У Кабира есть одно замечательное высказывание. Он сказал, что в результате поисков он исчез. Капля упала в океан, как ее теперь найти? Но спустя какое-то время Кабир написал другую фразу, обращенную к друзьям: "Забудьте мою предыдущую фразу, я ошибся". Я объясню вам, что произошло. Дело в том, что океан упал в каплю. Если капля упала в океан, тогда ее еще можно каким-то образом найти. Но на этот раз океан упал в каплю, и каплю уже не найти. Как же ее отыскать?
Когда капля падает в океан, нам только так кажется. Но сама капля, упав в океан, понимает, что на самом деле именно океан упал в нее. Стоит человеку отречься от себя, как он понимает, что в действительности слился с божественным. Он не потерял, а получил.
Один из молодых учеников Будды достиг просветления. И мастер сказал ему: "Ты обрел истину. Ступай же, покажи путь и дверь, через которую люди могут войти к истине. Расскажи им о храме, в котором пребывает безграничное блаженство".
"Я ждал вашего указания, - ответил ученик. - Я уйду сегодня и поделюсь с людьми приобретенным опытом".
"В каком направлении ты пойдешь?" - спросил его Будда.
И Пурна, так звали этого ученика, ответил: "В Бихаре есть местечко, которое называется Сукха. Именно туда я и пойду. Туда еще никто не приносил духовное послание".
"Не ходи туда, - стал отсоветовать ему Будда. -Там живут не очень добродетельные люди. Именно поэтому до сих пор туда никто не ходил".
"А зачем мне ходить туда, где живут добродетельные люди? - недоумевал Пурна. - Я прошу тебя отпустить меня в Сукху".
"Я отпущу тебя, - согласился Будда. - Но сначала ответь мне на три вопроса. Вот первый вопрос: что случится с твоим умом, если тебя станут оскорблять жители Сукхи? Там живут злые, жестокие и глупые люди".
"Ты знаешь о том, какие у меня мысли, - ответил Пурна. - Такие же мысли появились бы и в твоем уме. Я подумаю, до чего же милы эти люди, ведь они только ругают меня, но не бьют. А между тем, они могли бы и поколотить меня".
"Пурна, я должен предупредить тебя: они станут бить тебя, - сказал Будда. - Это очень скверные люди. И они обязательно поколотят тебя. Что случится с твоим умом, когда они станут бить тебя?"
"Такие же мысли появились бы и в твоем уме, - повторил Пурна. - Я поблагодарю существование, ведь оно так добро ко мне. Эти люди оказались такими добродетельными, что не стали убивать меня, но они могли бы лишить меня жизни".
"Ответь мне на последний вопрос, - сказал Будда. -Какой будет твоя последняя мысль, если они все-таки убьют тебя?"
"Ты зря стал расспрашивать меня, - заметил Пурна. - Ты же прекрасно знаешь о том, что такие же мысли появились бы и в твоем уме. Умирая, я поблагодарю этих милых людей, ведь они освободили меня от жизни, в которой можно совершать столько ошибок".
"Ты стал религиозным человек. И теперь ты можешь идти куда угодно, - заключил Будда. - Вся земля стала для тебя раем. Все дома превратились в храмы, и в глазах всех людей ты видишь сияние божественности".
Йога строит фундамент такого мироощущения.
Завтра мы поговорим с вами о других сутрах. Ко мне пришли записки с вопросами. Возможно, к ним прибавятся другие вопросы. В заключение я сделаю два объявления. Завтра утром сюда должны прийти лишь те люди, которые хотят практиковать медитацию. Повторяю: исключительно те, кто хочет практиковать медитацию. Не нужно приходить сюда праздным наблюдателям. Так вы все равно ничего не узнаете, знание приходит лишь через действие. Созерцающие люди отвлекаются, когда на них глазеют со стороны. Те же, кто решится прийти, должны первым делом принять душ, а потом тихо занять свои места. Не разговаривайте, чтобы это пространство помогло вам качественно провести медитацию.
Вы внимательно выслушали мою лекцию, и я благодарен вам. Я приветствую божественность, пребывающую во всех вас. Прошу вас, примите слова моей признательности.
Глава 4
19 октября 1970 года, Пуна (вечер)
Друзья, как я уже говорил вам, одна сутра повествует, что жизнь есть энергия, у которой два измерения: бытие и небытие. Вместе с тем, другая сутра повествует, что у бытия в свою очередь также есть два измерения: сознание и подсознание. А теперь мы рассмотрим седьмую сутру... У сознания также есть два измерения: осознанность и неосознанность, то есть сознание, осознающее себя, и сознание, не осознающее себя.
Если мы представим жизнь громадным деревом, тогда его жизненная энергия будет единой. В таком случае дерево разделяется на две ветви: бытие и небытие. Мы обошли небытие, не стали обсуждать эту тему, поскольку она не имеет отношения к йоге. Бытие также разделяется на две ветви: сознание и подсознание. Мы оставили в стороне и подсознание, так как оно сейчас не должно интересовать вас. Сознание также разделяется на две ветви: осознанность и неосознанность. Вам очень нужно понять различие между этими двумя ветвями седьмой сутры. Все, что я говорил раньше, подготавливало вас к пониманию седьмой сутры, которую я буду комментировать сегодня. С этой сутры начинается весь процесс дисциплины йоги. Поэтому предварительные лекции помогут вам понять эту сутру правильно.
Нас окружают растения, птицы, животные. У всех них есть сознание, но они не осознают его наличие. Они сознательны, но вместе с тем и бессознательны. Они существуют, они живые, у них есть сознание, но они не осознают свое бытие. Человек подобен животным, птицам и растениям, но он осознает свое бытие.
К его сознанию добавляется еще одно измерение, он осознает свое существование. Одного только сознания еще недостаточно для того, чтобы быть человеком. Условие для становления человеком заключается в способности осознавать свое сознание. Это единственное различие между человеком и животным. Животные тоже сознательны, но они не осознают свое сознание.
Если вы попытаетесь вспомнить свое прошлое, то вам удастся вспомнить события лишь до четырех, пяти лет. Прежде того все для вас сокрыто кромешной тьмой. До четырех лет вы ничего не помните. Разумеется, вы жили и что-то делали до этого возраста, но тогда вы еще не осознавали себя. Поэтому маленькие дети и животные такие простые и непосредственные. В них нет напряжения. В маленьких детях вы видите естественность, как и в птицах, растениях и деревьях. Итак, до четырех лет мы ничего не осознавали.
В сутки семь или восемь часов мы проводим во сне, в бессознательности. Если человек живет шестьдесят лет, значит двадцать лет он проводит во сне. То есть двадцать лет жизни мы бессознательны, мы ничего не осознаем. Вы спали уже так много раз, но можете ли вы сказать, как протекает сон, в какой момент вы отключаетесь, и что вообще представляет собой сон? Вы не сможете ответить на этот вопрос. Вы просто бодрствуете ночью, потом вас охватывает сонливость, и вы теряете сознание. Когда наступает фаза сна, вы уже бессознательны. Вы ничего не осознаете вплоть до того момента, как сон оставит вас. Когда развеивается ваш утренний сон, сознание возвращается к вам.
Когда вы говорите: "Этой ночью я спал восемь часов", это не значит, что вы осознавали себя все это время. Вы подразумеваете, что между последним мгновением, как вы осознавали себя, и первым мгновением, как вы пробудились утром, существовал восьмичасовой промежуток. Только это вы и знаете, во сне вы вернулись в мир животных и растений. В остальную часть суток, когда вы считаете себя сознательным, вы по-настоящему были сознательны лишь время от времени. Как-нибудь просто встаньте на улице и начните наблюдать за прохожими. Вы почувствуете, что многие люди идут во сне. Один человек разговаривает с собеседником, которого нет; другой размахивает руками; третий шевелит губами. С кем они разговаривают? Эти люди грезят. Неужели они бодрствуют? По-видимому, на земле нет бодрствующих людей. С кем они ведут беседы? Если вы понаблюдаете за собой, то обнаружите, что вы все время неосознанны. Осознанность возникает лишь изредка. Если кто-то приставит нож к вашей груди, вы сразу же начнете осознавать себя. В такие моменты вы осознанны, а в остальное время бессознательны.
Приведу вам пример. Вообразите крыши двух домов. Если на крыши этих домов положить одну большую, широкую доску и попросить вас перейти с одного ее края на другой, скорее всего ни один из вас не сможет выполнить задание. Но если эту же доску положить на землю и попросить вас перейти с одного ее края на другой, все вы (старики, дети, женщины) с легкостью выполните задание, и ни один из вас не оступится. Доска та же самая, вы нисколько не изменились, тогда почему у вас не получается идти по ней, когда она находится на высоте? Очень много людей прошли по доске, когда она лежала на земле, и никто не упал, с какой стати кто-то должен упасть с нее, когда она простирается между крышами? В чем заключается истинная трудность? Здесь дело в чем-то другом. Дело в том, что вам не нужно быть осознанным, когда вы идете по доске, лежащей на земле. Вы можете шагать, не осознавая свои действия. Но если вы станете ступать по доске на высоте, тогда вам придется быть осознанным. Мы знаем, что у нас нет осознанности, поэтому мы боимся упасть и погибнуть. А на земле мы не умрем, даже если споткнемся, шагая по доске.
Иногда в минуту опасности у нас возникает осознанность, но в остальное время мы спим. Когда приближается смерть, мы становимся осознанными. А обычно мы лишены осознанности. Поэтому нам так не нравится менять свои привычки, ведь в таком случае приходится быть осознанным. А старые привычки не нуждаются в осознанности человека.
Обратите внимание на то, как человек извлекает сигаретную пачку из кармана, отправляет в рот сигарету и чиркает спичкой. Если вы внимательно понаблюдаете за ним, то обнаружите, что он абсолютно неосознан, что он проделывает все эти действия словно во сне. Человек не имеет понятия о том, когда вынул пачку из кармана, когда прикурил, когда вдыхал и выдыхал дым.
Если люди станут сознательными, тогда в мире будет трудно найти неразумных людей, которые часами только и делают, что вдыхают и выдыхают дым. Если вы попросите у кого-нибудь сигарету, он скажет: "Я не безумец, чтобы вдыхать и выдыхать дым". И мало того, что люди перестанут курить, весь мир восстанет против табака. Вам всюду будут объяснять, что курить вредно, что от этого бывают разные болезни, что так вы сократите срок жизни. Но люди настолько бессознательны. что пропускают такие слова мимо ушей.
В США недавно приняли закон, согласно которому на каждой сигаретной пачке должна быть надпись красными буквами: "Курение опасно для здоровья". Лавочники, торгующие сигаретами, владельцы компаний, производители сигарет - все они подняли жуткий вой: мол, они потеряют крупные барыши. Прочитав обо всем этом в газете, я заметил, что производители сигарет не знают о бессознательности людей. Сколько дней, по их мнению, люди будут читать эту красную предупредительную надпись? Так и произошло. На полгода продажа сигарет сократилась, но потом все вернулось на круги своя. Да, на пачке есть яркая предупредительная надпись... но ее еще нужно прочесть. Человек читает ее раз или два, а потом снова засыпает. Люди извлекают из карманов сигаретные пачки, на которых их извещают о вреде курения, но никто не читает эту надпись. Уровень продаж сигарет был восстановлен.
Будет ли сознательный человек пить воду, на которой написано, что она ядовита, что пить ее крайне опасно? Вряд ли. Люди понимают, что такое яд. Все знают о том, что яд опасен. Сколько раз вы принимали решение воздерживаться от вспышек гнева? Сколько раз? И как часто вам удавалось осуществить это решение? Ни разу, потому что в ином случае вам не пришлось бы в очередной раз давать такой обет.
Однажды я гостил у одного пожилого человека. Он признался мне в том, что трижды давал обет целибата. Я очень удивился. Как он умудрился трижды давать обет целибата? Я спросил его, почему он не стал клясться в четвертый раз. "После третьего обета я понял, что не в силах держать его, поэтому не стал клясться в четвертый раз", - объяснил он. Третий обет он также нарушил.
Каждый день вы гневаетесь, клянетесь больше не гневаться, и что же происходит, когда в вас возникает следующая вспышка гнева? От вашей клятвы не остается ни следа, потому что вы перестаете осознавать себя. Присягнувший человек спит. Вечером он засыпает, решив проснуться в четыре часа. Утром звенит будильник, но он только переворачивается на другой бок и стонет: "Отстаньте от меня. Я встану спозаранку завтра". Потом этот человек вскакивает с кровати в семь часов и спрашивает: "Неужели я проспал? Я же твердо решил встать в четыре часа". Но повторяю: присягнувший человек спит. В семь часов утра он может снова наполниться решимостью проснуться рано, но снова потерпит неудачу. Вся наша жизнь проходит во сне. Если мы понаблюдаем за своими поступками, то сделаем вывод о том, что в сознательном состоянии не стали бы совершать многие из них.
Все судьи мира слышат, как сотни преступников заявляют в суде: "Я не совершал это преступление" или "Я ничего не крал". Но судьи считают такие утверждения безответственными, ведь у них есть свидетели, факты, состав преступления. Но я говорю вам, что эти преступники не лгут. Они были не в себе, когда брали то, что им не принадлежит. Они ничего не соображали, когда убивали кого-то. Очень трудно совершить убийство в трезвом уме. По моему мнению, а также согласно йоге, грех это поступок, основа которого бессознательность. Грех это такое действие, которое невозможно совершить в сознательном состоянии. Вы способны грешить лишь в бессознательности, которая представляет собой необходимое условие.
Поэтому мы, говоря о том, что кто-то ведет себя ка!с животное, не имеем в виду, что животные совершают такие поступки. Ни одно животное не ведет себя как человек. Нет, в животном поведении человека совсем другой смысл. Тем самым мы хотим сказать, что животные не осознают себя, что точно так же не осознают себя некоторые люди. Именно в таком контексте мы употребляем фразу "животное поведение человека". А вообще-то, ни одна собака не ведет себя как
Гитлер, ни одна змея не ведет себя как Чингисхан. Разве какое-то животное принесло так много зла, как животное, называющееся человеком? Таких животных нет. Фраза "животное поведение человека" означает лишь одно: человек делает что-то в беспамятстве, в бессознательном состоянии. Поэтому судьи не приговаривают к тюремному сроку маленьких детей, которым меньше семи лет, поскольку люди признают, что ребенок в таком возрасте еще не осознает свои поступки. Но может ли судья гарантировать, что семидесятилетний старик стал сознательным? Нет, даже в таком возрасте человек не становится осознанным, мы лишь предполагаем вероятность достижения им зрелости. Дело в том. что если мы посмотрим на поступки семидесятилетнего старика, то узнаем, что он тоже ходит во сне, в бессознательном состоянии. Если за семьдесят лет человек был осознанным семь минут, это уже очень хорошо. Даже семи минут больше, чем достаточно. Если за семьдесят лет жизни у нас будут несколько секунд осознанности, этого достаточно для того, чтобы мы стали Махавирой, Буддой, Кришной. Но мы не бываем осознанными даже несколько секунд. Мы все время живем бессознательно.
Но я уже сказал вам, что вы становитесь человеком в тот день, когда начинаете осознавать себя. Итак, у нас есть лишь возможность стать человеком. Существа, которым отказывают в наличии сознании из-за мнения о том, что у них нет души, бессознательны. Здесь все понятно. Но даже мы, которым следует осознавать себя, все равно во многом остаемся животными, деревьями и камнями. Небольшая часть людей становится настоящими людьми, очень незначительная часть. Они подобны верхней части айсберга, плавающего по морю. Над волнами высится лишь десятая часть айсберга, тогда как девять десятых скрыто под водой. Девять десятых нашего бытия погружены в кромешную тьму, и только одна десятая, самая малость, поднимается над поверхностью и становится человеком.
Поэтому человек сильно беспокоится. Животные не бывают нервозными. Ни одно животное не совершает самоубийство. Если какое-то животное все же убило себя, тогда уясните себе, что животные этого вида недолго будет относиться к звериному миру, скоро они станут людьми. Повторяю: ни одно животное не совершает самоубийство. И не бывает такого сильного беспокойства, чтобы возникла необходимость уничтожить себя. Ни одно животное, кроме человека, не умеет смеяться. Если вы встретите смеющегося вола, то больше никогда не пойдете по той дороге.
Животные не смеются. Почему? Они не бывают несчастными, чтобы в смехе забывать о своих горестях. Смех это средство забыть о несчастье.
Поэтому по мере возрастания горестей мира людям приходится выдумывать все больше способов развлечения и увеселения. У нас есть кино, телевидение, радио, танцы, песни. Когда человек исчерпывает эти средства, он просит дать ему что-нибудь другое, потому что его охватывает скука. В настоящее время половина запаса энергии всего мира тратится на создание средств развлечения и восстановления сил человечества. В наш век большую важность, подстать известным актерам, получили люди, которые умеют устраивать человеку отдых. Больше нет причины такого роста их популярности, кроме их способности восстанавливать силы людей. Вы настолько несчастны, что для вас большую значимость приобретают люди из сферы отдыха.
Животные не смеются потому, что не бывают несчастными, и смех им без надобности. Смех это клапан аварийного сброса напряжения. Точно так же безопасности служит паровой клапан. Когда давление в котле становится критическим, клапан стравливает лишний пар. В противном случае жизни людей угрожала бы опасность. Итак, смех это клапан аварийного сброса напряжения. Когда неприятностей становится слишком много, человек начинает смеяться. Таким образом, он сбрасывает напряжение. Поэтому животные не смеются, ведь в них нет напряжения в виду отсутствия волнений и тревог.
Почему же тревожится человек?