Глава 12
Царство закона
Мелкие сектантские божки давно ушли в прошлое. О придуманных богах, порождениях людской фантазии и невежества, ходит дурная слава. Люди из-за них беспрерывно воевали, пока не устали их защищать. Ныне идолы повсеместно сброшены с постаментов. Они, кому так долго поклонялись, разбиты и превратились в груду черепков.
Бог мести, ненависти, ревности и зависти, злорадствующий над гибелью своих врагов; сектантский божок, потворствующий нашим ничтожным амбициям и похотям; бог, который спасает людей только своего собственного вероисповедания; бог исключительности и фаворитизма – таковы были боги младенчества нашей души, боги такие же ничтожные и глупые, как и мы сами, измышления нашего амбициозного эго. Вспомним только, с какими горькими слезами и тяжелым сердцем мы отрекались от любимых божков и окровавленными руками рушили с постаментов своих кумиров. Но это не значит, что мы забыли Бога. Наоборот, мы еще больше приблизились к великому, сокровенному сердцу любви. Уничтожив идолов собственного эго, мы начали понемногу постигать, что есть сила неуничтожимая, и все глубже познавать Бога любви, мира и радости, не ведающего ни мести, ни лицеприятия, ни сектантства, в присутствии которого любое мракобесие, скепсис, злоба и сварливость рассеиваются как дым.
Мы вошли в одну из тех эпох в мировой истории, когда на наших глазах происходит крушение ложных богов – порождений человеческих амбиций, корысти и иллюзий. Над миром вновь забрезжил свет древней, но вечно юной объективной вселенской истины. Ее пронизывающий луч поверг в ужас тленных богов, и они укрылись под сенью эго.
Люди потеряли веру в бога, которого можно без труда уговорить, который правит как капризный и беспечный тиран, переворачивая все с ног на голову, лишь бы потешить своих приверженцев. С горящими глазами и радостью в душе они обращаются сердцем к Богу закона.
И обращаются они к Нему не затем, чтобы Он дал им счастье и наслаждения, а затем, чтобы одарил знаниями и мудростью и освободил из тяжкого рабства эго. И просьбы подобные не напрасны, ибо никто не уходит от Него в замешательстве и с пустыми руками. Люди видят, что в них самих властвует Закон, и всякая мысль, душевный порыв, дело и слово приносят плод по роду их. Доброта дарует счастье, злоба – муки и страдания. Все мысли и дела взвешиваются на точнейших весах высшего закона, и каждый получает свою справедливую долю счастья или страданий. Осознав эту истину, люди вступают на иной путь – путь послушания закону. Они больше никого не обвиняют, не ерничают, не сердятся и не унывают, ибо знают, что Бог прав, и космос прав, и прав вселенский закон, и если кто-то в чем-то виноват, то только они сами.
Спасение утопающих – дело рук самих утопающих. Все зависит от собственных усилий, от способности добровольно выбрать благо и отринуть зло. Люди уже не просто слушатели, а творцы Слова Божиего. Они обретают знание, начинают понимать что к чему, возрастают в мудрости и доблестно высвобождаются из рабства эго.
"Закон Господа совершен, укрепляет душу" (Пс. 18:8). Корень всех несчастий – в невежестве, в слепом безумии человека. Счастье же, каковое суть знание абсолютного закона, достижимо для всех взыскующих. Быть счастливым – совершенно естественное состояние, и мы непременно достигнем его, если только найдем в себе силы поумерить амбиции и зажить скромной непритязательной жизнью.
Истина – с ее неизреченной радостью, безмятежностью и внутренней силой – недоступна тем, кто упорно качает "права", отстаивает свои "интересы" и доказывает свою "правоту"; чьи труды насквозь проникнуты амбициозным "я"; кто пытается строить свой храм на зыбучих песках сварливости и эгоизма. Истина откроется только тем, кто отвратится от причин всех раздоров, страданий и бед. Только они и никто другой станут детьми истины, апостолами Господа, истинно верующими во Всевышнего.
В современном мире есть дети истины. Они мыслят, действуют, пишут, говорят… Да что там – среди нас есть даже пророки, и их влияние ширится по всей земле. В мире, подобно подводному течению, набирает силу святая радость, так что люди воспрянули духом и исполнились надежд. И даже те, кто не видит и не слышит, вдруг ощутили в себе странную тоску по лучшей доле, по более содержательной и насыщенной жизни.
Закон истины безраздельно царит в людских сердцах и жизнях. И те, кто на верном пути, кто самоотвержен и чист, кто на этих путях ищет ковчег истинного Бога, начинают понимать великую силу этого закона.
Бог не приноравливается к человеку, ибо совершенное не может стать посредственным. Это человек должен приноравливаться к Богу, и таким образом посредственное становится совершенным. Закон не подстраивается под человека. Это человек должен повиноваться закону, исходя из принципов сообразности, порядка и справедливости.
Нет тяжелее кабалы, чем быть отданным на откуп своим дурным наклонностям. И нет большей свободы, чем безоговорочное послушание закону бытия. А суть его в том, что нужно очистить сердце, возродить дух и всей душой предаться любви – вплоть до полного саморастворения в ней, дабы любовь заполонила все. Ибо царство закона суть царство любви. Она приемлет всех, никого не отвергая. Любовь можно обрести и начать жить в ней прямо сейчас, ибо это наше общее наследство от Бога.
Что может быть прекрасней этой истины? Знать, что ты можешь в любой момент получить наследство от Бога и войти в Царство Небесное.
И что может быть ужаснее, чем знать, что ты отказываешься от дарованного тебе наследства из одной лишь любви к себе?
Законопослушность суть истребление греха и самоотречение, суть безоблачное счастье и вечный мир.
Инстинктивно не желая ничем поступаться, мы навлекаем на себя страдание и печаль, и это мешает нам увидеть свет истины. Мы сами закрываем перед собой двери истинного счастья; ибо что посеешь, то и пожнешь.
Воистину, в этом мире царствует закон и будет царствовать вовеки, а справедливость и любовь – небесные слуги закона, лишь выполняющие волю Господа.
Глава 13
Высшая справедливость
Материальная вселенная живет и существует благодаря равновесию сил.
Моральная вселенная поддерживается и сохраняется благодаря идеальному равновесию ее составляющих элементов.
В физическом мире природа не терпит пустоты, и точно так же в духовном мире – любой разлад самоуничтожается.
За всеми этими капризами и разрушительными силами природы и бесконечной изменчивостью ее форм кроется божественная и абсолютная математическая симметрия. Точно так же и в жизни: за всеми ее страданиями, сомнениями и тревогами кроется божественная гармония, вечный мир и нерушимая справедливость.
Значит, несправедливость начисто отсутствует во Вселенной? И да и нет. Все зависит от того, как живет человек и какими глазами смотрит на мир и судей. Тот, кто движим страстями, повсюду видит одну несправедливость. А тот, кто усмирил свои страсти, во всех сферах жизни усматривает руку справедливости. Несправедливость – это путаный и лихорадочный сон страстей, вполне реальный для тех, кто его видит. Справедливость же суть нетленная правда жизни, воссиявшая для тех, кто пробудился от кошмара тирании греха.
Невозможно постичь волю Божию, пока не пересилишь свое эго и не переступишь через собственные страсти. Равно как и высшая справедливость непостижима до тех пор, пока все наши обиды не сгорят в чистом пламени всепрощающей любви.
Человек, который думает: "Меня ущемляют, обижают, оскорбляют, со мной обошлись несправедливо", – не имеет ни малейшего понятия о том, что такое справедливость. Ослепленный собой, он не способен постигнуть священные принципы истины. Он только и думает, что о своих обидах, и оттого постоянно страдает.
На арене страстей развертывается вечный конфликт, в котором задействованы самые разные силы. От этих столкновений страдают все. Здесь борются между собой делание и противодействие, преступление и наказание, причины и следствия. И над всем этим царит высшая справедливость. Она с предельной математической точностью регулирует игру сил, идеально уравновешивая причину со следствием. Но высшая справедливость непостижима для тех, кто втянут в конфликт. Чтобы ее узреть, нужно бросить оружие и выйти из круга ожесточенной борьбы страстей.
Страсти – это прибежище всяческих распрей, ссор, войн, претензий, попреков, критиканства, непотребств, слабостей, глупостей, ненависти, мести, злобы и обиды. Но может ли постигнуть справедливость или уразуметь истину тот, кто хотя бы в какой-то мере стал игрушкой разбушевавшихся страстей? С таким же успехом можно ожидать, что человек, захваченный врасплох в горящем доме, сядет и будет размышлять над причинами пожара.
В этом царстве злобы принято считать, что другие поступают несправедливо. И это происходит потому, что люди не видят дальше собственного носа и рассматривают каждый поступок изолированно, отрывая причины от следствий. Не имея ни малейшего представления о том, как функционирует причинно-следственная связь в области морали, эти люди просто не замечают, с какой точностью и быстротой срабатывает неумолимый механизм закона. К тому же они отрицают, что сами ошиблись, и считают несправедливыми только чужие поступки. К примеру, мальчишка бьет кошку; потом приходит взрослый дядька и избивает мальчишку за то, что тот мучает беззащитное животное; затем приходит более сильный и свирепый человек и избивает более слабого за то, что тот побил парнишку… И каждый из них свято убежден, что другие поступают несправедливо и жестоко, а сам он просто воплощение человечности. И, несомненно, мальчишка сделает вывод, что он правильно мучил кошку и именно так и надо поступать. Таким образом, невежество остается вечным источником ненависти и вражды, и люди в слепоте своей сами навлекают на себя массу страданий, сердятся, злятся, но так и не находят правильный путь в жизни. Ненависть наталкивается на ненависть, гнев на гнев, распря на распрю. Тот, кто убивает, сам будет убит; вор, который обкрадывает ближних, сам пострадает от кражи; зверь, который охотится на других, будет пойман и убит; обвинитель будет обвинен во всех грехах; судью непременно осудят; а обличитель будет изобличен и казнен.
Нож убийцы направляется против самого убийцы; несправедливый судья лишается защитника; ложь сама себе служит наказанием; вор и разбойник похищают, чтобы возвратить похищенное. Таков закон правды.
У каждой страсти есть активная и пассивная стороны. Дурак и мошенник, угнетатель и раб, агрессор и мститель, шарлатан и легковерный – все они отлично дополняют друг друга и по закону справедливости сходятся. Люди бессознательно объединяются, чтобы мучить друг друга. "Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму" (Мат. 15:14). Страсти – это цветочки, а плоды – это страдание, горе, печаль и несчастье.
Там, где узник страстей видит сплошную несправедливость, праведник, то есть человек, поборовший свои страсти, – причину и следствие, руку верховного судьи. Он не будет жаловаться на то, что его незаслуженно обидели, поскольку перестал замечать несправедливость. Он знает, что никто не в силах его обидеть или обмануть, поскольку сам перестал обижаться и обманываться. Сколь бы пристрастны ни были люди и сколь бы пренебрежительно к нему ни относились, это не обидит праведника и не заставит страдать. Ибо он знает: что бы с ним ни происходило (будь то насилие или гонения) – это всегда плоды того, что он сам когда-то посеял. Поэтому ему все нравится, он всем доволен, любит врагов и благословляет проклинающих его, ибо воспринимает их как слепое, но полезное орудие, позволяющее ему оплатить свой моральный долг перед великим законом.
Праведник, прекративший злиться, мстить, набивать себе цену и тянуть одеяло на себя, достигает гармонии и, как таковой, сливается воедино с божественной гармонией сфер. Воспарив над слепыми страстями, он сознает их присутствие и глядит на них спокойным проницательным взором, подобно одинокому жителю гор, который с поднебесной высоты созерцает буйство гроз у себя под ногами. Для праведника больше нет несправедливости. С одной стороны он видит невежество и страдания, а с другой – мудрость и счастье. Он знает, что милосердие надлежит проявлять не только в отношении дурака или раба, но также к мошеннику и притеснителю, которые не меньше нуждаются в этом. Поэтому сострадание праведника распространяется на всех.
Высший судья и небесная любовь суть одно. Причинно-следственные связи еще никто не отменял, а потому последствия неизбежны.
Если человек ненавидит, злится, гневается и осуждает, то обречен быть жертвой несправедливости, подобно тому как спящий видит лишь собственный сон. Жертва страстей везде находит несправедливость, и иначе быть не может. Но тот, кто прошел огонь, воду и медные трубы и вышел из борьбы победителем, знает, что всем в мире руководит высшая справедливость, а несправедливость как таковая вообще не существует.
Глава 14
Мышление
Нам не раз доводилось слышать, будто разум – это слепой поводырь, который не приводит, а уводит людей от истины. Если бы это было правдой, нам было бы лучше оставаться невеждами или поглупеть и убедить других поступить так же. Однако мы уже выяснили, что усердное взращивание мудрости помогает обрести покой и душевное равновесие и играючи справляться с жизненными трудностями и проблемами.
Да, есть свет превыше разума, даже превыше самого духа истины, но без помощи разума истина непостижима. Пока человек не обустроит свой светильник разума, ему не видать света истины, ибо свет разума является отражением этого света.
Разум – это качество сугубо объективное, проводник между животным и божественным сознанием, и если правильно им распорядиться, оно приведет человека из тьмы животности к божественному свету. Да, разум нередко состоит на службе у наших никчемных амбиций, но такое возможно лишь по недомыслию. Но чем больше мы познаем, тем дальше отходим от самости и сварливости, пока в конце концов не сольемся душой с высшим идеалом – божественным.
Это духовный Парсифаль, который в поисках Святого Грааля совершенной жизни вновь и вновь вспоминает, как
… жаждою томимый, одинок
Я снова был среди песков и терний.
Но почему Парсифаль оказался на мели? Не потому, что послушался голоса рассудка, а потому, что крепко держится за остатки своего природного скотства и не желает с ним расставаться. Нужно вооружиться факелом разума и отправляться на поиски истины, дабы не очутиться в конце концов в непроглядном мраке.
"Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю" (Ис. 1:18).
Люди в своей массе претерпевают неисчислимые страдания и в конце концов так и умирают во грехе, поскольку не хотят мыслить. Их охватил какой-то морок, который непременно бы рассеялся, как только бы забрезжил свет разума. Тот, кто хочет сменить багряницу греха и страданий на белоснежную ризу непорочности и спокойствия, должен мыслить свободно, непредвзято и правильно.
Именно потому, что мы знаем эту истину и доказали ее справедливость, мы призываем людей:
Вступайте на стезю!.. На ней цветут бессмертные цветы, покрывающие весь путь радостью!
Разум уводит людей от страстей и склок в те края, где любая цель достигается кротостью, увещеванием и всепрощением, где никто никого не вводит в заблуждение и никому не приходится блуждать за слепым поводырем. Сказано апостолом: "Все испытывайте, хорошего держитесь" (1 Фес. 5:21). Итак, кто презирает свет разума, презирает и свет истины.
Многие люди странным образом убеждены, что разум фактически сводится к отрицанию существования Бога. Вероятно, причина здесь проста. Те, кто пытается доказать, будто Бога нет, всегда взывают к разуму, а те, кто утверждает обратное, – к вере. Однако такие заядлые спорщики частенько апеллируют не столько к разуму и вере, сколько к самым дремучим предрассудкам, и цель таких людей вовсе не в том, чтобы выяснить истину, а в том, чтобы отстоять и утвердить свою правоту.
Разум никогда не разменивается на пустую болтовню, он оперирует непререкаемыми истинами о мире. И тот, кто мыслит чисто и совершенно, не позволит себе рабски повторять чужие слова. Он отбросит все стереотипы, ибо они суетны, даже не подумает что-то доказывать или опровергать, а уравновесит крайности, примирит кажущиеся противоположности, тщательно и хладнокровно все взвесит, обдумает и в конце придет к истине.
В действительности разум ассоциируется со всем, что чисто и смиренно, воздержно и справедливо. О психопате говорят, что он не дружит с головой, о человеке рассудительном – что он разумен, а о сумасшедшем – что тот совсем потерял рассудок или у него крыша поехала. Таким образом, слово "разум" и его синонимы употребляются в речи по большей части неосознанно и при этом более или менее правильно, пусть и в очень широком смысле. И хотя разум сам по себе не есть ни любовь, ни рассудительность, ни кротость, ни здравомыслие, он неотделим от этих добродетелей, разве что теоретически.
Разум символизирует все самое высокое и благородное в человеке. Он отличает человека от скота, слепо повинующегося животным инстинктам. И человек звереет ровно в той мере, в какой он не слушает голоса разума, а повинуется инстинктам. Как сказано у Милтона:
…Если вдруг
Затмится разум или же ему
Откажет в послушанье Человек, -
Неистовые страсти, заодно
С желаньями бессвязными, лишат
Рассудок власти, в рабство обратив
Людей, досель свободных.