Над головой заключенного подвешивали кувшин, из которого в определенном ритме медленно капала вода. Капля за каплей, круглые сутки вода капала из кувшина. Заключенному не позволялось менять положение своего тела; он не мог сидеть, он должен был стоять. И через полчаса ему настолько это надоедало, что звук капающей воды начинал ему казаться все более и более громким. В конце концов, он чувствовал, будто на голову ему падает гора. Этот монотонный звук, круглые сутки раздающийся в ограниченном пространстве, в этой особым образом спланированной комнате настолько расшатывает ум человека, что, когда тот выйдет из нее, он уже никогда не будет прежним. Эта техника сломает его во всех отношениях.
В тиртах и храмах разрабатывались всевозможные методы помощи искателям. Храмовые колокола, звуки, благовония, цветы, их аромат - все это было специально подобрано. Все это делалось для поддержания определенной гармонии, которая не должна нарушаться ни днем, ни ночью.
Если необходимо совершить арти, ритуал с зажженной лампой, то он всегда совершается в определенные утренние часы, в течение установленного промежутка времени, и при этом используется определенная мантра. Затем в определенные часы днем, в течение установленного промежутка времени и с использованием определенной мантры; и, наконец, в определенное часы вечером, в течение установленного промежутка времени с использованием определенной мантры. Звуковые волны продолжают вибрировать в комнате: новые вибрации возникают прежде, чем старые полностью замирают. Этот ритуал проводился через регулярные промежутки времени год за годом на протяжении многих тысяч лет.
Как я говорил ранее, если вода подвергается многократной дистилляции, ее качество меняется; если в комнате тысячи раз произносится определенный звук, вибрации и качество пространства этой комнаты меняются. Если ищущего поместить в такую комнату, это очень поспособствует его трансформации. Так как вся наша личность проистекает из материального, любые изменения материи будут влиять также и на нее. Человек настолько ориентирован на внешнее, что его легче изменить снаружи - внутренние изменения поначалу бывают трудны. Поэтому была разработана система, через которую материальные предметы могли помочь трансформировать человека на психическом уровне.
Следует понять еще одну вещь. Обычно мы думаем, что мы все - отдельные индивидуумы. Это иллюзия. Здесь собралось много людей, но если мы все будем сидеть в тишине, отдельных индивидуумов больше не будет, останется одна индивидуальность. Останется лишь индивидуальность тишины, и наши сознания начнут вибрировать вместе и перетекать друг в друга.
Тирта - это массовый эксперимент. В определенный день в году сотни тысяч людей собираются в тирте, исполненные одним стремлением, одним желанием. Люди проходят сотни миль для того, чтобы быть вместе в определенный час, под определенной звездой пли созвездием. При таком количестве людей с их единым стремлением, единым желанием, единой молитвой и целью создается объединенное сознание. Тогда нет больше отдельных личностей.
Если посмотреть на огромные толпы людей, собравшихся на фестиваль Кумба Мела, мы не увидим пи одного индивида, мы увидим только безликую толпу. В этой огромной толпе не разглядеть отдельного лица - только безликая толпа из миллионов людей. Когда собирается десять миллионов людей, нет смысла пытаться угадать, кто есть кто. Кто богат, а кто беден? Кто король, а кто нищий? Бессмысленно пытаться обнаружить какие-то различия. Каждый стал безликим. Отдельные сознания начали перетекать одно в другое. Если сознания этих десяти миллионов смогут объединиться, если все они смогут стать одним интегрированным сознанием, тогда божественному будет легче вступить в это коллективное сознание, чем объединяться с каждым по отдельности, - больше площадь соприкосновения.
Ницше где-то писал, как он, гуляя по саду, задел ногой какое-то продолговатое насекомое, оно тотчас же свернулось в клубок и отпрянуло. Ницше задумался, почему это насекомое так себя повело. После некоторых размышлений он понял, что таким образом оно пыталось уменьшить площадь соприкосновения с целью защиты от нападения. У большого насекомого гораздо больше вероятности быть раздавленным, потому что оно занимает большую площадь. Значит, таким способом маленькое насекомое защищает себя, уменьшая площадь контакта. И чем быстрее оно сможет свернуться в клубок и отпрянуть, тем больше у него шансов спастись.
Вот почему когда человеческое сознание формирует большее поле соприкосновения, возможность снисхождения на него божественного повышается. Снисхождение божественного - это великое событие. Чем более значимо событие, тем большее пространство мы должны для него создать.
Первоначальная форма молитвы была ориентирована на группу; одиночная молитва родилась намного позже, когда люди стали более эгоистичными и им стало труднее сливаться с окружающими. Поэтому с появлением индивидуальной молитвы истинная ценность молитвы была потеряна. Настоящая молитва не может быть одиночной. Когда мы вызываем такую великую силу, как божественное, то чем большее поле контакта мы создаем, тем легче будет этой силе снизойти.
В этом смысле тирты создают обширные поля контакта. И опять-таки, если такие поля создаются в определенный момент, в определенный день, под определенным созвездием, шансы увеличиваются. Это были верные методы. Ведь в тот же самый час, под этим же самым созвездием контакт происходил и раньше. Жизнь циклична.
Следует понять периодичность жизни. Муссон начинается в определенное время года. Если этого не происходит сегодня, то только из-за нашего вмешательства; раньше можно было предсказать его начало с точностью до дня и часа. Лето, зима и весна обычно наступали в определенное время. Даже наши тела функционируют циклично. Менструация у женщин каким-то образом связана с циклами Луны и регулируется ими. Если тело здорово и нормально функционирует, менструация повторяется каждые двадцать восемь дней. Если цикл нарушен, значит, в теле этой женщины что-то не так.
Все события циклично повторяются. Если божественное посетило вас в определенный момент, в определенный день определенного месяца, то можно ожидать, что на следующий год в тот же самый час это случится снова. Шансы увеличиваются. В этот момент была дана возможность, и, когда он вновь наступит, течение божественной энергии может возобновиться. Поэтому год за годом в течение сотен лет люди собирались вместе в определенных тиртах и ждали. Если это уже происходило много-много раз, тогда очень вероятно, что в этот определенный момент событие опять повторится; на самом деле это становится почти предопределенностью.
Например, во время фестиваля Кумба Мела происходит много споров и ссор насчет того, кто первым нырнет в Ганг, так как невозможно сотням тысяч людей прыгнуть в воду одновременно. Особый момент точно определен, - он длится всего мгновение. Итак, кто же нырнет первым в этот особый момент? Это право принадлежит представителям традиции, последователи которой искали и определили этот момент; они и будут первыми.
Иногда правильный момент упускается всего лишь на долю секунды. Момент, когда нисходит божественное, подобен вспышке молнии. Это просто мгновенная вспышка. Если вы полностью открыты и абсолютно осознанны в эту секунду, вы испытаете его. Если в этот момент вы спите, если вы неосознанны, это событие будет для вас упущено.
Еще одним применением тирты было то, что она использовалась для группового переживания, при котором божественное могло снизойти на взывающих к нему в безграничном количестве. В те времена, когда люди были просты и невинны, это происходило очень легко.
Тогда все происходило иначе, чем сегодня, в те дни тирты приносили людям больше пользы, никто не возвращался оттуда с пустыми руками. Сегодняшние паломники возвращаются домой с пустыми руками, и поэтому они должны идти туда снова и снова. В те дни все возвращались домой перерожденными. Но подобные явления возможны только в очень простом и невинном обществе. Чем более простым и невинным является общество, чем меньше люди осознают свои индивидуальные особенности, тем более успешным может быть подобное групповое переживание.
Даже сегодня есть примитивные племенные сообщества, где люди не осознают своей индивидуальности. Там в меньшей степени присутствует идея "я" и в большей - идея "мы". В языках некоторых племен полностью отсутствует слово "я". Племена говорят на языке "мы". Это происходит не потому, что в их языке отсутствует концепция "я", но потому, что их жизнь ориентирована на общину. Иногда это приводит к поразительным результатам.
Однажды какие-то люди с Запада вторглись на маленький остров возле Сингапура. Вождь племени вышел на берег и сказал, что его народ не вооружен, но они не собираются становиться рабами. Тогда оккупанты начали брать их в плен. Жители племени отказались сражаться, сказав, что они и так знают, как умирать. Завоеватели не могли в это поверить, они думали, что никто не может умирать просто так. Но тут произошло одно из самых значительных исторических событий. Захватчики высадились на сушу, в то время как на берегу собралось пятьсот членов племени. Моряки не верили своим глазам. Сначала упал и умер вождь. Затем, один за другим, упали на землю и умерли все остальные члены племени, хотя их никто не убивал. Завоеватели были ошеломлены. Увидев все это, они поспешили удалиться.
Сначала европейцы подумали, что они попадали наземь просто от страха, но подойдя ближе, убедились, что все члены племени действительно умерли. До сих пор никто по-настоящему не знает, что же там произошло.
Если сознание "мы" доминирует, смерть может оказаться заразительной. Когда умирает один, смерть начинает распространяться и на других. Некоторые животные так и умирают. Если умирает одна овца, смерть распространяется на других. Овца не осознает никакого "я", она знает только "мы". Если вы посмотрите на стадо овец, у вас возникнет впечатление, как будто они составляют единое целое, - как если бы передвигалось только одно живое существо. Если умирает одна овца, другие тоже начинают ощущать влечение к смерти; среди них начинает распространяться внутреннее стремление к смерти.
Поэтому когда общество было более сознательное в ощущении "мы", и люди не так остро осознавали свое "я", тирты имели сильнейшее воздействие. Польза от этих мест снизилась прямо пропорционально тому, насколько повысилась осознанность людей относительно своего "я".
Последнее, что следует понять относительно тирты, это ценность символических действий. Например, кто-то приходит к Иисусу и сознается в своих грехах.
Иисус кладет свою руку на голову человека и говорит: "Ступай, все твои грехи прощены". Но как может Иисус простить все грехи, просто положив свою руку на чью-то голову? И кто такой Иисус, чтобы прощать чьи-то грехи? Если человек совершил убийство, как он может быть прощен подобным образом? В Индии говорят, что, какой бы грех вы не совершили, омовение в Ганге освобождает вас от всех грехов. Это кажется безумием. Как может вор, обманщик, убийца освободиться от своих грехов, всего лишь искупавшись в Ганге?
Здесь есть две вещи, которые нужно понять. Грех - это не реальное событие, а лишь воспоминание о нем. К вам цепляется не сам грех, не акт совершения греха, но воспоминание о нем. Если вы убили кого-то, это кошмарное воспоминание будет преследовать вас всю жизнь. Те, кто владеет глубокими внутренними законами, говорят: неважно, совершили вы убийство или нет, - это просто часть драмы, это не имеет особого значения. Никто не умирает, и никто и не может быть убитым. Но память об убийстве будет камнем лежать на вашем сердце. Действие свершилось и растворилось в бесконечности; бесконечность поглотила его. Реальность состоит в том, что все действия принадлежат бесконечности; так что вы напрасно тревожитесь. Если вы совершили воровство, оно было совершено через вас бесконечностью. Если вы убили кого-то, это совершилось через вас бесконечностью. Вы излишне терзаетесь из-за памяти об этом событии, и эта память отягощает вас.
Иисус говорит: "Покайтесь, и я сниму с вас ваши грехи" - и тот, кто верит Иисусу, возвращается домой с чистой душой и легким сердцем. В действительности, Иисус освобождает вас не от ваших грехов, но от памяти о них. Реальной является лишь память, Иисус лишь очищает ее. Подобно этому Ганг не освобождает вас от ваших грехов, он может освободить вас только от памяти о них. Если человек верит в силу Ганга и в то, что омовение освободит его от всех грехов, - если коллективное бессознательное, формировавшееся многие тысячи лет, укрепляет эту веру, и если общество, в котором он живет, также укрепляет в нем эту и так достаточно сильную веру, - тогда он будет освобожден. Купание в реке не может сделать человека свободным от греха как такового, потому что он уже совершен - с совершенной кражей или убийством уже ничего не поделать. Но когда человек, обладающий такой верой, выходит из Ганга, его вера в чистоту и силу этой реки освобождает его от чувства вины даже несмотря на то, что купание было всего лишь символическим актом.
Как долго Иисус может жить на Земле? Сколько грешников он может встретить? Сколько из них смогут покаяться? Времени совсем немного, а что будет, когда Иисуса больше не станет? Индуисты нашли нечто более постоянное, связав отпущение грехов с рекой, а не с определенным человеком. Река продолжает и продолжает принимать раскаяния и прощать людей. Река бесконечна, ее поток постоянен и непрерывен, - как долго может прожить Иисус? Он мог работать только три года, с тридцати до тридцати трех лет. Скольким грешникам он смог отпустить грехи в течение трех лет? Сколько грешников смогло встретиться с ним? На головы скольких он смог возложить руку? Вот почему индуистские святые вверили это явление беспристрастной реке, а не человеку.
Если кто-то входит в тирту, он выходит оттуда освобожденным, с облегченным сердцем; он освобождается от воспоминания о грехе. Именно память обременяет. Преступление - это тень греха, которая следует за вами. От нее можно освободиться, но есть одно условие. Самое важное условие - это абсолютная вера, вы должны верить в то, что очиститесь от своего греха. Но как вы можете обрести такую веру? Это может произойти, если вы поймете, что так происходило тысячи лет. Иначе и быть не может. Это то, что происходит тысячи лет.
Существует несколько тирт, которые вечные. Каши - один из них. На Земле не было времени, когда Каши, Варанаси, не был тиртой. Этот город - самое древнее место паломничества людей, поэтому его ценность как огромного, необъятного потока сознания беспредельна. В этом месте так много людей достигало освобождения, переживало покой и благоговение, смывались грехи, - это происходило испокон веков. Так, предположение, что человека можно освободить от грехов, получало среди людей все большую силу. Для простого ума это предположение становится верой, и, если такая вера существует, святое место становится действенным; в противном случае оно бесполезно. Без вашего сотрудничества тирта не сможет вам помочь. А вы сможете взаимодействовать с ней только тогда, когда святое место имеет продолжительность, историю.
Индуисты говорят, что Каши - город Шивы - не часть этой Земли, но город, существующий отдельно; он отдельный и нерушимый. Многие города будут построены и разрушены, но Каши будет существовать всегда; это само по себе поразительно, потому что человеческие существа приходят и уходят… Будда посещал Каши, джайнские тиртханкары были рождены в Каши, Шанкар-ачарья также приходил в Каши, Кабир жил в Каши; Каши видел тиртханкаров, аватаров и святых, но всех их больше нет. Кроме самого Каши никого не осталось. Святость всех этих людей, их духовные заслуги, их жизненные потоки, их общее излучение - все это впитано Каши и продолжает витать там. Это отделяет Каши от земли, по крайней мере, в метафизическом смысле. Он стоит в стороне, за пределами всего. Он обрел вечную форму, собственную личность.
Будда бродил по дорогам этого города, и Кабир давал религиозные дискурсы на его улицах. Теперь все это стало историей, мечтой, но Каши ассимилировал это в себе и продолжает жить. Если кто-то с абсолютным доверием и верой войдет в этот город, он вновь увидит Будду, прогуливающегося по дороге, вновь увидит Паршванатха, Тулсидаса и Кабира… Если вы приближаетесь к Каши с симпатией, вы увидите его не так, как любой другой город типа Бомбея или Лондона, он предстанет перед нами в особой духовной форме. Его сознание - древнее и вечное. История может быть прервана, цивилизация может родиться и умереть, прийти и уйти, но внутренний жизненный поток Каши продолжается. Гуляя по его улицам, купаясь близ берегов его реки, Ганга, и сидя в медитации, вы тоже становитесь частью его внутреннего потока. Думать: "Я могу все сделать один" - опасно. Божественное помогает человеку множеством способов. Его помощь можно искать в храмах и святых местах. Они созданы для того, чтобы просто помогать.
Чтобы объяснить вам суть тирты, я рассказал некоторые вещи, которые легко понять и воспринять умом, но это еще не все. Многие явления, связанные с такими местами, понять невозможно, тем не менее они происходят. Эти явления невозможно ни рационально объяснить, ни перевести их в математические формулы, но они действительно происходят.
Я расскажу вам о двух-трех подобных явлениях. Если вы медитируете где-то в одиночестве, скорее всего вы не ощутите присутствия душ, которые могут окружать вас в этот момент. Но в тирте переживание такого присутствия может оказаться очень сильно. Иногда оно может стать настолько глубоким, что вы свое собственное присутствие будете чувствовать слабее, чем присутствие других.
Так, например, священным местом индуистов, так же как и тибетских буддистов, был Кайлаш. Но Кайлаш абсолютно заброшен; там нет ни домов, ни какого-либо населения - ни прихожан, ни священников, но всякий, кто погружается в медитацию на горе Кайлаш, обнаруживает, что вся гора населена. В то мгновение, когда вы достигнете Кайлаша, если вы умеете медитировать, вы увидите, что он населен многими душами, среди которых встречаются и очень удивительные. Но если вы придете туда и не сможете погрузиться в медитацию, то гора покажется вам пустынной.
Исследователи утверждают, что на Луне никто не живет. Но те, кто имеет опыт пребывания на горе Кайлаш, не согласятся с этим. Астронавты никогда не обнаружат там никаких признаков жизни. Но это не значит, что там никого нет только потому, что астронавты никого не нашли.
Джайнские манускрипты донесли до нас подробное описание богов, обитающих на Луне; но когда астронавты написали в своем отчете, что на Луне нет никакой жизни, джайнские святые и монахи оказались в затруднительном положении. Все они в своем незнании могут сказать лишь то, что астронавты не достигли настоящей Луны; иначе им бы пришлось признать, что их писания неверны.