступное лишь избранным из Моих творений. Во мраке ночи и в свете дня Я поведаю ему секреты, после которых он прекратит разговаривать с другими тварями и своими сотоварищами. Я позволю ему слышать Мои слова и речи Моих ангелов и раскрою ему секрет, который Я держу в тайне от сотворенного мира".
Полная сосредоточенность только на Боге. Отрешенность от всего, кроме Бога, означает освобождение от зависимости от всего мирского и видение во всем окружающем лишь Его знамений и проявлений Его могущества и милости. Истинные рабы Господни, продолжая жить внутри общества, сохраняют постоянную внутреннюю сосредоточенность на Боге и в любой момент времени памятуют о нем. Коран содержит похвалу в адрес тех, "которым ни торговля, ни купля не служат помехой тому, чтобы помнить об Аллахе, совершать обрядовую молитву и вносить закят" (24:37). Имам Али и другие члены дома Пророка (С) взывали к Господу со словами: