Возвыситься над суетой - Джеймс Аллен, читать онлайн бесплатно (полностью) 6 стр.

Полное понимание ведет к окончательной победе над эго – настолько полной, что у греха больше нет шансов проникнуть в душу, пусть даже в виде мимолетного впечатления или помышления. Ибо как только акт познания свершился и грех познан начиная с его истоков – с крохотного семечка, посеянного в душе, вплоть до зрелых его плодов в виде поступков и душевных страданий, – для греха в нашей жизни просто не остается места, и мы прощаемся с ним навсегда. Теперь наша душа спокойна. И чьи-то подлости больше не обижают и не заставляют страдать. Ученик доволен жизнью, спокоен и мудр. Он исполнен любви, на нем почиет благодать. И это победа!

Глава 18
Довольство жизнью

Многие авторы – в том числе и так называемые прогрессисты – постоянно путают добродетель с пороком. Масса драгоценных сил тратится на взаимные упреки и обвинения, тогда как, если подойти к делу спокойно и рассудительно, мы бы увидели все совсем в другом свете, и доброты на свете стало бы намного больше.

На днях у одного автора я наткнулся на пассаж, в котором тот яростно критиковал учение о любви, заклеймив его как мягкотелое, глупое и лицемерное. Само собой разумеется, то, что он называл любовью, было на деле самой обыкновенной сентиментальщиной и лицемерием.

Еще один автор активно нападал на кротость и смирение, но при этом даже не догадывался, что и то и другое в его интерпретации не более чем трусость. Еще один утверждал, что воздержание – это нечто вроде удавки, явно путая при этом неестественную и лицемерную аристократическую сдержанность с великой добродетелью воздержания. И, наконец, совсем недавно я получил длинное письмо от человека, приложившего массу усилий с целью доказать мне, что довольство – это порок и источник неисчислимых зол.

То, что мой корреспондент называл довольством, разумеется, есть по сути своей наплевательство. А оно, как таковое, несовместимо с прогрессом. Напротив, довольство – верный спутник величайших подвигов, подлинного развития и роста. Родная сестра безразличия – лень, а довольство идет нога в ногу с бодрой и кипучей деятельностью.

Довольство – это добродетель, которая обретает возвышенность и одухотворенность на поздних этапах своего становления, когда разум уже обучен, а сердце умеет воспринимать наставления милосердия Божиего.

Довольствоваться – не значит отказаться от всяких усилий; это значит забыть свои тревоги и тем самым развязать себе руки. Довольствоваться – не значит смириться с грехом, невежеством и глупостью; это значит почить с чувством исполненного долга.

Говорят, кто-то даже рад пресмыкаться, жить во грехе и долгах. Но это никакое не довольство, а обыкновенная беспечность, необязательность и игнорирование справедливых требований товарищей. В нем нет той чистой и немеркнущей радости, которая присуща настоящему довольству. Беспечный человек на самом деле пока еще спит, но рано или поздно он проснется и будет ужасно страдать. И лишь пройдя через страдания, он обретет подлинное довольство, которое всегда является плодом честности и праведности.

Есть три вещи, которыми человек должен быть доволен:

1) всем, что с ним происходит;

2) друзьями и всем, что у него есть;

3) всем хорошим и чистым, что есть в душе.

Если человек благодарен за все, что с ним происходит, он никогда не будет горевать. Если он доволен друзьями и тем, что у него есть, он не будет бояться одиночества и прозябать в нищете. Если он дорожит своей душевной чистотой, то никогда больше не будет страдать и ползать во прахе.

Есть три вещи, которыми нельзя быть довольным ни при каких обстоятельствах:

1) своим разумением;

2) своим характером;

3) своим состоянием духа.

Если человек недоволен своим разумением, он будет непрерывно интеллектуально расти. Если недоволен своим характером – будет непрерывно возрастать в нравственной силе и добродетели. Если недоволен своим состоянием духа – день за днем будет возрастать в мудрости и благодати. Словом, человек, будучи духовно зрелым существом, должен быть доволен уровнем своего духовного развития, но ни в коем случае не пускать это дело на самотек.

Человек, по-настоящему довольный жизнью и собой, энергично и добросовестно трудится и не теряет присутствия духа, даже если все летит в тартарары. Во-первых, он уверен, что все будет хорошо, во-вторых, по мере просветления все яснее понимает: результат всегда в точности соответствует затраченным усилиям. Что посеешь, то и пожнешь. Человек стяжает материальные блага не алчностью, злобой, борьбой, а праведностью, мудростью и благоволением.

Глава 19
Храм братства

Высший идеал человечества – это идеал всемирного братства. Именно к нему медленно, но верно движется мир.

Сегодня, как никогда раньше, множество серьезных людей напряженно трудятся, дабы воплотить в жизнь этот идеал. Братства растут, как грибы после дождя.

Альтруизм, вдохновляющий людей на подобные труды, не мог не оказаться заразительным. Человечество с несомненностью сделало важный шаг к осуществлению своих благородных устремлений. Однако этот идеал до сих пор не обрел какую-либо внешнюю организационную форму, и общества, учрежденные во имя пропаганды будущего братства, все так же раздирают внутренние конфликты.

Братство, о котором так долго мечтало человечество, не реализуется на практике по вине самого же человечества. Более того, братство рушится по вине тех самых людей, которые ударно трудятся в этом направлении, ибо братство – всего лишь благое пожелание. А все потому, что люди не в состоянии уразуметь чисто духовную природу братства и сопряженных с ним идеалов, а также выстроить линию поведения отдельных лиц, необходимую для достижения единства.

Никакого реального братства нет и быть не может до тех пор, пока люди, объединившиеся во имя какой-то цели, продолжают ожесточенно отстаивать собственные интересы. Ибо чрезмерные амбиции неизбежно в итоге разорвут плащаницу братского союза. Однако несмотря на то, что все попытки организовать братство до сих пор проваливались, каждый человек способен воплотить его идеал во всей полноте и совершенстве, если поумнеет, очистится и возлюбит ближнего, исторгнув из души всякую страсть к раздорам, и исполнится тех добродетелей, без которых братство всего лишь теория, умозрительная идея или вовсе иллюзия.

Ибо братство – это прежде всего братство духовное, и уж затем естественным порядком оно воплощается в нечто зримое и мирское.

Поскольку братство – духовная реальность, каждый человек должен обрести ее самостоятельно, а единственное место, где обретается духовная реальность, – наша собственная душа. Братство имманентно присутствует в каждом из нас, наше дело лишь принять его или отвергнуть.

Вот четыре главнейших людских порока, которые подрывают братство на корню:

• гордыня;

• себялюбие;

• ненависть;

• критиканство.

Там, где они, никакого братства нет и быть не может. Кто бы ни дал им пристанище, тут же начинается раздор, и братство рушится, ибо эти свойства по природе своей греховны, чреваты хаосом и разрушением. Именно из этих четырех пороков нарождается змеиный клубок нечестия и злобы, который отравляет человеческую душу и наводняет мир страданием и скорбью.

Из гордыни проистекают зависть, злость и категоричность. Гордыня всегда завидует чужому успеху, влиятельности и благополучию. Горделивый думает: "Я заслуживаю этого больше, чем кто-то" – и оттого постоянно находит поводы возмущаться чужими поступками. Он говорит: "Меня обидели", "Меня оскорбили". Самого себя он считает совершенством, а чужих достоинств не замечает.

Из себялюбияпроистекают эгоизм, властность, очернительство и презрительность. Себялюбие молится на собственное "я" той личности, в которой обитает; оно обожает и прославляет это "я", не имеющее в себе никакого реального наполнения. Себялюбивый более всего мечтает первенствовать над другими. Он думает: "Я великий", "Я важнее других". Мало того, он презирает и очерняет других, упивается собственной красотой, а чужих достоинств не видит и не замечает.

Из ненависти проистекает клевета, жестокость, хула и гнев. Это попытка победить зло, преумножив его. Ненавидящий говорит: "Этот человек плохо отозвался обо мне, поэтому я буду говорить о нем еще хуже и таким образом преподам ему урок". Ненависть ошибается, принимая жестокость за доброту, отчего ненавистник злобно хулит упрекнувшего его друга. Своей обидой и возмущением он лишь раздувает пламя гнева.

Изкритиканства проистекают обвинительный пафос, лицемерие и ложь. Оно подпитывается созерцанием зла и слепо к добру. Его глаза видят одно только зло и находят его практически везде, в каждой вещи и в любом человеке. Критиканство устанавливает произвольные критерии того, что такое хорошо и плохо, и на этом основании судит других. Критикан думает: "Этот человек поступает не так, как я хотел бы, а значит, он плохой, и я буду его обличать". Подобное критиканство настолько слепо, что не позволяет трезво оценить самого себя, хотя при этом считает нормальным судить все на свете.

Среди четырех перечисленных качеств нет ни одного, которое содержало бы в себе хотя бы намек на какие-то братские чувства. Это страшная духовная отрава, и тот, кто допустил, чтобы подобный яд попал в его душу, никогда не воспримет те идеалы миролюбия, на которых зиждется братство.

А вот четыре главные добродетели, так сказать, краеугольные камни, на которых, зиждется братство:

• смирение;

• самоотречение;

• любовь;

• сострадание.

Где они – там и братство. И всякая душа, где они царят, есть местопребывание реального братства, ибо эти свойства души по своей природе очищены от эго и исполнены сияющим светом истины. В них нет ни грана тьмы, их свет настолько мощен, что для мрака не остается места, и он рассеивается.

Из этих четырех добродетелей проистекает та ангельская кротость в мыслях и поступках, без которой невозможно никакое единение. Эта кротость наполняет мир радостью и утешает людские сердца.

Изсмирения проистекают кротость и спокойствие, из самоотречения – терпение, мудрость и верность суждений, излюбви – доброта, радость и гармония, из сострадания - мягкость и прощение.

Тот человек, который научится жить в согласии с этими идеалами, – просветленный. Он видит причины и следствия людских поступков. Он постиг братство во всей его полноте как избавление от злобы, зависти, обидчивости, склочности, критиканства. Все люди братья – будь то просветленные и живущие во тьме. Ибо просветленный знает, что как только люди тьмы узрят славу и красоту света истины, мрак тут же выветрится из их душ. У просветленного одно и то же чувство в отношении ко всем – доброта.

Из четырех пороков родится злоба и раздор; из четырех добродетелей – доброта и спокойствие.

Носитель четырех пороков – склочник. Носитель четырех добродетелей – миротворец.

Люди сварливые и грешные убеждены в том, что за мир нужно бороться, что нужно "умерщвлять и оживлять" (4 Цар. 5:7), заглаживать обиду обидой, воскрешать любовь ненавистью, сплачивать соратников раздором, милосердствовать и благодетельствовать жестокостью. И братство они строят на основе своих собственных взглядов (которые сами же со временем отбросят как непригодные) и хотят, чтобы другие воспринимали их как истину в последней инстанции.

Вожделенный храм братства воздвигнется в мире только тогда, когда его четыре краеугольных камня – смирение, самоотречение, любовь и сострадание – прочно угнездятся в сердцах людей. Ибо братство состоит, прежде всего, в отказе человека от собственного эго. Следствием этого будет истинно братский союз.

Идея братства пропагандируется посредством самых разных доктрин и проектов, но при этом идея как таковая одна и неизменна. Она заключается в полном отказе от эгоизма и борьбы, в доброте и миролюбии. Ибо братство – это не теория, а практика. Его ангелы-хранители – самоотречение и доброта. Его прибежище – мир и спокойствие.

Где двое яростно спорят друг с другом, там неуступчивость и злоба, там братства нет и быть не может.

Где двое готовы друг с другом помириться, не видят зла друг в друге, служат, а не нападают, там любовь к истине и доброта, там братство.

Все раздоры, разногласия и войны проистекают из гордыни и неуступчивости. Всякое миролюбие, единение и согласие проистекают из идеала самоотречения.

Только тот, чье сердце пребывает в гармонии со всем миром, знает, что такое братство, и свято его блюдет.

Глава 20
Блаженные пастбища мира

Тот, кто стремится к самосовершенствованию и к всеобщему благу, должен беспрестанно и упорно упражняться в добродетели, дабы обрести способность мыслями и душой ставить себя на место других. Вместо того чтобы жестоко и ложно судить и тем самым причинять лишние страдания, что не делает никого ни на грамм счастливее, человек входит в положение, сострадает и мирится.

Одно из самых больших препятствий, мешающих нам достичь такого состояния души, – это стереотипы. И пока мы от них не избавимся, невозможно поступать с другими так же, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами.

Стереотипы губительны. Там, где они властвуют, нет ни доброты, ни сочувствия, ни любви, там теряется верность суждений. Сила стереотипов определяет меру человеческой жестокости и недоброжелательности к другим. Стереотипы и жестокость неразделимы.

Стереотипы иррациональны. Как только человек попадает в плен стереотипов, он перестает поступать как разумное существо. Он вне себя, он негодует, впадает в раж, говорит, не думая и не принимая в расчет ни чувств, ни прав тех людей, против которых предубежден. В такие минуты, скатываясь до уровня неразумного животного, он перестает быть человеком.

До тех пор пока человек яростно держится за свои стереотипы, ошибочно принимая их за истину, пока он не готов беспристрастно рассмотреть чужую точку зрения и любое слово принимает в штыки, он не сможет вырваться из тисков ненависти и достичь счастья.

Человек, который хочет быть благородным и стремится поступать порядочно по отношению к другим, отбросит свою пристрастность и мелочность и постепенно обретет способность понимать и сочувствовать другим, ощущать, в какой мере они сведущи или невежественны, и тем самым прозревать их души и жизни. И тогда он с ними помирится и будет любить их такими, каковы они есть.

Такой человек не будет бороться с чужими стереотипами, противопоставляя им собственные, а постарается развеять предубеждение сочувствием и любовью. Он будет стремиться выявить все хорошее в человеке, апеллируя к лучшим сторонам его личности, и будет противостоять злу, игнорируя его. Он по достоинству оценит порядочность других, пусть даже внешне их методы будут во многом отличаться от его собственных. И таким путем он избавится от ненависти и обретет любовь и счастье.

Когда человек склонен жестко судить и критиковать других, ему впору задаться вопросом, насколько он сам далек от идеала. Кроме того, ему неплохо бы вспомнить те времена, когда он сам страдал от недооценки и непонимания. Умудренный горьким опытом, человек должен целенаправленно и самоотверженно воздерживаться от привычки язвить, когда имеет дело с нежными и ранимыми душами, слишком слабыми, чтобы не обращать внимания на колкости, и слишком незрелыми и неискушенными, чтобы понять и простить.

Не обязательно проявлять сочувствие к тем, кто праведнее и просвещеннее тебя самого, так как праведник в этом не нуждается. В этом случае нужно проявлять почтительность и попытаться самому подняться на более высокий нравственный уровень, с тем чтобы обрести жизнь вечную. Никто не в силах постичь душу человека, который мудрее его самого, а потому, прежде чем осуждать, не лучше ли честно спросить себя самого, действительно ли ты по большому счету лучше, чем выбранный тобой объект неприязни? Если да, посочувствуй этому человеку и примирись с ним. Если нет, прояви почтительность.

Тысячелетиями мудрецы учили как наставлением, так и собственным примером, что зло побеждаемо только добром, но большинство людей так и не выучили этот урок. Казалось бы, что может быть проще, но люди не в состоянии усвоить этот урок, потому что ослеплены иллюзорными амбициями. Люди по-прежнему обижаются, осуждают и борются со злом в обличье своих ближних, отчего в их собственных душах пышно расцветают заблуждения, а в мире множатся бедствия и страдания. Когда же люди поймут, что необходимо искоренить собственные обиды и ожесточение и заменить их любовью, тогда зло само собой отомрет из-за отсутствия подпитки.

И день и ночь, пылая жаждой мести,
Врага я ненавистного искал,
С утра до вечера я думал об убийстве,
Все мысли мои были смерть да смерть.
Но тут в моей груди проснулось сердце,
И страшный демон утонул в любви,
И мирный ветерок повеял с неба,
И ярко вспыхнула вечерняя звезда.
И подвигом врага я побеждаю,
Великим подвигом немеркнущей любви.
Исторг я слезы у него из сердца,
И истекает он сердечной добротой.

Неприязнь, злоба, критиканство – это различные формы ненависти, и зло не прекратится, пока не исторгнешь их из сердца.

Но залечивание душевных ран – это лишь начало мудрости. Нужно идти дальше, брать новые высоты. Цель в том, чтобы очиститься и стать просветленным настолько, чтобы не просто забыть нанесенные обиды, а чтобы нечего было помнить. Ибо единственное в нас, что может пострадать от чьей-то враждебности и козней, – это гордыня и эго. Истреби из себя гордыню и эго – и тебе даже в голову не придет говорить: "Меня оскорбили", "Меня обидели".

Когда душа чиста, мы правильно понимаем все происходящее. А правильное понимание вещей позволяет вести жизнь мирную, без горечи, обид и страданий, исполненную мудрости и безмятежности. Тот, кто думает: "Этот человек меня обидел", – не разумеет правды жизни. Он не достиг той степени просветления, когда рассеивается ложное представление о том, что зло надлежит люто ненавидеть. Тот, кого возмущают и бесят чужие грехи, страшно далек от истины. Тот, кого возмущают и бесят собственные грехи, уже в двух шагах от врат мудрости. Тот, в чьем сердце пылает пламя негодования, не постигнет истины и не познает, что такое мир. Тот, кто исторг из себя негодование, познает и постигнет их.

Тот, кто исторг зло из собственного сердца, не будет ни возмущаться, ни противиться злу. Он достаточно просвещен по поводу происхождения и природы всякого зла и знает, что это проявление невежества. Чем просвещеннее человек, тем менее возможен грех. Тот, кто грешит, не разумеет. Тот, кто разумеет, не грешит.

Праведник неизменно добр душой к тем, кто по недомыслию воображает, будто ему могут причинить вред. Сколько бы праведника ни обижали, это его не тревожит, ибо сердце его покоится в сострадании и любви.

Блажен тот, кто не помнит обид, а особенно тот, кому нечего помнить. У праведника нет ненависти, которая могла бы укорениться и расцвести.

Хватит уже всем, кто стремится к праведности и верит в свою любовь к истине, ожесточенно противопоставлять себя другим. Пора спокойно и мудро попытаться понять и, действуя таким образом в отношении других, побороть себя и собственный эгоизм. Когда люди будут мириться с другими, в их души прольется небесная роса доброты и их сердца обретут благодатную пищу на блаженных пастбищах мира.