Даосизм и конфуцианство. Две оригинальные китайские философские системы. Даосизм представляет собой философию жизни в мире согласно принципам существования природы, это доктрина непротивоборства и невмешательства в дела людей - по сути дела, в китайском обществе даосы были первыми свободными мыслителями. Даосизм как философия изначально основывалась на трудах Желтого императора (Хуан-Ди, которому приписывают медицинский "Трактат Желтого императора о внутреннем") и на трактате Лао-цзы "Дао дэ цзин". Кроме того, сюда нужно добавить Чжуан-цзы с его "Чжуан- цзы",и Тэ Хуна с "Баобу-цзы". За всю долгую историю Китая этим трактатам и учениям предстояло пережить множество различных интерпретаций, что привело к появлению внутри даосизма множества сект, школ и противоречивых ответвлений. Все они возникли еще и потому, что классические труды основателей даосизма допускают три способа толкования: как духовной алхимии, как умозрительной философии и как методики восстановления организма через сексуальные практики. Наиболее традиционные из даосских школ признавали и принимали одновременно все эти три интерпретации, не отдавая предпочтения какой-либо одной перед другими. Белая тигрица точно так же придерживается всех трех, сначала осваивая методику сексуального обновления, потом - духовную алхимию и в последнюю очередь обращаясь к умозрительной философии.
Последователи Конфуция, с другой стороны, верили в упорядоченное высоконравственное общество в котором долг и добродетель рассматривались как главная цель человеческой жизни: природа есть природа, а человек - человек. Философы этого направления не думали, что человек должен действовать в согласии с природой. Это были моралисты и фундаменталисты-консерваторы, которые верили в превосходство мужчины над женщиной. Верили конфуцианцы и в бессмертие, но только в смысле биологическом, а именно в бессмертие рода, осуществляющееся в смене поколений. Вот почему в Китае считалось так важно иметь много сыновей. Даосизм, напротив, говорил о таком физиологическом бессмертии, при котором самым главным для человека было зачать духовного младенца внутри самого себя.
У даосов мужчины и женщины рассматривались как равноправные партнеры, взаимодействие которых ведет к созданию высшей гармонии - подобно тому как Небо и Земля, как силы инь и ян в природе должны уравновешивать друг друга, чтобы прийти к гармонии. Можно сказать, что даосизм похож на тот жизненный уклад, который был у коренного населения Америки до пришествия Колумба, тогда как конфуцианство гораздо больше напоминает то, что коренные американцы называли господством белого человека. Это сравнение дает возможность почувствовать, насколько расходились во взглядах даосы и конфуцианцы в Древнем Китае.
Бессмертие. Смысл, который последователи даосской и философии вкладывают в понятие бессмертия, в отдельных школах может сильно различаться. Некоторые из них верят в самое настоящее физическое бессмертие, то есть в то, что тело может существовать столько, сколько человек считает для себя нужным. Другие толкуют бессмертие так, что дух и сознание остаются в смерти ясными и неповрежденными и могут привести человека в рай или небесные кущи, -- а вовсе не вернут его обратно сюда, на землю. Самое прагматичное понимание бессмертия таково, что человек может больше ста лет прожить, сохраняя здоровье или, как говорят китайцы, "сохраняя юность в преклонном возрасте". Для Тигрицы же бессмертие означает, во-первых, прожить долгую жизнь при наилучшем здоровье, молодо выглядя и чувствуя себя молодой, а после смерти достичь просветления сознания.
Восстановление юности. Восстановление юности ставит своей целью возврат к той физической форме, какая была у женщины в молодом возрасте, и не предполагает, что ее рост должен снова стать таким, как в четырнадцать лет, или что груди должны уменьшиться и т. д. В то же время кожа, волосы, вагина, груди, мышцы, слух и зрение - все должно чувствовать себя и служить ей так, как это было в отрочестве или в первые годы взрослой жизни. Точно так же к ней должны вернуться некоторые физические ощущения и энергия юности. Белая Тигрица верит, что женщина может стать моложе на пять - пятнадцать лет, в зависимости от возраста, в котором она обратилась к практикам, и того ущерба, который годы уже успели ей нанести. Как гласит одна древняя даосская мудрость, "Никто не в силах обмануть смерть и старость, но смерти можно помешать, а молодость - продлить".
Ци . "Энергия", "вдох" и "жизненная сила" - все это вмещает в себя ци. Если сказать коротко, ци - это внутренняя жизненная энергия организма, которая стимулируется при акупунктуре; в ней на Востоке видят ту самую универсальную силу, что одушевляет все формы жизни. Само тепло человеческого тела считается результатом деятельности ци, которая представляется чем-то вроде растворенного в теле и крови кислорода, стимулирующего жизнестойкость и иммунитет. С точки зрения китайской медицины тело какое-то, время может прожить без пищи, дыхания и кровообращения. Но без ци оно не может существовать ни минуты.
Цзин. Первичная и основная потребность людей - производить себе подобных, поведение, которым мы выражаем сексуальное желание, вещества, содержащиеся в сексуальных жидкостях, энергия воспроизводства - все это цзин, или сексуальная энергия.
Оргазм - самое сильное ощущение, которое может испытывать человек. Никакое другое переживание не достигает такого уровня концентрации, доставляя не только чувство огромного наслаждения, освобождения и расслабления, но еще и давая могучий оздоравливающий импульс для всех других чувств. Из всех сил, существующих в человеке, сексуальная энергия - самая мощная, и каждый день она проявляется тысячей самых разнообразных способов - от потребления пищи до занятий сексом. Оргазм высвобождает сексуальную энергию, скрытую в теле, не только в виде жидкостей, но еще и как самостоятельную духовную энергию. Тигрица учится вбирать в себя и полностью использовать и жидкости, и энергию - как от собственного оргазма, так и от оргазма мужчины - в целях улучшения собственного здоровья.
Поскольку сексуальная энергия обладает наибольшей силой и влиянием на человеческий организм, Тигрица решает воспользоваться ею для достижения своих главных целей - обретения молодости и бессмертия. Нам, живущим на Западе, еще предстоит до конца понять внутреннюю связь между сексом и духовностью. Для последователя Дао в сексуальном и духовном совершенствовании цзин (сексуальной энергии, физических функций), ци (жизненной силы, дыхания) и шэнь (духа, сознания) - Именуемых Тремя сокровищами Дао - заключается секрет, раскрыв который можно достичь не только возвращения юности, но и бессмертия.
Сексуальная энергия, направленная на разрушение, может стать причиной многих болезней, от нарушений деятельности желудочно-кишечного тракта до психологических травм. Секс неизменно определяет как ваше физическое состояние, так и психологический темперамент - и не важно, что вы выбираете, стремитесь ли вы к нему или воздерживаетесь от него. Каждому из нас дано решать, использовать его во благо или во вред.
Нефритовый дракон. Мужчина - партнер и соратник, которого иногда могла иметь Тигрица. Он был для нее не только партнером по сексуальным практикам, но также защитником и покровителем. Обычно они оставались вместе три года, после чего решали, расстаться им или нет. Все их отношения строились на договоренности помогать друг другу в духовных практиках.
Зеленый дракон. Сексуальный партнер. Мужчины, соблазненные Тигрицей только ради получения сексуальной энергии и семенной жидкости. В отличие от Нефритового дракона Зеленые драконы имели решающее значение для того, чтобы Тигрица могла успешно проходить практики, поскольку, даже если у нее был Нефритовый дракон, он все равно не мог снабдить ее достаточным количеством сексуальной энергии и семенной жидкости, жизненно необходимых ей в течение этих трех лет. Встречи с Зелеными драконами - это упорядоченные сексуальные связи. Их нахождению и встречам с ними уделяется много внимания, и они каждый раз требуют большой подготовки.
ДОСТИЖЕНИЕ БЕССМЕРТИЯ
На физическом плане цель Тигрицы состоит в том, чтобы заново создать в своем теле те сексуальные реакции, которые впервые сформировались в ранней юности, что должно затем помочь ей на пути полного физического восстановления организма. Делая это, она замедляет процесс старения. Далее она переходит к расширению спектра практик и упражняется в поглощении мужской сексуальной энергии (это еще может называться Поглощением дыхания Дракона), что позволяет достичь состояния высочайшей чувствительности путем интенсивной сексуальной стимуляции. Поглощением считается способность мысленно и физически вобрать в себя энергию мужского оргазма, благодаря чему Тигрица потом использует эту мужскую энергию (ян), одновременно чтобы укрепить и оздоровить свою собственную женскую энергию (инь).
Именно эта практика Поглощения дыхания Дракона ведет к достижению духовной цели Тигрицы - просветлению разума, симптомом которого служит явление множества маленьких огоньков, похожих на фонарики, а легко покачивающихся перед ее внутренним взором. Чтобы собрать достаточно энергии для зачатия Духовного Младенца Бессмертия, Тигрица должна испытать это просветление девять раз, и все эти девять просветлений она старается уложить в трехгодичный срок. Как и ее партнеру, мужчине-даосу, духовный эмбрион необходим ей, чтобы осуществить метаморфозу перехода из смертного состояния в бессмертное. Этот переход легче всего представить себе как духовную беременность, когда дать рождение духовному эмбриону означает расстаться со смертным телом, сменив его на бессмертное, - подобно гусенице, оставляющей свою куколку и выпархивающей из него бабочкой. Если продолжить это сравнение Тигрицы с бабочкой, период восстановления (первые три года практики) совпадет с развитием гусеницы,период сохранения (следующие три года) - с тем временем, когда гусеница окукливается, а период очищения (последние три года) - с появлением бабочки.
Цигун буквально означает "работа над дыханием". Хотя ци одновременно значит "жизненная энергия", а гун - "искусные средства". Идея цигун состоит в том, чтобы укрепить дыхание и жизненную энергию тела. Они должны стать достаточно сильными, чтобы оказывать благотворное действие на физическое и душевное здоровье человека. Большинство даосских трактатов и популярных книг по цигун содержат заведомо неверные суждения. Это становится заметно прежде всего, когда речь заходит о том, что обычно называют малым небесным кругом, представляющим собой практику подъема ци вверх по позвоночнику и последующего опускания ее вниз по передней части тела. Согласно этим книгам цель - не важно, идет речь о женщине или о мужчине, - в том, чтобы практиковать визуализацию и дыхательные упражнения ради достижения циркуляции ци по двум меридианам - жэнь мо, идущему вдоль позвоночника, и ду мо, проходящему спереди.
Основная цель обычно указывается верно, но сам процесс нередко бывает описан неправильно. Во-первых, такие книги внушают мысль, что человек будто бы может достичь циркуляции ци исключительно благодаря вырабатыванию мысленных представлений и дыханию. Увы, это слишком далеко от реальности. Для того чтобы хоть однажды испытать циркуляцию ци, не говоря уже о том, чтобы почувствовать это движение девять раз по девяти различным причинам, может понадобиться посвятить практикам всю жизнь, и мало кому из даосов это удается. Вот почему даосы на протяжении всей жизни практикуют такие техники, как тайцзы цюань, цигун, внутренняя алхимия, медитация и т. д. Многие авторы берут древние даосские диаграммы и объяснения и представляют читателям идею циркуляции как что-то быстродействующее, общеизвестное и легкодостижимое, хотя на самом деле она есть результат или, вернее, следствие долгих и упорных упражнений. Второе, что необходимо понять - и это даже более важно, - что процесс девятикратного обращения ци важен прежде всего для развития мужчины, а не для совершенствования женщины. Для нее, напротив, первостепенное значение имеет просветление. Прежде чем ему удастся вызвать просветление, мужчине нужно сначала испытать циркуляцию ци вдоль меридианов, но и само переживание циркуляции не гарантирует, что за ней последует просветление.
Женщина, напротив, может испытать его и без циркуляции ци, потому что биологически и духовно она изначально готова к беременности. Мужчина же - нет, и поэтому для того, чтобы привести в движение ци, ему сперва нужно открыть свой дань тянь. Дань тянь буквально означает "область эликсира". Физически он расположен в нижней части живота, и, чтобы ци могла накапливаться и развиваться, дыхание следует направлять именно туда. И, что еще важнее, именно там располагается духовный эмбрион. Только после того как мужчина открыл свой дань тянь, он становится способен испытать просветление. И все же Тигрице приходится приложить немало усилий, ведь достичь девяти независимых просветлений за три года очень нелегко. Лишь немногим Тигрицам это удается - точно так же, как лишь немногим мужчинам- даосам, удается зачать духовный эмбрион. Однако же, прилагая усилия и пытаясь достичь просветления и циркуляции ци, и те и другие укрепляют собственное здоровье и возвращают себе молодость, так что о потраченных силах и времени жалеть никому не приходится. Поскольку женщинам, чтобы пережить просветление, не нужно приводить в движение ци, их задача в каком-то смысле проще.
Можно провести аналогию с физической беременностью, когда вначале женщине, чтобы зачать, и достаточно лишь получить сперму и способную к зачатию яйцеклетку. Ее главный труд состоит в том, чтобы вынашивать это яйцо в себе девять месяцев и затем произвести на свет ребенка. Точно так же, чтобы зачать в себе духовный эмбрион, она должна только вобрать в себя ян шэнь (мужскую сексуальную и духовную энергию), а затем испытать просветление девять раз. С другой стороны, мужчине нужно, так сказать, заново создать себя и обрести способность к духовной беременности. Вот почему ему нужно девять раз в девяти различных ситуациях добиться циркуляции ци и, кроме того, ввести каплю очищенной ян шэнь (очищенной сексуальной субстанции - подобие клетки спермы, воссоединяющейся со способной к оплодотворению яйцеклеткой) в свой дань тянь, чтобы зачать духовный эмбрион (зародыш).Однако циркуляция ци и просветление приходят только в результате практики возвращения цзин в мозг, удержания семени, медитации и дыхательных упражнений - подобно тому как у женщины беременность наступает, когда сперма достигает яйцеклетки и воссоединяется с ней, а не просто в результате полового акта. Поэтому Тигрицы видят в создании духовного эмбриона путем вбирания мужской сексуальной энергии процесс, аналогичный тому, который происходит, когда способная к зачатию яйцеклетка вбирает в себя сперматозоид, чтобы породить новую жизнь.
Мужчины, напротив, должны проделать большую работу, соединив в тестикулах семенную жидкость с семенем, а затем извергнуть сперму, чтобы одна-единственная ее клетка смогла добраться до яйцеклетки. Точно так же они приводят в движение ци, чтобы она открыла дань тянь и вызвала духовную беременность . Таким образом, чтобы духовно оплодотворить себя, мужчина должен создать (очистить) свою каплю ян шэнь. Физический секс предполагает половое сношение, в результате которого женская яйцеклетка и мужской сперматозоид сливаются. Духовный секс означает духовный процесс, во время которого субстанция инь накапливается и соединяется с субстанцией ян для женщин, и субстанция ян накапливается и соединяется с субстанцией инь для мужчин. В свете вышесказанного интересно обратить внимание на то, как традиционные книги по даосизму отдают предпочтение мужской точке зрения, подразумевая, таким образом, что совершенствование всегда было и остается практикой, которой прежде всего следуют мужчины. Но если теперь взглянуть на ситуацию с позиций Тигрицы, в женщине от природы заложено больше способностей к достижению бессмертия и прочих целей даосского совершенствования, поскольку они по своему биологическому устройству более к ним расположены. Однако было бы неправильно утверждать, что женщина в духовном развитии стоит выше мужчины: как мужчины, так и женщины должны следовать к духовной цели подходящими для этого путями. Возникающие при этом сложности вызваны недостатком понимания имеющихся между ними различий, в результате чего женщины иногда используют для даосского совершенствования методы, более эффективные для мужчин, и таким образом лишаются своих природных преимуществ.
Чтобы достичь поставленных целей, Тигрица периодически обращается к Зеленым драконам - мужчинам, которых она соблазняет исключительно ради их сексуальной энергии. Она встречается с ними не более девяти раз за определенный период, и часто за ней при этом скрыто или явно наблюдает ее Нефритовый дракон. Хотя большинство Тигриц стремятся иметь своего Нефритового дракона, для достижения их целей Нефритовый дракон не нужен. Есть три причины, по которым Тигрица заводит такого партнера: финансовая поддержка, физическая защита и надежный партнер в более сложных трансформационных техниках. В самом начале Тигрица, по сути дела, выполняет практики на чисто физическом уровне, чтобы возродить и сохранить свою юность. Как только физический аспект достигнут и задачи выполнены, она переходит к более высокому, духовному уровню трансформации, на котором практика вбирания энергии является как бы мостом, связывающим этот уровень с предыдущим. Как и во всех духовных практиках, прежде чем овладеть духовным аспектом, полагается сначала достичь мастерства в физическом - именно из этого исходят при обучении любым приемам медитации, боевым искусствам и йоге.
Практики Белой тигрицы требуют строгой дисциплины как в том, что касается секса, так и в организации времени. Тигрица участвует только в особым образом спланированных половых актах. Она придерживается расписания, которое не всегда хорошо согласуется с ее обычным ежедневным распорядком. И хотя само расписание практик и время, которое она тратит на них, нельзя назвать напряженными, встречи с партнерами требуют от нее довольно многого.
Философия Белой тигрицы обращена к самому сердцу, к самым истокам женской сексуальности и духовности. (Содержание ее весьма многообещающе, однако же есть