И наконец если человек верит в истину, он непременно отречется от собственного "я", то есть не захочет больше жить ради похотей и мелких страстишек, которые только и ждут, когда же их удовлетворят. Такого рода отречение позволяет человеку утвердиться в истине и жить разумной, прекрасной и беспорочной жизнью. А верующий в эго узнается по тому, как он погряз в сибаритстве и лени, в развлечениях, похоти и разврате, а также по тому, как он безостановочно страдает, терзаемый тоской, унынием и печалью.
Верующий в истину не страдает, потому что отрекся от эго, которое и есть причина подобных страданий.
Из всего вышеизложенного со всей очевидностью вытекает, что отдельно взятый человек всегда верит во что-то одно – либо в немеркнущие высокие идеалы, благодаря которым его жизнь течет в правильном и счастливом русле, либо в их полную противоположность, что в итоге приводит к хаосу в общественной и личной жизни.
Вера в высокие идеалы справедливости, сострадания и любви суть истинная вера, каковую Будда полагает основой праведной жизни. Одновременно это есть вера в спасение, о котором так много говорится в Библии. Ибо тот, кто верит в эти идеалы, будет соответственным образом строить свою жизнь, очистится и обратится к праведности.
А вера в противоположное суть то, что во всех религиях именуется неверием и проявляется как грех, страдание и несчастье.
Где истинная вера – там беспорочность и счастье; где вера ложная – там грех и смятение, горе и скорбь, там дух блуждает в потемках и жизнь идет наперекосяк. "По плодам их узнаете их" (Мат. 7:20).
Много говорится о так называемой вере в Иисуса, но что стоит за этим? Это вера в Его слова, в принципы, которые изложил и по которым жил, это вера в Его заповеди и безукоризненный образ жизни. Если человек утверждает, что верит в Иисуса, но при этом по уши погряз в похоти и разврате или ненавидит и осуждает все и вся, – он сам себя обманывает. Не в Иисуса он верит, а в свое животное эго. Подобно тому как верный слуга получает удовольствие, выполняя приказы хозяина, тот, кто верит в Иисуса, исполняет Его заповеди и таким образом спасается от греха. Оселок, на котором проверяется вера в Иисуса, – это ответ на вопрос: "Соблюдаю ли я заповеди Его?". Апостол Иоанн сказал об этом так: "Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем" (Иоан. 2:4–5).
Строго и беспристрастно проанализировав все имеющиеся факты, мы убедимся, что вера – это основа всей человеческой жизни. Любая мысль, поступок, привычка – это прямое следствие нашей твердой убежденности в чем-либо. И чтобы человек изменил собственные привычки, нужно начинать с образа мышления. За что мы крепче всего держимся – в то и верим; как поступаем – в то и верим. Как только мы перестаем во что-то верить, то уже не дорожим этим и действуем соответствующим образом. Привычка спадает с нас, как шелуха. Люди предаются похотям, лгут и суетятся, потому что верят в правильность такого поведения, усматривая в нем некую пользу или удовольствие. Стоит им только поверить в добродетели чистоты и смирения, как грех похоти, суеты и лжи больше не будет властвовать над ними.
От ошибок спасает вера в верховенство истины, от грехов – вера в святость и красоту, от зла – вера в добро, ибо всякая вера так или иначе проявляется в жизни. Зачем выяснять, какую религию исповедует человек? Это не имеет ни малейшего значения. Какая польза в знании, что Иисус умер за нас, что Он есть Бог, что верою спасены будем, если человек продолжает жить низменной, греховной жизнью? "Как ты живешь?", "Как ведешь себя в трудной ситуации?" – из ответа на эти вопросы станет ясно, верит человек в добро или зло.
Тот, кто верит в силу добра живет хорошей, правильной, духовной, благочестивой жизнью. Ибо добро есть Бог. Да, истинно говорю – Сам Господь Бог. И тот, кто несокрушимо и непоколебимо верит в верховенство добра, очень скоро забудет про все свои грехи и печали.
Глава 8
Какая вера спасает
Сказано, что вся жизнь и характер человека – это следствие его веры. Но сказано также, что вера не имеет ничего общего с жизнью. Оба эти утверждения справедливы. Противоречие между ними только кажущееся, и этот туман очень быстро рассеется, как только мы вспомним, что существуют два совершенно отличных друг от друга типа веры – рассудочная исердечная.
Рассудочная, или интеллектуальная, вера неглубока и не оказывает особого влияния на личность. По сути, она вторична и не в силах сформировать характер человека. Чтобы в этом убедиться, достаточно даже самого поверхностного взгляда. Возьмем, к примеру, полдюжины человек любого вероисповедания. Маловероятно, что все они – представители одного течения, но ясно, что верующие каждого конкретного направления исповедуют одни и те же догматы. И тем не менее по характеру эти люди могут сильно различаться. Возможно, кто-то из них добродетелен, а другой – негодяй; кто-то кроткий и мягкий, а другой – грубый и вспыльчивый; кто-то честный, а кто-то – лжец; кто-то пьет и курит, а другой к подобному даже не притрагивается… Это ясно доказывает, что религия не играет особой роли в жизни человека.
Религия – это всего лишь интеллектуальное суждение, определенный взгляд на мир, Бога, Библию и так далее. Но за пределами этой рассудочной веры, глубоко под спудом прячется другая вера – тайная, невидимая и неслышимая, глубоко укоренившаяся в сердце. И вот эта сердечная вера формирует человека и определяет всю его жизнь. Именно из-за типов веры так разнятся характеры людей. На словах они исповедуют одну и ту же религию, а на деле ведут себя абсолютно по-разному – ибо на глубинном уровне верят отнюдь не в одно и то же.
Что же такое сердечная вера?
Это то, что мы любим, чем дорожим, что лелеем в своей душе, а значит, во что верим. Таким образом, жизнь наша складывается по вере. Но это никак не связано с нашим вероисповеданием, ибо религия – это рассудочная вера, а мы говорим о другой. Кто-то верит, что мир безнравственен и гадок, и оттого увяз в разврате и скверне. А кто-то перестал в это верить и выбрался из болота страстей. Ни один человек не будет цепляться за то, во что не верит. Вера определяет действия, поэтому поступки и жизнь человека суть плоды его веры.
Вспомним евангельскую притчу о добром самаритянине. Священник и левит прошли мимо беспомощной жертвы разбоя и ничем ему не помогли. Оба они, несомненно, очень твердо держались религии своих отцов, ибо такова была их рассудочная вера, но в глубине души они не верили в милосердие и соответственным образом действовали. Какую религию исповедовал самаритянин, тоже проходивший мимо, мы не знаем, но этот человек в глубине души верил в милосердие и соответственным образом действовал.
Иначе говоря, есть только два типа веры, которые определяют нашу жизнь, – это вера в добро или зло.
Тот, кто верит в добро, возлюбил благо и будет добродетелен. А тот, кто верит в зло, возлюбил его и погряз в страстях. Дерево познается по плодам.
Вера в Бога, Иисуса и Библию – это одно. А реальная жизнь и поступки человека – совсем другое. Иными словами, не в религии дело. Чтобы судить о вере человека, нужно знать его потаенные мысли, смотреть на его поведение и отношение к ближнему. И только тогда станет ясно, является ли его сердечная вера истинной или ложной.
Глава 9
Мысли и дела
Мысли и дела – это как дерево и плод, как весна и вода. Ничто в этом мире не происходит просто так, с бухты-барахты. Это итог продолжительного, но незримого роста, конечная точка подспудно развертывающегося процесса, долгого собирания сил. Плод дерева и вода, которая фонтаном бьет из скалы, в одинаковой мере результат совместного действия природных сил в воздухе и в глубинах земли, которые для того, чтобы произвести это явление, долго в тайне трудились. И прекрасные деяния просветленных, и темные делишки грешников – суть зрелые плоды помышлений, которые подолгу вынашивались в душе.
Когда человек, прослывший морально устойчивым и, вероятно, сам себя считавший таковым, вдруг ни с того ни с сего под влиянием сильного искушения впадает в тяжкий грех, это отнюдь не является чем-то неожиданным. Причина немедля выясняется, как только подспудный мыслительный процесс, приведший к греху, из тайного становится явным. Грехопадение – это всего лишь следствие, итог, конечный результат того, что зрело в душе, возможно, уже несколько лет. Человек впустил в себя греховное помышление и позволил ему укорениться. Мало-помалу помышление зрело, а человек не сопротивлялся ему. И в результате грех разросся и постепенно набрал такую силу, что при первом же удобном случае прорвался наружу и воплотился в реальный поступок. Мы знаем, как в одночасье рушится величественное здание, фундамент которого день за днем размывает вода. Точно так же неизбежно падает с пьедестала доблестный муж, допустивший, чтобы в душу его прокрался грех и много лет день за днем тайком подтачивал его добродетель.
Когда начинаешь понимать, что грех – естественное следствие образа мыслей, становится очевидным, как можно с ними справиться. И эта цель вполне достижима. Более того, со временем она наверняка будет реализована. Ибо если человек впустит в свою душу благое и чистое помышление, взлелеет и выпестует его, то чистота и святость разрастутся и наберут силу и в конце концов при первом же удобном случае воплотятся в действие.
"Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным" (Лук. 8:17), так что любое тайное помышление, в силу творящего импульса, который присущ Вселенной, раньше или позже претворится в действие – доброе или злое, по роду его. Христос и распутник – в одинаковой мере производные собственных мыслей. Оба стали теми, кто есть, из-за того, что в саду их души были посеяны семена, которым они позволили укорениться, а затем старательно взращивали, окучивали и поливали.
Да не помыслит никто, что сможет побороть грех и не впадет в искушение в тот миг, когда они нагрянут. Противостоять им можно только через очищение помыслов. И если человек день за днем тихо и незаметно, не отрываясь от своих обычных дел, будет усердно искоренять все греховные побуждения и заменять их помыслами, в которых есть истина и они не рассыплются в прах при свете дня, – у него просто не появится шансов делать зло. Вместо этого придут возможности творить добро. Ибо с человеком происходит только то, что близко его натуре. И никакое искушение к нему не пристанет, если в самом человеке нет ничего такого, что способно поддаться искушению.
Так что строго блюди свои помыслы, читатель. Ибо каков ты сегодня в своих тайных помыслах – добрых или злых, таким ты раньше или позже станешь на деле. Тот, кто неусыпно стережет врата своего разума и души против вторжения греховных мыслей, кто исполнен помыслов добрых, высоких, чистых и красивых, когда наступит пора их созревания, принесет плод в виде дел милосердия и святости, и нет такого соблазна, который пришел бы к нему и застал бы его безоружным.
Глава 10
Психологический настрой
Мы – существа мыслящие, поэтому от того, какой психологический настрой преобладает, во многом зависит, как сложится жизнь. Кроме того, он будет служить мерилом твоих знаний и достижений. Так называемые недостатки – это линии раздела, ограничивающие твою мысль; это заборы, которые ты сам для себя возвел, и их круг может сужаться, расширяться или оставаться на месте.
Если ты автор собственных мыслей – значит и творец самого себя и своей жизни. Мысль – причина всех вещей, она обладает творческой силой и проявляется в характере и жизни в виде определенных результатов. Нет никаких случайностей. И счастье, и несчастье – это отзвуки наших мыслей. Человек мыслит, а жизнь являет его помыслы.
Если твой преобладающий настрой – миролюбие и милосердие, тебе во всем будут споспешествовать благословение и счастье. Если же тобой движут вражда и ненависть, то путь твой будет омрачен скорбями и горестями. Злоба – источник бед, а добро – исцеления.
Ты воображаешь, будто судьба – нечто отдельное от тебя самого, но она – производное твоих мыслей. В мире ничего не происходит без причины. Все, что случается, справедливо и правильно. Ничто в мире не предопределенно, все течет, все меняется. Наша жизнь творится на наших глазах.
Как ты мыслишь, так и живешь; что тебе по душе, то с тобой и происходит. Сейчас ты там, куда тебя привели мысли; завтра ты будешь там, куда они тебя приведут. От них никуда не уйти. Но ты можешь выстрадать и чему-то научиться, смириться и быть довольным тем, что имеешь.
Ты непременно явишься туда, где твоя любовь (то есть неотступные и заветные мысли) получит соразмерное ей удовлетворение. Если твоя любовь убога, ты придешь туда, где царит убожество. Если твоя любовь прекрасна, ты придешь туда, где царят гармония и красота.
Всегда можно начать думать по-другому и тем самым изменить всю свою жизнь. Попробуй понять, сколь огромна лежащая на тебе ответственность. Ты богатырь, а не слабак. Ты волен подчиняться или бунтовать, жить в святости или предаваться непотребству, быть мудрецом или коснеть в невежестве. Ты волен научиться всему, чему пожелаешь, или оставаться таким же дураком, какой есть. Если любишь знания – ты их получишь; любишь мудрость – укрепишься в ней; любишь чистоту – будешь незапятнанно чист. На все твоя воля. Ты сам решаешь, вернее, решают мысли, которые носишь в собственной голове.
Человек остается невеждой, потому что не любит знание, и мысли его такие же ничтожные, как и он сам. А мудрым становится тот, кто любит знание и стремится получить его. Никто никому не мешает, мы сами себе мешаем. Никто не страдает по вине других; мы страдаем только по собственной вине. Святые врата благомыслия отворяют путь на седьмое небо; а жалкая дверца блудомыслия – в разверстые глубины ада.
Твоя психологическая установка в отношении ближних бумерангом ударит по тебе самому и непременно отразится на всех сторонах твоей жизни. Нечестивость и сварливость в отношениях с людьми непременно обернутся страданием, а праведность и самоотречение – блаженством. Счастье или несчастье в твоей жизни – это всего лишь следствия; причины же глубоко запрятаны и оттого не видны. Ты творец собственных мыслей, а значит, и кузнец собственного счастья. Когда познаешь себя, то увидишь, что все события твоей жизни взвешены на точнейших весах справедливости. Как только ты это поймешь, внутренний бог прекратит считать себя ничтожеством и слепым орудием судьбы, а станет могучим и прозорливым владыкой.
Глава 11
Что посеешь, то и пожнешь
Пройдись весной по полям и проселочным дорогам, и ты увидишь, как крестьяне и дачники высаживают семена в свежевспаханную почву. Если спросить кого-нибудь из этих людей, что, по их мнению, должно прорасти из этих семян, они, несомненно, примут тебя за идиота. Они скажут, что тут и думать нечего. Ведь общеизвестно: вырастет именно то, что посеяно. Пшеницу, ячмень или репу сеют, чтобы получить урожай именно этих культур.
Для мудреца каждое явление природы несет в себе моральный урок. Нет такого закона природы, который не срабатывал бы с той же математической точностью в человеческой жизни. Эту истину наглядно подтверждают все притчи Иисуса. В душу высевают семена, которые дают урожай по роду их. Мысли, слова, поступки – все эти зерна по незыблемому закону Вселенной принесут плоды по роду их.
Тот, кто ненавидит других, навлекает на себя ненависть. Кто любит других – неизбежно будет любим. Тот, чьи мысли, слова и дела искренни – вечно окружен настоящими друзьями, а человек двуличный пребывает в сообществе себе подобных. Тот, кто сеет греховные помышления и поступки, напрасно просит милости у Бога, ибо это все равно, как если бы крестьянин, посеяв плевелы, просил бы у Господа урожая пшеницы.
Вы жнете только то, что сеяли! Взгляните на эти поля! Кунжут и был кунжутом, хлеб – хлебом. Безмолвию и мраку все это известно. Так зарождается судьба человека! Приходит он – жнец – и пожинает, что посеял.
Кто хочет получить благословение, да сеет его вокруг себя. Кто хочет быть счастливым, да помыслит сначала о счастье других.
В притче о сеятеле есть еще и другой урок. Крестьянин разбрасывает семена, чтобы они упали в землю, и затем оставляет их на произвол стихий. Если сеятель поскаредничает и придержит семена у себя, то он и урожай потеряет, и сами семена пропадут. Да, семя гибнет, когда его высевают, но, погибая, оно дает обильный урожай. Так и в жизни: мы получаем – когда отдаем; богатеем – когда делимся своим богатством. Тот, кто говорит, что обладает знаниями, которыми не может поделиться, ибо мир неспособен его понять, либо ничем таким не обладает, либо скоро лишится своих знаний, если не лишился их до сих пор. Копить – значит терять; оставлять при себе – значит лишиться.
Даже тот, кто хочет разбогатеть в материальном плане, должен быть готов поделиться тем немногим, что имеет, – вложить деньги и ждать, когда они принесут прибыль. Если же держать свои драгоценные денежки при себе, то не только останешься бедняком, но и будешь нищать с каждым днем, в конце концов потеряв то, что дорого, притом без всякой прибыли для себя. Но если благоразумно распроститься с деньгами – подобно крестьянину, разбросать золотое семя по земле, а затем доверчиво ждать, когда оно даст плод, – то непременно дождешься прибыли.
Люди просят Бога о мире, чистоте, праведности и благословении, но не получают этого. А почему? Потому что сами не таковы – они этого не сеют. Однажды я слышал, как один проповедник очень усердно молился о прощении, а буквально через минуту в своей проповеди призывал прихожан не проявлять ни малейшего снисхождения к врагам церкви. Это не что иное, как жалкий самообман. Подобным людям еще предстоит узнать элементарную истину: чтобы обрести мир и счастье, нужно мыслью, словом и делом сеять добро, мир и счастье.
Люди воображают, будто можно посеять семена раздора, нечестия, вражды и собрать богатый урожай мира, чистоты и согласия, просто попросив об этом Бога. Существует ли более жалкое зрелище, чем гневливый и сварливый человек, который молится о мире. Что посеешь, то и пожнешь. Всякий, кто прекратит ссориться и начнет сеять доброе и вечное, будет пожинать плод блаженства здесь и сейчас.
Ну а тот, кто страдает, недоумевает и печалится, да спросит себя:
"Какие духовные семена сеял я все эти годы?"
"Какие семена я сею сейчас"?
"Что я делаю для других?"
"Как я отношусь к людям?"
"Какие семена злосчастий я посеял, что сейчас пожинаю столь горькие плоды?"
Ищи в себе и обретешь, а когда обретешь – перестань насаждать распри и зло, а высевай отныне только семена истины.
Перейми от крестьянина простую житейскую мудрость.