Насреддин сказал: "Я подумал, что если у человека не получается найти осла, значит, у него нет ключа к его нахождению; чтобы найти осла, я сам должен стать ослом. Поэтому, когда я начал чувствовать себя ослом, я подумал: если бы я был ослом, который ищет другого осла, где бы я искал? Как только я это подумал, я опустился на четвереньки и принялся ходить как осел. Я не знаю, как я нашел это место, но когда я открыл глаза, то увидел перед собой яму, а в ней своего осла!"
Насреддин - суфийский святой. Кто-то может прочесть эту историю и посмеяться как над шуткой, но в ней скрыт ключ. Это ключ к поиску, и в духовном смысле это - единственный способ искать. Поэтому каждое место паломничества имеет свои ключи и янтры. Главный смысл существования таких мест заключается в том, что они увлекают человека в самую середину заряженного потока, и он сливается с ним.
Другой важный момент в том, что в человеческой жизни все, кроме его сознания, материально. Но мы не знаем, что это такое, это внутреннее сознание. Мы знаем лишь наше тело, а тело в любом случае имеет отношение только к материи.
Давайте теперь разберем кое-что из алхимии, это поможет понять еще одно назначение мест паломничества.
Алхимические процессы - это религиозные процессы. Алхимики говорят, что если воду превратить в пар и затем пар опять вернуть в воду, а эту воду снова превратить в пар - если вы будете делать это снова и снова, тысячи раз - эта вода приобретет особое качество, отсутствующее в обычной воде. Раньше это утверждение принималось за шутку: как можно изменить качество воды? Если неоднократно дистиллировать воду, что это даст? Вода так и останется дистиллированной водой. Но теперь и наука признала факт, что качество такой воды меняется, хотя за счет чего это происходит, неизвестно. Но, без сомнения, это изменение имеет место, и повторение этого эксперимента сотни тысяч раз позволяет получить воду еще более высокого качества.
Возможно, вы не знаете, что тело человека на семьдесят процентов состоит из воды. Ее химический состав в точности соответствует морской. Если вы едите недостаточно соли, ее концентрация внутри тела снизится и будет меньше, чем в морской воде. Если в организме меняется процентное соотношение соли, будут происходить изменения и в сознании. Если вы будете пить воду, продистиллированную сто тысяч раз, это внесет некоторые изменения во многие ваши желания и принципы. Алхимики экспериментировали с этим. Некоторые из них круглые сутки кипятили и конденсировали воду. Процесс перегонки воды сотни тысяч раз может занять несколько лет, но алхимики сделали это; кто-то кипятил воду вновь и вновь, день за днем.
Это вызывает два типа изменений. Во-первых, меняется человеческий ум. Если многократно повторять одно и то же действие, через несколько дней это очень надоест. Если из-за этой скуки человек прервет процесс, он вернется к своему прежнему состоянию сознания. Но этот момент скуки является поворотным пунктом. Если продолжить дальше, несмотря на скуку, это приведет к рождению нового сознания.
Если каждый вечер вы ложитесь спать в десять часов, то именно тогда вы и ощущаете сонливость. Но если вы решите отложить сон и продолжите бодрствовать, казалось бы, через полчаса вам должно хотеться спать еще сильнее, но на самом деле вы будете чувствовать себя более свежими, чем утром. Десять часов - это поворотный пункт; вы привыкли засыпать в десять часов, но если вы игнорируете свою привычку, вы ломаете привычные схемы телесного автоматизма. И когда тело осознает, что нужно продолжать бодрствовать, оно высвобождает новую энергию из энергетического резервуара, созданного на случай крайней необходимости, и вы чувствуете себя свежими как никогда.
Итак, человеку, который тысячу раз совершил перегонку воды, становится скучно, но учитель говорит, чтобы он продолжал, - возможно, еще десять или пятнадцать лет! Наступает момент, когда человек чувствует, что если он еще раз вскипятит воду, от не сможет этого вынести, он упадет замертво. Но его мастер будет настаивать на том, чтобы процесс продолжался, что бы ни случилось. Так, с одной стороны, изменится качество воды, и с другой - сознание ученика также будет потихоньку трансформироваться. И потом, употребление этой особенной воды будет трансформировать сознание других людей.
Это как вода реки Ганг. До сих пор ученые не могут понять, почему эта вода обладает такими качествами, которых не удается найти в воде никакой другой реки мира. Даже реки, берущие начало на той же самой горе, что и Ганг, не обладают ими. Та же самая гора, те же самые облака орошают ее, лед растапливается на одной и той же вершине и стекает во все эти реки, но качество их вод различается. Это трудно доказать, - есть вещи, которые трудно доказать, - но весь Ганг является алхимическим экспериментом. Я рассказывал вам о многом, что трудно доказать. Но Ганг - это не обычная река. Когда-то была предпринята попытка алхимически переродить всю реку. Вот почему индусы устроили так много священных паломнических мест на берегах Ганга.
Это был великий эксперимент - привнести что-то особенное в воды Ганга. Теперь даже химики и другие ученые согласились, что его вода какая-то необычная. При долгом хранении вода, взятая из любой реки, портится и протухает, а вода из Ганга - нет, сколько бы вы ее не хранили. Вы можете хранить эту воду годами, и с ней ничего не произойдет, в то время как вода любой другой реки протухнет в течение нескольких недель. Вода Ганга многие годы сохраняет свою чистоту и остается неизменной.
Если вы будете сбрасывать мертвые тела в другие реки, они загрязнятся и начнут издавать дурной запах, но Ганг вбирает в себя тысячи мертвых тел, не распространяя никакого зловония. И другая поразительная вещь: хотя обычно кости не растворяются в воде, в воде Ганга они растворяются - ничего не остается. В Ганге все вскоре распадается на составные части, возвращаясь к своим первоначальным элементам. Поэтому мертвые тела настоятельно советуют сбрасывать только в Ганг, потому что в любой другой реке или при каком-то другом способе захоронения на разложение костей уходят годы, но Ганг делает работу быстро. Его воды обладают алхимическим свойством, - именно для этой цели он и был создан.
Ганг не стекает, как всякая обычная река, с горы, его заставили течь. Это явление нелегко понять.
Ганготри - место, откуда, говорят, берет свое начало Ганг, очень невелико, и это не настоящий исток Ганга. Настоящее всегда должно быть защищено, скрыто. То, что там, - просто видимость. Паломники приходят туда, совершают поклонение и затем возвращаются домой. Настоящий Ганготри всегда был скрыт и защищен на протяжении многих тысяч лет. Туда невозможно попасть обычным способом, туда можно попасть только с помощью астрального путешествия. Достичь его в физическом теле не удастся.
Я рассказывал вам недавно об Алкуфе, деревне суфиев. Туда можно попасть в физическом теле, даже ненамеренно. Ибо, если вы намереваетесь найти эту деревню, вам дадут неправильную карту, но если вы не собирались ее искать, вы можете просто случайно набрести на нее. Так что вы можете случайно наткнуться на Алкуфу, но настоящего Ганготри достичь в физическом теле невозможно, только в астральном. Настоящий Ганготри нельзя увидеть физическими глазами. Во время медитации нужно оставить физическое тело, и тогда астральное тело сможет отправиться в направлении Ганготри; тогда и только тогда можно будет понять секрет особых качеств воды Ганга. Вот почему я сказал, что доказательств не существует, что это невозможно доказать. В том месте, где расположен исток Ганга, его воды были подвергнуты алхимической обработке. На обоих берегах истока реки индуисты организовали места паломничества.
Возможно, вам интересно будет узнать, почему все места паломничества индуистов расположены на берегах рек, в то время как места паломничества джайнов находятся на вершинах гор. Джайны создают места своего паломничества только в горах, абсолютно сухих и лишенных всякой растительности.
Горы, покрытые растительностью и деревьями, не подойдут; даже такие прекрасные горы, как Гималаи, были отвергнуты. Если бы подходили любые горы, то лучше Гималаев ничего нельзя было бы и придумать. Но джайнам требовались сухие, открытые палящему солнцу горы, с минимальной растительностью и чтобы там не было воды. Причина в том, что алхимические изменения, с которыми они экспериментируют, связаны с огненным элементом тела. Индуистская алхимия, наоборот, связана с элементом воды.
И джайны, и индуисты имеют свои особые ключи. Индуистам и в голову не придет располагать свою тирту вдали от воды, вдали от берегов протекающей реки, там, где нет прекрасной зеленой растительности. Они экспериментируют с элементом воды, и все места их паломничества зависят от воды и созданы с ее помощью; в то время как джайны работают над элементом огня и, следовательно, в большей степени зависят от накопления в своем теле тапа, жара.
Индуистские рукописи и монахи придают особое значение элементу воды, поэтому индуистские саньясины потребляют много молока, творога и очищенного масла, чтобы поддерживать в теле значительную степень сырости, влажности. Без достаточной влажности индуистский ключ не будет работать. С другой стороны, все усилия джайнов направлены на то, чтобы создать внутри сухость. Джайнские монахи даже не принимают ванну, потому что они хотят сохранить состояние сухости. Эти джайнские саду становятся грязными и начинают дурно пахнуть! Но они не могут объяснить, почему они избегают ванн. Почему они только слегка омывают тело? Вода - не их ключ, их ключ - огонь, и элемент огня есть часть их аскетизма и самоистязания. Их цель - пробудить внутренний огонь любым возможным способом. Если они будут поливать свои тела водой, их внутренний огонь ослабеет. Поэтому джайнского монаха можно встретить в пустынных сухих горах, где нет ни зелени, ни воды, где все выжжено и повсюду одни лишь камни.
Все религии используют пост, но кроме джайнизма ни одна религия не запрещает во время поста пить воду. Джайнам-обывателям советуют не пить воду, по крайней мере, ночью, если они не могут в другое время обойтись без нее. Все полагают, что ночью воду пить не следует потому что, не заметив, можно убить крошечных насекомых. Но на самом деле все эти правила предназначены для усиления элемента огня. Другой интересный факт заключается в том, что если человек старается пить как можно меньше воды, как это делал Махавира, это помогает ему сохранять обет безбрачия, потому что семя начинает высыхать. Даже небольшое количество влаги может заставить его вновь циркулировать.
Все подлинные места паломничества джайнов будут располагаться в горах; они всегда создают их вдали от любых источников воды. Позже, в подражание, джайны также соорудили несколько своих паломнических мест возле воды, но они совершенно не имеют смысла - они не настоящие. Настоящая индуистская тирта будет стоять на берегу реки, в прекрасном зеленом месте. Но горы, выбранные джайнами, уродливы, потому что без зелени гора утрачивает свою красоту.
Джайнские монахи не будут принимать ванны или чистить зубы: зачем использовать даже минимальное количество воды, необходимое для чистки зубов? Чтобы понять джайнские писания, необходимо уловить саму суть принципа сухости. Вся их аскеза направлена на разжигание внутреннего огня, и если связь с водой полностью прервана, это будет негативным способом поддержания огня.
Все элементы внутри нас находятся в равновесии: если вы намереваетесь отправиться в духовное путешествие через один из элементов, баланс придется нарушить, отказавшись от противоположного, уравновешивающего элемента. Поэтому, если концентрироваться на элементе огня, вода будет мешать работе, поскольку, чем меньше в теле воды, тем сильнее будет разгораться внутренний огонь.
Ганг - это глубокий химический и алхимический эксперимент; окунувшись в Ганг, человек вступает в тирту. Как только он погрузится в воды Ганга, элемент воды в его теле трансформируется. Эта трансформация продлится недолго, но если эксперимент проведен правильно, начинается духовное путешествие. Помните, если кто-то, употребляющий исключительно воду Ганга, начнет принимать какую-то другую воду, она ему не подойдет и у него возникнут проблемы.
Не раз предпринимались попытки создать свойства, присущие воде Ганга, во многих других местах, в других реках, но безуспешно, потому что настоящий ключ для этого был потерян. Купание в Ганге и затем немедленный переход к молитве или поклонению, путешествие к храму или к святому месту - это только способ использовать внешние средства для внутреннего духовного путешествия. В местах паломничества применялись и многие другие методы. Они создавались с особой тщательностью.
Например, египетские пирамиды являются тиртами древней, исчезнувшей цивилизации. Интересно то, что внутри пирамид совершенно темно. Ученые думают, что вряд ли вовремя их строительства люди располагали электричеством, - одни из них возведены десять тысяч лет назад, другие - двадцать. Возможно, люди входили в них с зажженными факелами, но нигде, ни на стенах, ни на потолке, не обнаружено никаких следов копоти. Коридоры внутри пирамид очень длинные, извилистые, с множеством поворотов, и в них абсолютно темно. Электричества там быть не могло, так как не осталось каких-либо следов проводки или источников энергоснабжения. Факелы с маслом или гхи оставили бы копоть. Поэтому совершенно не понятно, каким образом люди передвигались внутри пирамид. И если внутрь никто не входил, как некоторые предполагают, зачем тогда понадобилось строить так много коридоров? Внутри пирамид имеется множество коридоров, лестниц, дверей и внутренних окон, а также мест, где люди могли стоять и сидеть. Но для чего все это нужно? Загадка так и осталась нерешенной. И она не прояснится до тех пор, пока сохраняется мнение, что пирамиды были построены по прихоти какого-то императора.
В действительности же они были тиртами. Когда кто-то занимается практикой внутреннего огня должным образом, его тело начинает испускать свет. Такие люди становились способными войти в пирамиды. Не было нужно ни электричества, ни факелов; телесного свечения было достаточно, чтобы перемещаться внутри пирамиды. Но этот телесный свет появлялся только при помощи специальных медитативных практик, использующих элемент огня. Поэтому появление свечения тела само по себе было критерием человеческой готовности вступить в лабиринты пирамиды.
В начале девятнадцатого столетия во время проведения исследования пирамид потерялся один из ассистентов ученых. Его искали повсюду, освещая дорогу факелами, но за двадцать четыре часа так и не нашли. Затем через сутки, около двух часов ночи, он прибежал, почти обезумевший.
Вот что он рассказал: "Я нащупывал путь впотьмах и внезапно почувствовал нишу. Я вошел туда, и, как только я это сделал, за мной закрылась дверь. Я оглянулся, но она была уже закрыта. При этом, когда я первый раз подходил к этому месту, здесь был только открытый проход, и ничего похожего на дверь. Но как только я вступил в эту часть коридора, за мной закрылась дверь; тяжелый камень ухнул вниз, загородив проход. Я стал кричать, но мне никто не отвечал. Мне ничего не оставалось, кроме как идти дальше, и то, что я увидел… это с трудом поддается описанию!"
Он на самом деле отсутствовал двадцать четыре часа, и, когда его нашли, он почти потерял рассудок, но то, что он рассказал, было невероятно. После этого вся поисковая группа пыталась найти дверь, но так и не смогла. Он не смог найти места, ни где он вошел, ни где вышел, из этого заключили, что человек этот либо потерял сознание, либо заснул и увидел все это во сне. Но как бы там ни было, все, что он рассказал, было записано.
Спустя какое-то время, в процессе дальнейших исследований, группа обнаружила манускрипт, описывающий что-то наподобие того, о чем рассказал этот человек. Загадка усложнилась. Полагали, что все это находилось в каком-то засекреченном помещении, доступ в которое открывался только в присутствии человека, находящегося в определенном физическом состоянии. Возможно, это просто случайность или совпадение: под воздействием своего настроения ассистент ненамеренно пришел в психическое состояние, которое открыло проход. Должно быть, так оно и было, потому что, хотя этот человек ничем не мог подтвердить свои переживания, дверь, тем не менее, была открыта.
Поэтому тайные места, о которых я рассказываю, имеют свои двери, и существуют способы, чтобы попасть туда; но это особые эзотерические ключи. В этих тиртах все устроено таким образом, чтобы запустить работу человеческого сознания. Например, все комнаты и залы пирамид… их пространственное расположение, их величина…
Возможно, вам знакомо ощущение, что когда потолок расположен слишком низко, даже если вы его не касаетесь, вы чувствуете, что что-то внутри вас сжимается, сдавливается. В действительности, на вас ничто не давит, но внутри вас что-то сжимается. Когда вы попадаете в помещение с высокими потолками, вы чувствуете, что внутри вас что-то расширяется. Комнату можно спланировать так, что ее пропорции будут помогать вам медитировать.
Точные пропорции комнаты, максимально облегчающие медитацию, были определены опытным путем. Одни пропорции способствуют расширению осознания, другие - сужают его. Цветовая гамма внутри и снаружи комнат, запахи и акустические характеристики - все это можно использовать для создания медитативного пространства.
У каждой тирты есть своя собственная музыка. На самом деле вся музыка родилась в подобных местах, первоначально она создавалась медитирующими. В храмах зародилась не только музыка, но и танец. Ароматы также впервые стали использоваться в храмах. Открыв, что с помощью музыки можно достичь божественного, люди поняли и то, что музыка может увести также и в противоположном направлении. Если один аромат помогает вам причаститься к божественному, то другой способен вызвать прилив чувственности. В комнате с определенной планировкой вы сможете легче и быстрее пойти в медитацию, но существуют и другие варианты планировки, которые будут этому мешать.
В Китае есть помещения, специально сконструированные для "промывки мозгов" заключенным; их габариты точно рассчитаны, и любое изменение размеров снижает эффективность воздействия на психику. После долгого экспериментирования была установлена точная высота, длина и ширина таких комнат, и, как только заключенный попадал в эту комнату, она начинала воздействовать на его ум. Также был установлен точный срок, требующийся для того, чтобы свести человека с ума. Чтобы ускорить распад психики, применялся определенный звук и выбиралась точка на голове, удары по которой еще более ускоряли этот процесс.