Но не все члены семьи плохи. Брат Фасили Тейт (содействовать) довольно много помогает в церковных делах. И есть еще очаровательная, счастливая представительница семьи Мисс Феличи Тейт (осчастливливать). Кузены Соджи Тейт (обдумывать) и Меди Тейт (медитировать) все обдумывают и предлагают руку помощи, успокоение.
Конечно, есть в семье и черная овца - Ампу Тейт (ампутировать), который совсем отрезал себя от церкви".
Последний вопрос:
Ошо,
Я бы хотел знать, есть ли хоть что-то, по поводу чего следует быть серьезным?
Кроме моих шуток, не будь серьезным больше ни по какому поводу. Но, что касается шуток, я не шучу!
Джованни приехал из маленькой деревеньки, и он никогда в жизни не видел поезда. Поэтому однажды он решил пойти и посмотреть. Стоя на рельсах, он услышал свисток поезда: "Ту-тууу!" Прежде чем он успел что-либо разглядеть, поезд уже налетел на него и сбил его с рельсов. Последнее, что он помнил, это то, как он летел по воздуху.
Когда Джованни вернулся в сознание, он обнаружил, что уже несколько месяцев лежит в больнице. За это время его жена потратила деньги, полученные по страховке в результате этого несчастного случая, на покупку хорошо оснащенной современной квартиры в городе.
Наконец Джованни полностью поправился и приехал в свой новый дом. Жена испекла пирог, чтобы отпраздновать его выздоровление, и поставила на плиту новый чайник, чтобы сделать к пирогу кофе. Когда вода закипела, чайник засвистел: "Ту-тууу!" Содрогнувшись, Джованни подскочил, бросился в кухню, схватил новый чайник и грохнул его об пол, пнув еще в придачу несколько раз.
- Что, черт возьми, ты делаешь? - закричала его жена.
- Эти штуки! - прокричал Джованни. - Их надо убивать, пока они еще маленькие!
Хорошо, что ты в самом начале задал этот вопрос: "Я бы хотел знать, есть ли хоть что-то, по поводу чего следует быть серьезным".
Будь серьезным только по поводу шуток, по поводу всего остального с самого начала имей в виду: не становись серьезным. Все, что я говорю, все сутры - все это нужно забыть. И вы должны простить меня за все эти сутры. Помните меня только из-за моих шуток, но принимайте их со всей серьезностью. Они вам очень помогут.
Пьяница сидит в одиночестве на одном конце барной стойки и наблюдает, как хорошо одетый плейбой любезно общается то с одной женщиной, то с другой. Наконец, он подвигается к тому мужчине:
- Эй, мистер, как так получается, что вы общаетесь со всеми этими женщинами?
- Ну, - говорит мужчина, - у меня есть специально просчитанная техника. Она работает всегда. Смотри!
Они дожидаются, когда мимо проходит полногрудая шатенка.
- Пощекотать твою задницу перышком? - шепчет плейбой.
Женщина поворачивается.
- Что! Что ты мне сказал? - негодует она.
- Исключительно хорошая погода, - спокойно отвечает мужчина, - не выпьете с нами чего-нибудь?
Женщина присаживается и прежде, чем она уходит, у него уже есть ее телефон, и назначено свидание.
Затем проходит хорошенькая брюнетка. И снова мужчина говорит:
- Пощекотать твою задницу перышком?
- Прошу прощения! - восклицает леди.
- Исключительно хорошая погода! - любезно замечает мужчина.
Очарованная, леди присоединяется к ним. Когда она уходит, мистер Учтивость-любезность говорит:
- Ну что, теперь видишь, как это работает?
- Да, я все понял, - бормочет пьяница.
- Теперь попробуй сам со следующей телкой, - говорит плейбой.
Вскоре входит роскошная блондинка, и пьяница, собрав в кулак все свое мужество, выпаливает:
- Эй, леди, вставить вам перышко в задницу?
- Что! - вне себя от возмущения вскрикивает та. - Что вы сказали?
- Охренительно классно на улице, не правда ли? - отвечает пьяница.
Я знаю, что вы находитесь в совершенно пьяном состоянии. Все в вас перевернуто вверх дном, все в беспорядке. Вы не знаете, что делаете, и почему вы это делаете. Вы даже не знаете, почему вы здесь! Но я прекрасно знаю, почему я здесь, и знаю, что я делаю. Я пытаюсь вас разбудить - вы спите глубоким сном.
Относитесь серьезно только к одному: все больше и больше осознавайте свое сонное состояние. И все мои усилия здесь, сутры и шутки, это не что иное, как способ вас разбудить. Иногда анекдот может разбудить вас с большей легкостью, чем серьезная сутра, потому что, слушая серьезную сутру, вы склонны впадать в еще более глубокий сон - это так серьезно, что вас этим не разбудить. Но анекдот так легок, что вам не хочется его пропускать, и вы внимательно слушаете.
А между шутками я забрасываю в ваши головы некоторые опасные вещи - просто маленькие бомбы, между анекдотами! Главное, помни, что шутки нужно принимать всерьез, а остальное оставь мне - я позабочусь об остальном. Если ты не спишь хотя бы между двумя шутками, между этими двумя шутками я брошу внутрь тебя бомбу, которая рано или поздно взорвется. И как только она взорвется, с тобой будет покончено!
Достаточно на сегодня.
Глава 8
Сейчас здесь
Первый вопрос:
Ошо,
Я - судья. Есть ли у меня какой-то шанс войти в нирвану? Если ты ответишь "нет", тогда я могу сменить профессию - я могу стать врачом. У меня также есть образование гомеопата.
Нет никаких упоминаний о том, чтобы судья когда-либо входил в нирвану. Из-за тебя мне опять пришлось всю ночь читать Хроники Акаши! Я смог найти в них только одно:
Сатана и святой Петр решили провести в раю футбольный матч. Ад должен был играть против рая.
Когда все было подготовлено, святой Петр сказал сатане:
- Послушай, я не могу быть с тобой нечестным. Нет ни малейшей возможности, чтобы ваша команда выиграла. Все футболисты - это простые, бедные люди, и когда они умирают, все они отправляются в рай. В раю полно футболистов.
- Благодарю тебя за честность, - ответил сатана, - но не беспокойся, мы сможем за себя постоять.
Когда святой Петр ушел, секретарь сатаны говорит:
- Святой Петр прав - мы проиграем. Все хорошие футболисты отправляются в рай.
- Не волнуйся, - отвечает сатана, - а куда, по-твоему, отправляются все судьи?
И смена профессии судьи на врача тебе тоже не поможет! Об этом тоже есть упоминание в Хрониках Акаши.
К дверям рая подходит врач. Святой Петр смотрит на парня, спрашивает о его профессии и говорит:
- Ты ошибся дверью, сынок. Пожалуйста, отправляйся в ад.
Врач озадачен. Он выглядит очень смущенно.
- Но я сначала и пошел туда, - говорит он, - а они сказали: "Иди в другую дверь".
- Я знаю, - говорит святой Петр, - они имели в виду заднюю дверь.
- Но почему? - спрашивает врач.
- Это вход для поставщиков.
Это не поможет. Почему бы тебе не стать саньясином? Тогда не будет нужды беспокоиться о нирване, потому что ты сразу же войдешь в нее. Тогда это уже не будет вопросом завтрашнего дня. Можешь посмотреть на моих саньясинов. Никто не волнуется из-за нирваны - они уже находятся в ней. Быть саньясином - значит быть в нирване. Саньясину не нужно входить в нирвану, нирвана входит в него. Поэтому где бы он ни был, он в нирване. Вы можете бросить его в ад, но он будет в нирване, это абсолютно ничего не изменит. Если ваша нирвана зависит от определенных условий, то это не такая уж и нирвана.
Нирвана - это состояние безусловного принятия. Где бы вы ни находились, если вы можете принимать свою жизнь всецело, с радостью, с благодарностью, если вы воспринимаете свою жизнь как дар, тогда нирвана никогда не будет проблемой. Проблема возникает только из-за того, что вы не принимаете свою жизнь, отвергаете жизнь. И в тот момент, когда вы отвергаете жизнь, вы начинаете искать какую-нибудь другую жизнь, и вы начинаете переживать о том, будет ли она лучше, чем эта, или нет. Она может оказаться хуже. Вот что такое ад: страх перед худшей жизнью, чем эта. А нирвана - это жадность до лучшей жизни, чем эта. Но нет никакой другой жизни, нет ни ада, ни рая. Только дураков интересуют подобные вещи.
Но так как ты индус, ты воспитан на географической концепции рая где-то наверху и ада где-то внизу. На самом деле, нет никакого "внизу" и никакого "наверху". Существование безгранично, беспредельно, нет никакого дна, и нет никакой крыши. Что-то может быть над крышей Будда-холла, например, вот этот пролетающий самолет - это "наверху". Вы находитесь под крышей, то есть "внизу", пол - под вами, а земля - под полом. Но у существования нет ни крыши, ни дна, оно беспредельно со всех сторон.
То, что говорится об аде в индуистских писаниях, это не что иное, как рассказ об Америке! Если прямо сейчас ты выкопаешь яму там, где сидишь, и будешь продолжать копать, то достигнешь Америки, потому что Земля круглая. Но американцы тоже думают, что ад географически находится внизу. И если они посмотрят в дыру, ты будешь в аду. Ты будешь думать, что они в аду, а они будут думать, что ты в аду. И только мои саньясины будут смеяться над всем происходящим. Кто наверху, а кто внизу?
Эти представления об аде и рае не имеют никакого отношения к географии и пространству, и они также не имеют никакого отношения ко времени. Так что это не вопрос завтрашнего дня, не вопрос чего-то после смерти - это вопрос понимания, вопрос медитации, вопрос того, чтобы стать совершенно тихим, здесь-и-сейчас. Нет другого места, кроме здесь, и нет другого времени, кроме сейчас. Эти два слова вмещают в себе все существование: сейчас, здесь.
Свами Рама Тиртха рассказывал одну красивую притчу:
Жил один философ, он был абсолютным атеистом и постоянно вел споры против Бога. Двадцать четыре часа в сутки он был озабочен тем, как уничтожить идею Бога. Кто бы к нему ни приходил, он непременно пытался его убедить.
На стене его гостиной большими буквами было написано: "Бога нигде нет" ("God is nowhere"), - просто, чтобы начать с кем-нибудь спор. Кто бы ни был его гостем, он не мог не спросить: "Что вы хотели сказать, написав это?" Не увидеть это было невозможно - такие большие буквы, написанные жирным шрифтом: "Бога нигде нет". Каждый непременно спрашивал: "Бога нигде нет? Что вы имеете в виду? Вы атеист?" И этого было достаточно, чтобы завязался спор. А он хорошо владел искусством спора.
Атеисты всегда более умелы в том, что касается ведения споров, чем теисты. Теисты - верующие, это доверчивые люди. Атеисты верят в логику и ни во что другое, а логика умеет только отрицать. У логики нет ни малейшего представления о том, как говорить "да". В уме логика не существует слова "да", есть только "нет".
Потом у великого атеиста родился ребенок, и ребенок учился читать. Ему было трудно прочитать целиком слово nowhere ("нигде"), оно было такое длинное. Однажды он пытался прочесть надпись "God is nowhere" и, видя, что слово слишком длинное, разделил его на два - получилось "God is now here" ("Бог сейчас здесь"). "Nowhere" ("нигде") превратилось в "now here" ("сейчас здесь")! А философ, должно быть, пребывал в неком прекрасном пространстве, в молчаливом пространстве, и он начал размышлять о сейчас и здесь, его заинтересовал феномен сейчас и здесь. "Что такое "сейчас"? Что это значит?" Он никогда не переживал на своем опыте сейчас и никогда не переживал здесь.
Так обстоят дела с миллионами людей в мире: они думают о вчера и о завтра и никогда не проживают сейчас. Они думают о любом другом месте - но никогда не думают, никогда не ощущают, никогда не познают того, что значит быть здесь.
Этот ребенок открыл двери в величайшую тайну жизни. Философ забыл о Боге, забыл о спорах о Боге, весь его интерес начал вращаться вокруг сейчас и здесь.
А существует только один способ узнать, что такое сейчас и что такое здесь - это медитация. Нужно стать очень тихим, потому что ум всегда движется либо назад, либо вперед, он перемещается либо в область воспоминаний, либо в область воображения. Он никогда не остается здесь, он никогда не остается сейчас по той простой причине, что быть сейчас означает смерть для ума. Он боится сейчас, боится настоящего.
Мало-помалу философ обучился искусству быть здесь и сейчас. И в тот день, когда ему удалось быть сейчас и здесь, он получил переживание Бога.
Я предлагаю тебе забыть про нирвану. Нирвана означает что-то такое, что случится после жизни - пусть это тебя не заботит. Пусть тебя заботит этот момент, потому что это единственный истинный момент, который существует - войди в него. И само это вхождение станет вхождением в нирвану. А как только ты найдешь ее, никто уже не сможет ее у тебя отнять.
Тогда ты можешь оставаться судьей, можешь стать врачом, можешь быть, кем тебе захочется, - это не имеет значения. Есть великолепные истории...
В одной китайской притче говорится:
Лао-цзы имел обыкновение отправлять своих учеников поучиться искусству медитации у мясника. Ученики были очень озадачены - почему у мясника? И Лао-цзы говорил: "Пойдите и посмотрите. Этот человек живет именно так, как до$лжно, всегда здесь и сейчас. Не имеет значения, чем он занимается. Он вовсе не делатель, он просто наблюдатель, свидетель. Он лишь играет роль - он играет роль мясника".
И это был необычный мясник, он был специально назначен китайским императором для работы в его собственной кухне.
Император как-то спросил Лао-цзы: "Как научиться быть здесь и сейчас? - ты все время говоришь о здесь-и-сейчас".
Лао-цзы ответил: "Вам не нужно спрашивать меня - ваш мясник самый вот подходящий человек. Даже я отправляю своих учеников наблюдать за ним".
Император был шокирован. "Мой мясник! - сказал он. - Да что он об этом знает?"
"Понаблюдайте за его работой", - ответил Лао-цзы.
И император понаблюдал. Это было по-настоящему экстатическим переживанием, даже просто наблюдать за его работой. Его инструмент, его нож был таким острым, таким сияющим, как будто он был абсолютно новым, как будто он впервые его принес.
Король спросил - а он очень интересовался оружием - он спросил: "Откуда у тебя этот прекрасный нож?"
Мясник ответил: "Этот нож мне подарил отец, который умер сорок лет назад. В течение сорока лет я работаю этим ножом, разделываю им животных".
"Сорок лет! - удивился король, - но нож выглядит таким свежим!"
И мясник сказал: "В этом есть определенное искусство. Если вы делаете все внимательно, бдительно, сознательно, тогда не появляется ржавчина - не только в вас, не только внутри, но и снаружи тоже не появляется ржавчина. Я свеж и мой нож свеж. Я молод и мой нож молод. Я занимаюсь работой как медитацией. Это просто роль, которую я играю".
Один мастер дзен рассказывал своим ученикам историю о мастере-воре, который стал просветленным...
Так что не переживай о том, судья ты или врач - даже вор может стать просветленным. Вопрос не в том, что ты делаешь, вопрос в том, как ты это делаешь. Вопрос не в действии, а в сознании, из которого возникает это действие.
Это одна из самых знаменитых историй дзен. Я невероятно ее люблю.
Этот вор был известен как мастер-вор - он был необычный вор. Даже король уважал его, потому что его ни разу в жизни не поймали. Все знали, что он был величайшим вором в стране. В действительности, он был настолько знаменит, что люди хвастались друг перед другом: "Вчера ночью в наш дом забрался мастер-вор", или "Наши драгоценности были украдены мастером-вором". Это было привилегией, потому что если к вам забрался вор-мастер, значит, вы по-настоящему богаты - потому что он бы не пошел к какому-то обычному человеку, только короли и очень богатые люди имели привилегию на визит мастера-вора.
Но вор старел. И его сын сказал ему: "Теперь ты стар и скоро умрешь. Обучи меня своему искусству!"
Мастер-вор ответил: "Я тоже об этом думал. Но это не искусство, а скорее сноровка. Я не могу тебя научить, этому нельзя обучить, но это можно уловить".
Такова и религия: ей нельзя обучить, ее можно только уловить. В этом отличие между учителем и мастером: учитель учит, а мастер лишь делает себя доступным для того, чтобы вы уловили. Вы должны впитать его дух. Если вы будете лишь слушать его слова, вы все упустите - только если вы начнете пробовать на вкус его вино, вы поймете его.
Вор сказал: "Это сновка, если ты сможешь ее уловить, я готов тебе помочь, я в твоем распоряжении. Я сам все время удивляюсь, но это такое исключительное мастерство - настоящими ворами, как и поэтами, не становятся, ими рождаются. Но никогда не узнаешь, пока не попробуешь. Пойдем со мной сегодня вечером".
Сын пошел за ним. Сын был молодым, здоровым, очень сильным. А старик был по-настоящему старым, ему было за восемьдесят. Старик пришел к богатому дому. Он стал разбирать стену, вынимать кирпичи - но как он это делал! А молодой человек просто наблюдал, стоял там и дрожал. Ночь была холодная, но он весь вспотел, и его трясло. Ему было так страшно: он оглядывался по сторонам - кто-нибудь мог проходить рядом. "Что за человек мой отец? Он делает все так тихо, так изящно, как будто это его собственный дом! Никакой спешки, никакого волнения".
А отец ни разу даже не обернулся по сторонам. Он вошел в дом и жестом показал сыну следовать за ним. Тот последовал за ним, дрожа и потея - все его тело промокло от пота, пот лился с него ручьем. Он никогда в жизни так не потел, даже в жаркие летние дни - а это была холодная зимняя ночь, ледяная! А старик двигался по дому, в темноте, как будто всегда там жил. Он ни обо что не споткнулся.
Он пробрался внутрь дома и открыл комнату в самой дальней части дома. Затем он открыл кладовку и велел сыну войти в кладовку. Сын вошел в кладовку... и то, что сделал отец, было просто невообразимо. Отец запер кладовку - а сын был внутри! - потом громко крикнул: "Вор! Вор!", - и убежал.
Весь дом проснулся, проснулись все соседи. Люди носились туда-сюда, они осматривали весь дом. Можете себе представить, в какой ситуации оказался сын! Он думал: "Это конец. Все кончено! Мой отец - сумасшедший! Не нужно было его просить - это не для меня. Он был прав, когда сказал, что ворами не становятся, а рождаются. Но разве так учат? Если я останусь жив, то убью этого старика! Я пойду домой и немедля отрежу ему голову!"
Он был по-настоящему зол - как был бы и любой другой на его месте - но в злости не было смысла. Прямо сейчас нужно было что-то делать, а он не мог ни о чем думать. Ум просто остановился.
Это и есть медитация: ум просто останавливается. Он не может понять, что к чему, что делать, потому что все, что он знает, бесполезно, он никогда раньше не оказывался в подобной ситуации. А ум может лишь снова и снова вращаться в мире известного. Каждый раз при столкновении с неизвестным ум останавливается. Он - машина. Если вы ранее не загрузили в него необходимую информацию, он не может работать, не может функционировать.
А эта ситуация была настолько новой - молодой человек не мог представить, что ему делать. Делать было нечего. И тут пришла служанка со свечой в руке, искать вора. Вор, без сомнения, пробрался в дом: стена была разрушена, дверь открыта - все двери были открыты. Вор пробрался в самую дальнюю комнату - должно быть, он где-то прячется.