Удовлетворившись результатами, родители невесты назначали день гласного сватовства – рукобития . (Со временем рукобитие и сговор объединились в одно событие.) "Сговор", "запой", "заручины", "просватанье", "своды" – вот далеко не все обозначения этого обряда, со временем вобравшего в себя некоторые другие. На рукобитье приглашали родню, подруг невесты. Жених должен был узнать и выбрать свою нареченную из ряда нарядных девушек, поцеловать ее. Собственно, "били по рукам", скрепляя согласие на брак, сами нареченные и их родители. На сговоре решали вопросы организации свадьбы, распределяли свадебные чины . Жених и невеста уподоблялись князю и княгине, сама свадьба – княжескому пиру, потому и многие свадебные чины именовались подобно: большими боярами – близкая родня и почетные гости, меньшие – родня дальняя и гости попроще. Обязательно избирался дружка – часто это был не просто весельчак, балагур, а способный уберечь свадьбу от порчи знахарь. Он соблюдал все меры предосторожности: читал молитвы и заговоры, убирал с дороги камни, на которые могло быть напущено колдовство. В роли свахи чаще всего выступали крестные матери. Тысяцкий – воевода, начальник свадебного поезда – крестный или дядька жениха. У дружки-шафера всегда был помощник – полудружье . Невесте полагалась подневестница , жениху – подженишник . Их основная роль – держать венцы над молодыми во время венчания. Нередко на свадьбу из родни невесты выбиралась постельница , в задачи которой входило охранять от порчи постель молодых по дороге из родительского дома невесты, во время свадебного пира в доме жениха. Она же продавала постель, набивая цену порой выше, чем "стоила" невеста на бранье. Иногда на свадьбу звали вопленницу ("вытницу", "подсказуху"), которая выла и причитала, вводя невесту и окружающих в то особое состояние, когда голосить начинали все.
Утром в день торжества (иногда же накануне) сваха невесты отправлялась в дом жениха приготовлять брачное ложе.
Существовало верование, что лихие колдуны и колдуньи могут внести порчу и нагнать злых духов в тот дом, где рядят свадьбу. Против этого применялись разные средства. Брачною комнатою избирался сенник, часто нетопленый. Необходимо было, чтоб на потолке не было земли, чтобы, таким образом, брачная спальня не походила ничем на могилу. В сенник приносили лари с зерном, бочки.
Перед венчанием гостей и молодоженов приглашали к столу, но и там, сидя рядом, будущий супруг не видел лица невесты – на ней было плотное покрывало – прообраз сегодняшней вуали.
Обычно после четырех-пяти перемен кушаний посаженый отец, обращаясь к родному отцу невесты, спрашивал разрешения вести молодых "чесать и крутить", то есть венчать.
Так коротко выглядят русские свадебные традиции, а сейчас мы более подробно остановимся на выполнявшихся обрядах, приведенных по книге Н. П. Андреева "Русский фольклор".
Сватовство и сговор
В старину по-разному бывало: замуж выходили и по любви, и по расчету, и по принуждению. Но как бы то ни было, играли свадьбу, как заведено было обычаем. И начиналось все с так называемого сговора, который, как и в более старые времена, совершался при помощи свахи, своего рода "профессионала" в этом деле.
Инициатива, в обязательном порядке, исходила от жениха. Обговорив с родителями жениха все условия предстоящего празднества, сваха отправлялась в дом невесты. Здесь у нее уйма дел: надо уговориться с родными невесты, на каких условиях отдают невесту, с каким приданым и выводом, в какое время приходить в дом невесты для сговора. Как правило, что сговор, или пропивание, или слово дают всегда в доме невесты.
Когда сватающиеся придут в дом невесты, то здесь становится шумно и многолюдно, ведь соседей приходит очень много.
…Вот пришло время молиться Богу. Дверь запирают, все стоящие садятся, отец невесты зажигает свечу перед иконой, и начинают молиться.
Невеста в это время сидит где-нибудь у печки или в куте, под полатями. Когда собираются молиться, то она стонет, плачет или причитает; если умеет, причитает сама, а если же нет – то приглашается к ней женщина – выльница, умеющая выть – причитать, которая садится с невестой рядом.
Вот некоторые причитания в сговор:
Не давай, кормилец-батюшка,
Ты своей-то руки правые,
Моему-то злому ворогу,
Свату, к тебе заманному.
Не зажигай-ка, родимая матушка,
Свечи воска ярова,
Не молитеся вы Богу-Господу,
Не сгубляйте красу девичью.
Мало я-то у вас, желанные,
Пожила, покрасовалася,
Со подружками поводилася,
Мало я у вас нагулялася
По темным лесам дремучиим,
По полям, лугам зеленыем;
Мало я-то у вас порядилася
В дорогие платья цветные.
Ну, вот и закончилась молитва. Теперь надо приниматься за дело. А решают на Руси все важные дела за столом. Когда сватовья и сватьи усядутся за стол, начинают говорить и пропивать невесту. Разговор ведется приблизительно так:
– Ты, сватьюшка, к нам приходила?
– Приходила.
– Речи наши переводила?
– Переводила.
– Приходится нам ударить по рукам, выпить винцо, да и слово дать крепкое, верное.
При этом все целуются и поздравляют друг друга, а невеста причитает:
Не давай, кормилец-батюшко,
Ты свово-то слова верного,
Не крепи-ко меня, девицу,
Крепко-накрепко и навеки.
Ты не бей-ко рука об руку,
Не мирися ты с разлучником.
Не пропивай, кормилец-батюшко,
За стаканом зелена вина
Ты мою-то красу девичью:
То вино-то из слез сделано
Да на слезы сватом куплено.
Уж как мне-то, красной девице,
Знать, досыта будет плакаться,
А слезами умываться.
Сговор или пропиванье невесты происходит очень недолго: договорившиеся сватовья разопьют чай и вино, закусят, возьмут у невесты платок и кольцо, а затем уходят.
Народ же и подруги девушки остаются.
Невесту приводят и сажают в передний угол, за стол, где она или вместо нее выльница должна плакать и причитать, причем невесту одну или с выльницей, сидящей рядом с нею, прикрывают большим платком, чтобы не было видно лица. За столом невеста причитает:
Благослови-ка меня, Господи,
Пресвятая Мать Богородица!
Благослови, кормилец-батюшко
И родимая моя матушка,
Мне садиться-то, красной девице,
Мне во место-то во печальное,
Во печальное, да горе-горькое!
Вы, соколики, братцы милые,
И голубушки невестушки,
Осердилися да прогневались
На меня, красну девицу;
Вы пропили меня, желанные,
За стакан за зелена вина!
Знать, не слуга я была, не работница,
Не посылочка была для вас скорая,
Обносила вас, желанные,
Обносила платьем цветным,
Вас объела куском сахарным.
Вы, голубушки подруженьки,
Вы лебедушки да белые,
Вы соседушки болезные,
Что вы долго снаряжалися,
Иль посылу дожидалися?
Мне послать-то было некого,
Мне самой-то идти не время:
Мне подрезали скоры ноженьки.
Не пришли, знать, вы за спесию,
Да за гордостью великою!
Не за спесью, не за гордостью,
А за делом за домовыем.
Не прогневайтесь, подруженьки
И соседушки болезные,
Что не вышла, вас не встретила
Среди улицы широкие,
Среди мостика калиновова,
Середь лесенки брусовые,
Не становилась я, красна девица,
Супротив креста поклонного,
Что поклонного, да богомольного,
Середи креста дороженьки,
Среди польные, проезжия.
Не смогу стать-приподнятися
Я от лавочки-то от кленовыя, -
Скоры ноженьки-то подогнулися,
Белы рученьки-то опустилися,
Ретиво-то сердце испугалося, -
Испугал кормилец батюшка
И родимая-то моя матушка, -
Испугали меня, девицу,
Что чужой злодейкой стороной,
И злодеям злым чужим людям,
И дородным добрым молодцем.
В продолжение всего просватанья невеста сидит за столом, покрытая платком, и лица посторонним людям не показывает.
Во все время, когда "сговоренка" просватана, и до венца, родные ее не заставляют делать никакого дела. После сговора ежедневно невеста садится за стол и плачет, причитая разнообразные причеты. При входе кого-нибудь из подруг или соседей, родных невеста начинает причитать: "Что вы долго так замешкались, мои подруженьки задушевные", или "Ты болезная моя тетушка, не придешь ты, не проведаешь, меня-то ли, горюшу горе-горькую". Подруги почти во все время у "сговоренки" шьют приданое: белье и платья.
Ну вот, сватовство закончилось. Начинается следующий период знакомства с семьей – рукобитье, поверьте мне, не менее интересный, чем сговор.
Рукобитье
Оно бывает, как правило, за неделю или дня за три-четыре до свадьбы. Это первое веселье – пирование у невесты.
Сват или сватья с отцом и матерью жениха, в сопровождении родственников едут или идут в дом к отцу и матери невесты.
Войдя в дом, молятся Богу, здороваются с хозяевами, иногда говорят: "Пришли мы, гости, хоша и виданные, да незваные, а обычные дела совершати, просим вас принимати – не брезговати".
Пришедшие по приглашению хозяина садятся за стол, покрытый скатертью. На нем стоят на тарелке пирог-сгибень и соль.
Отец невесты зажигает перед образом свечу, и все в избе встают, а двери запирают на крючок: эта примета соблюдается крепко, а делается это для того, чтобы посторонний в это время не пришел и не сглазил худым глазом важного дела.
Все молятся.
После окончания молитвы сват или сватья через стол, а иногда и у стоящих друг против друга сватов, берет их правые руки – рука в руку, взяв со стола пирог, которым обводит вокруг рук сватовей, три раза говорит: "Дело-то сделано, хлебом-солью укреплено, навеки и навеки, аминь". Над руками разламывает пирог, а потом одну половину отдает отцу жениха, а другую – отцу невесты. Существует примета: у кого его часть больше, у того и больше силы, счастья, здоровья, долголетия и богатства.
Переломленный пирог должен храниться у жениха и невесты до дня свадьбы, а после венчания новобрачные должны прежде всего съесть его; но есть пирог надо следующим образом: жениху – невестину половину, а невесте – женихову. Сватья присутствует при этом и говорит: "Ешьте, милые, во славу Божию, во любовь вечную, бесконечную, яко же идно тесто в пироге, такожде и ваша плоть воедине до скончания века, неба и земли, аминь".
После переломления пирога сватовья садятся за стол, начинается угощенье. Во время переломления пирога невесту проводят под платком, сажают у печки или у перегородки на лавку, а подруги стоят около нее или сидят. Если сама невеста не очень умеет и желает причитать, в таком случае также зовут выльницу, которая и распевает причитания, а невеста только рыдает или охает.
А причитания-то бывают самые разнообразные!
Благослови-ка меня, Господи,
Пресвятая Мать Богородица,
Повыть-то мне поплакати,
Зычну голосу повынести,
Слез горючиех повыронить,
Лицо белое повымочить,
Ретиво сердце повытерзать,
Платье цветное повырудать!
Голоса-то у меня, младой младехоньки,
Голоса-то заунывные
Ретиву сердцу докучные,
А причеты все нескладные.
Невеста обращается к отцу, матери, братьям и невесткам, пирующим за столом:
Ты послушай-ко, кормилец-батюшко,
И родимая ты моя матушка,
И соколы да братцы милые,
И голубушки невестушки!
Я о чем буду рассказывать,
Честью, лестью наказывать,
Понизехонько вам буду кланяться,
Горючими слезами заливаться.
Подруги подводят невесту к отцу, матери и родным, она им кланяется в ноги, рыдает. Все, поднимая ее, плачут. Потом невесту опять отводят на прежнее место, и она начинает причитать:
Ну, Господь же с тобой, батюшка,
И родимая моя матушка,
И соколики, братцы желанные,
И голубушки невестушки!
Не послушались наказу крепкого:
Запоручили вы красну девицу,
За поруки-то за крепкие,
За письма-то вековечные.
Вы почто так рассердилися,
Рассердились, распрогневались?
Запрошу я, красна девица,
У тебя, родимый батюшко,
Я себе беру приданое:
Города все с пригородками,
Все леса с полями чистыми,
Все ключи с водами чистыми,
Да реченьки-то быстрые.
Ты подумал бы, кормилец-батюшко,
Я слуга-то была тебе и работница,
Я в семье была покорная,
На работушки дотошная,
Имя честное не бесславила,
Красу девичью не кинула.
А ты не дал мне, кормилец-батюшко,
С умом разумом собратися,
С подружками сверстатися,
Я в чужих людях, младешенька,
От работушки замаюся;
За столбом я потихохоньку
От чужих людей наплачуся.Уж как этим ли чужим людям
Мои слезы сладким кажутся.
Мое горе – им весельицо,
Мне кручинушка – им радости.
После этого причитания невеста с причетами обращается к подругам:
Вы, подруженьки, вы, голубушки,
Задушевные-то вы сударушки,
Что я вам буду наказывать:
Вы пойдете на гуляньецо,
На гулянье, на веселое,
Меня вспомните, голубушки!
Вы пойдете в леса темные,
Во болотечка во мховые
Собирать грибки и ягодки,
Меня вспомните, сердечные!
Вы пойдете в пору праздную
Выводить хороводы веселые
И игры играть затейные,
Меня вспомните, болезные!
Вы пойдете во чисты поля,
В зелены луга весенние,
Работать работы страдные,
Вспомните меня, милые!
На чужой я на сторонушке
Как живу я у чужих людей.
Вспомяните от раденьеца.
Когда я-то растоскуюся,
Я приду к вам, вас проведаю,
Про свою вам жизнь поведаю.
В некоторых местах, но очень редко, рукобитье бывает у жениха. При этом порядок обряда соблюдается тот же, с той лишь разницей, что отец жениха угощает отца, мать и родных невесты. Жених также присутствует на рукобитье и угощает гостей. При проводах на рукобитье отца, матери и родных невесты она провожает их со следующими причетами:
Вы пойдете, мои родимые,
На злодейку чужу сторону,
На злодейку незнакомую,
Не садитесь, мои желанные,
За столы-то дубовые
И за скатерти-то самобраные,
Не сдавайтеся на слова сладкие,
На поклоны их на низкие,
Их поклоны-то покупленные,
А слова-то все заученные.
Питья, яства в долг понабраны,
Платья цветны в прокат заняты.
Не давайте, кормилец-батюшко
И родимая моя матушка,
Не давайте руки правые
Чрез столы-то, чрез дубовые,
Через скатерти самобраные;
Не запоручайте меня, девицу,
За поруки вы за крепкие,
Что за крепкие-то вековечные;
Чтобы мне, младой, не плакаться,
С вам, желанным, не расстатися.
Потом невеста обращается к невестке:
Ты послушай-ко, моя невестушка,
Разлюбезная голубушка,
Я о чем тебя просить буду:
Поприметь, моя сударушка,
Ты злодейку чужу сторону
И злодеев всех чужих людей
И дородна добра молодца:
Он не пьет ли пива пьяного,
До увалу зелена вина?
Все родные прощаются со сговоренной невестой и уезжают на рукобитье.
После возвращения с рукобитья невеста встречает их следующими причетами:
Не послушались, мои желанные,
Моего наказу крепкого
И не сжалилися на мои слезы,
Вы на слезы-то горючие,
Запоручили вы девичью красу
За поруки-то за крепкие
И за письма вековечные.
Знать, не слуга я была, не работница,
Не посылочка была скорая,
Ваше имя я бесчестила?
После этого общего причитания невеста обращается к невестке:
Ты голубушка, невестушка,
Ты сударушка моя, болезная,
Что заприметила ты, голубушка,
На чужой-то на сторонушке,
Что во этой-то незнакомой мне?
Каковы там чужи люди
И дородный добрый молодец?
Он не пьет ли пива пьяного,
До увалу – зелена вина?
Ты скажи, моя болезная,
Ничего не опасаючи,
Всей правды не утаючи!
Затем невестка садится рядом с невестой и в свою очередь начинает отвечать ей следующим причитанием:
Ты родимая моя золовушка!
Я скажу-то правду-истину,
Ничего-то не утаючи,
Никого не опасаючи:
Я приметила чужих людей,
И дородна добра молодца.
Что они-то все чужи-люди:
Люди добрые, смиренные
Роду честнова, богатова,
А дородный добрый молодец,
Будто яхонтец катается,
Ходим полом – улыбается,
Будто лебедь – лицо белое,
Очи ясны, как у сокола;
Шлет тебе свои подарочки:
Перстенек с руки золоченый,
Шелковый платок со цветикам.
Пива пьяного и в рот не взял,
В руки белы – зелена вина.
Время после рукобитья до девичника проходит в разных местах по-разному: в одних местах жених посещает невесту каждый день, а в других – очень редко.
В одних местах невеста при встрече жениха и во все время его пребывания не показывает лица, сидит под платком и причитает в окружении подруг-девиц, а в других местах невеста встречает жениха, угощает чаем, сидит за столом, жених же приносит подарки и закуски, гостинцы: орехи, пряники и конфеты. Девушки после чая поют песни. Такие посещения женихом невесты называются "побывашки", "поцелуи" и "проведки".
Так проходит день за днем. Но вот наступает девичник.
Девичник
Он бывает в последний день или вечер перед свадьбою. К невесте на девичник сходятся подруги, родные и знакомые даже из других селений.
Раньше жениха и прочих гостей от жениха приезжает сваха с сундуком или коробом, в котором находятся разные подарки невесте, а также гостинцы для невесты и подруг. Гостинцами она оделяет девушек, детей и других гостей, которые пришли посмотреть на девичник.
Невеста во все время своих причитаний должна сидеть за столом под платком, с закрытым лицом. Она может быть с открытым лицом и не причитать, тогда она встречает жениха, одетая в лучшее платье.
Как в первом, так и во втором случае девушки поют песни.
Веселье бывает и во время причитания невесты.
Прежде всего невеста обращается с причетами к подругам:
Не в саду я загулялася,
Не на вишни засмотрелася,
Засмотрелася я, девица,
Загляделася я, красная,
Что на вас, мои подруженьки,
Что на вас, мои голубушки,
Вы сидите все веселые,
На своих местах на радостных,
Вы срядилися сряднехонько,
Платье цветно на вас новое,
И голубушки причесаны,
В косах ленточки вплетенные.
А вот я-то, красна девица,
Сижу в месте во печальноем;
У меня платье измятое,
У меня буйна головушка
Порастрепана, нечесана,
В косу лента не вплетенная,
С красотой на стол положена;
Вы сидите, распеваете,
А я плачу горе-горькая.
Потом плачущая невеста обращается к "красоте", которая положена перед ней на столе. Красотою называется повязка из парчи, с позументами и лентами: эту повязку носят (носили прежде) девушки в праздничное время на гуляньях и хороводах.
Как много свадебных причитаний, как все они разнообразны! Вот одно из них, обращенное к красоте: