Последние пять тысяч лет история человечества состояла из больших несчастий. Мы никогда не изменим человека усилиями разрушить его суеверия, ведь так мы просто избавляем его от одного суеверия, тогда как он тотчас же порождает новое суеверие. Он набрасывается на все, что мы предлагаем ему. "Замечательно, - говорит он. Пусть у меня будет такое суеверие. Я откажусь от прежнего суеверия и стану придерживаться этого!" И мы чувствуем себя счастливыми оттого, что человек принял наше суеверие.
Когда-то меня навещал молодой человек. Днем и ночью он постоянно говорил о священных книгах. Он знал наизусть Упанишады, Гиту, Веды. Я сказал ему:
- Прекрати заниматься ерундой. Ты ничего не получишь, зубря эти книги!
Он сильно рассердился на меня, но все же продолжил посещать меня. Тот, кто сердится на вас, никогда не перестает навещать вас, потому что гнев - это тоже своего рода отношения. Этот юноша, без сомнения, сердился на меня, и все же приходил ко мне, как и прежде. По мере того, как проходили дни, и юноша все больше слушал меня, что-то коснулось его. Однажды он пришел ко мне и сказал:
- Я положил Гиту, Упанишады и Веды в узел и бросил все их в колодец.
- Когда же я велел тебе выбросить эти книги в колодец? - спросил я.
- Мне пришлось расчистить место на полке, чтобы поместить на нее ваши книги. Теперь я полностью согласен с вашими книгами, - ответил он.
- Но так ты только все усложнил, - сказал я. - Ничего не изменилось. Я советовал тебе просто не соглашаться с твоей книгой. Я никогда не просил тебя выбросить эту книгу и вцепиться в мою книгу. Что качественно изменилось из-за твоего поступка?
Так называемые гуру очень счастливы, если люди держатся за их суеверие. И сам человек все также остается суеверным, несмотря даже на то, что суеверия то и дело меняются.
И я велел этому юноше выбросить в колодец и мои книги. Он ответил:
Как же это возможно?
Он твердил, что никогда не сможет сделать это.
Тогда все остается, как и было. Теперь именно моя книга стала твоей Гитой. Что же плохого в Гите бедного Кришны? Если тебе нужно было что-то носить, то Гита очень подходила этой цели, ведь она было гораздо толще моей книги, и она прибавляла тебе достаточно веса. Но что же поменялось? Когда я порицал Кришну? Когда я говорил о том, что Кришна в чем-то виноват?
Всегда так происходит, и сейчас ничего не изменилось. Человек просто остается таким же, как и раньше, меняются только его игрушки. Я чувствую счастье, когда кто-то берет мою игрушку; я чувствую радость, потому, что, наконец, кто-то принял мое представление. Мое эго находит удовлетворение, кода видит, что кто-то начал верить больше меня, чем в Кришну. Но это никак не изменит человечество, и оно никогда не получит ничего хорошее через такое свое поведение. На нужно подумать, как сломать изнутри человеческое мышление, которое держится за вещи. Как человеку преодолеть свою слепоту?
Я советую этому другу не приступать к разрушению суеверий, лучше вместо этого измени свой суеверный ум. Измени это мышление, которое порождает суеверие, чтобы мог родиться новый человек. Но это тяжелая задача, и для нее понадобятся большие усилия. Это не легкая работа. Для того чтобы выполнить задачу, нужно будет применять научное мышление.
Не спешите отрицать существование духов и привидений. Они гораздо реальнее вас. В их бытии нет фальши, но вам придется исследовать это явление. Часто так случается, что те, кто боится привидений, тоже начинает отрицать их существование. Они говорят так не потому, что обрели большие познания, а только потому, что не хотят, чтобы привидения существовали - вся причина в исполнении их желания. Если привидения действительно есть, тогда будет трудно гулять по темной аллее. Поэтому эти люди громким голосом постоянно повторяют: "Привидений не бывает. Это совершенно точно! Все это суеверие, которое мы уничтожим". Их слова подтверждают их страх перед привидениями. Если привидения и вправду существуют, тогда они, прежде всего, не должны существовать - вот чего хотят эти люди. Такой ум никогда не сможет лишить привидения бытия.
Если привидения есть, значит это так. И не важно, верите вы в них или нет. Есть то, что есть. И нам лучше исследовать такое явление, потому что все существующее, так или иначе, воздействует на нас. И иначе быть не может. Поэтому выгоднее понять привидения, познать их и найти способ общаться с ними, выяснить, как выходить с ними на контакт. А это не легкое дело.
Пустое пространство, которое вы видите между собой и другим человеком, не обязательно пустое. Кто-то может находиться в этом пространстве. Возможно, вы не видите его, и это уже другое дело. Но вас может напугать мысль о том, что кто-то находится рядом с вами, поэтому мы не оставляем пустое пространство, мы прижимаемся друг к другу. Мы всегда боимся пустого пространства, поэтому мы загромождаем комнату мебелью, завешиваем ее календарями, изображениями богов и богинь и прочей ерундой. Мы боимся находиться в пустом пространстве, в пустом доме. Мы наполняем дом людьми, мебелью, и таким образом, не оставляем никакого места. И даже тогда много пустого места, которое, по сути, и не пустое вовсе. На существование этих созданий есть свои научные причины.
Если человек хочет исследовать это направление, то это ему по силам. Над этим можно работать систематически, ведь это независимая наука, у которой есть свои законы и методы. Однако прежде чем вы начнете работу в этой области, никогда не говорите, существуют такие явления или нет. Лучше отложить свои суждения, отключить сознание на какое-то время -просто скажите, что вы ничего не знаете.
Если вас спросят, существуют ли привидения, и вы ответите: "Я не знаю, потому что я пока что не изучил этот вопрос. К тому же, я все еще не смотрел даже в себя. Как же я мгу определить, есть ли привидения или нет? Я пока что не могу найти даже самого себя!", тогда вы продемонстрируете характерные черты научного мышления. Итак, никогда не спешите соглашаться или отвергать. Суеверен тот, кто дает быстрый ответ. Постоянно размышляйте, беспрестанно ищите. На самом деле, разумный человек станет отвечать очень нехотя.
Однажды кто-то спросил Эйнштейна, какой определение он дал ученому и суеверному человеку. И Эйнштейн ответил: "Если вы зададите суеверному человеку сто вопросов, он будет готов выдать вам сто один ответ. А если вы зададите ученому сто вопросов, он продемонстрирует полное неведение относительно девяноста восьми вопросов. А об оставшихся двух вопросах он скажет, что знает мало, что знания его не полны, что завтра все может поменяться".
Помните, что научный ум - это единственный неискусственный ум. Суеверный ум другой природы. Но внешне такой ум кажется противоположным себе. Складывается такое впечатление, что суеверный ум очень прост, но это не так - на самом деле, он очень сложный и лукавый. Самое большое лукавство суеверного ума заключается в том, что он утверждает то, о чем ничего не знает. Человек с таким умом ничего не знает даже о лежащем у его двери камне, но он яростно доказывает, что его Бог прав, а твой Бог не прав, и этот человек пойдет убивать людей. Но если он не в силах объяснить даже, какой камень лежит... И если он не может доказать, мусульманин этот камень или индуист, тогда как он сможет легко доказать, что Бог - это индуист или мусульманин? Но он все равно пойдет убивать людей! Запомните, что, если люди прибегают к насилию, это значит, что необходимо в обязательном порядке искоренить все это суеверие, ведущее к совершению таких действий.
Люди никогда не приходят к разрешению споров через знание, они не в силах сделать это. Где бы ни разгорелся конфликт, там непременно присутствует суеверие, потому что суеверный человек хочет доказать свою правоту в драке, ведь у него нет другого способа. Если человек прыгнет на меня, приставит к моему горлу меч и прорычит: "Признай, что я прав или я отрежу тебе голову", тогда он, конечно же, сможет отрезать мне голову, но такой поступок не доказывает его правоту. Никто еще не доказал свою правоту, отрезав противнику голову.
Даже если все мусульмане соберутся вместе и перебьют все индуистов, они все равно так и не докажут свою правоту. И также индуисты никогда не докажут свою правоту, если соберутся вместе, чтобы прикончить всех мусульман. Они просто докажут свою тупость, да и только. Разве меч когда-нибудь доказывал чью-либо правоту? Но для суеверного человека это единственная возможность. Каким же другим способом он сможет продемонстрировать свою правоту? У него нет концепции, он никогда не проверял предмет своего верования, у него нет доказательств, у него нет направления. Ему известно только одно: права сила.
Во всем мире люди поступают именно так. Я не говорю, что только религиозные лидеры вовлечены в насильственные действия, политики нисколько от них не отличаются. Очевидно, права Россия или США, выяснится с помощью водородных бомб, ведь другого способа нет. Это вся та же дурость. Разве так можно выяснить, какая страна из этих двух права? Как можно определить, прав или не прав Маркс? Неужели придется воспользоваться мечом? Или нужно будет сбрасывать друг на друга водородные бомбы? Какой выбор сделают эти страны? Этот спор необходимо разрешить, применяя мышление, но человек пока что не свободен в своем мышлении, он до сих пор находится в плену суеверия.
Итак, помните о том, что я делаю акцент не на разрушении цепей, а об устранении суеверного ума, который порождает эти цепи. Если останется прежнее мышление, тогда уже не важно, сколько цепей вы разобьете, ведь оно породит новые цепи. И помните о том, что новые оковы гораздо привлекательнее и милее, и человек полагает, что уж за эти оковы ему стоит держаться. И помните вот еще о чем: новая цепь всегда крепче старой, потому что вы всякий раз развиваете и расширяете свои знания о том, как создавать цепи. Я часто замечаю, что те, кто занимается разрушением суеверий, преуспевают только в создании более грубых суеверий, которые становятся заменителями выбывших суеверий. И их функция только в этом.
Суеверный ум необходимо отбросить, иначе он и дальше будет порождать суеверие. Размышляйте, и позволяйте размышлять другим людям. Фраза "размышляйте" означает, что вам следует мыслить, искать, быть любознательными. Говорите только после того, как получите правильный опыт, но все равно с готовностью признавайте, что ваш опыт не обязательно правилен. Возможно, завтра люди приобретут другой опыт. Может быть, вам даже придется провести различные эксперименты, и нет никаких гарантий, что пережитое вами не было плодом вашей галлюцинации.
Итак, пока ваш опыт не будет подтвержден множеством различных экспериментов, вам лучше ничего не говорить о нем. Поэтому ученый проводит эксперимент, а потом повторяет его тысячу раз, заставляя и других людей проводить такой эксперимент, и только в этом случае он приходит к какому-то умозаключению. И даже при таких условиях ученый никогда не делает последнего вывода. Тот, кто хочет сделать вывод в спешке, никогда не в силах мыслить. Человек, который торопливо выводит какое-то умозаключение, неизбежно наполняет себя суеверием. А ведь все мы очень спешим.
Наш друг спрашивает в своем вопросе о том, чего ищет все человечество, но чего оно пока что не смогло найти. Он спрашивает:
Существует ли Бог? Что такое дживатман, индивидуальная душа? Где находится мокша? Кто создал небеса? Существует ли ад? Почему человек появился на земле? Какова цель жизни?
Он так спешит в своем желании сразу узнать обо всем. Так спешащий человек, без сомнения, станет суеверным. Для поиска необходимо терпение, чрезвычайное терпение. И неважно, если мы не найдем то, что ищем, в течение одной жизни, мы все равно продолжим свои поиски. На самом деле, для мыслящего человека важно не достижение цели, а сам поиск. А для суеверного человека важно достижение цели, а на поиск он не обращает никакого внимания.
Суеверный человек очень хочет узнать, как ему достичь цели. Он спрашивает: "Где Бог?" Ему не очень интересно, прежде всего, узнать, существует Бог или нет. Его не волнует путь к Богу, это не его дело. Он говорит: "Найдите его, а потом покажите мне". Поэтому он пускается на поиски гуру.
Тот, кто ищет гуру, непременно закончит тем, что станет суеверным. Он просто не сможет от этого удержаться. На самом деле, поиск гуру означает такую мысль: "Ты уже нашел Бога. А теперь, прошу тебя, покажи его нам. Ты уже нашел Бога, какой же теперь смысл нам искать его? Мы склоняемся к твоим ногам. Пожалуйста, дай нам то, чего ты достиг". Идея в том, чтобы знающий человек приставил вам на плечи собственную голову, и так вы вроде как познаете Бога. Поэтому люди бродят по свету, получая мантры и посвящения, делают денежные пожертвования, массируют гуру ноги, служат им, и все это в надежде на то, что им станет принадлежать то, чего достиг другой человек. Этого никогда не будет. Такое поведение ясно демонстрирует психологию суеверного ума.
Достижение другого человека никогда не сможет стать вашим. Этот бедняга искал чего-то и нашел, а вы хотите получить это просто так? Запомните, что, если этот человек искал, значит он наверняка во время поисков понял, что достичь этого можно поисками, а не вопросами. И поэтому этот человек не станет даже заводить учеников. Ищут учеников только те люди, которые сами ничего не достигли. Они, в свою очередь, тоже цепляются за какого-то гуру, который выше их. Существует длинная очередь гуру, причем каждый из них надеется что-то получить от другого.
Многие гуру уже умерли, но люди все еще висят на них, надеясь, что они дадут им что-то. Выстроилась длинная цепочка умерших гуру, эта цепочка началась тысячи и миллионы лет назад, и все эти люди висят друг на друге, надеясь, что им кто-то что-то даст. Это признак суеверного ума.
Характеризует ищущий ум, определяет мыслящий ум такая установка: "Если Бог есть, тогда я стану искать его. Если мне удастся найти его, то это будет моей заслугой, моим правом по рождению. Если я когда-нибудь отыщу Бога, то это случится благодаря моей преданности на всю жизнь, моей жертвенности, моей медитации. Это будет плодом моих усилий".
И запомните, что Бог никому не является просто так. Бога найдет мыслящий человек. Он скажет: "Неправильно принимать то, что не вышло из моих усилий. Я достигну Бога своим трудом". И хорошо уясните себе, что есть вещи, которых можно достичь только собственными усилиями. Бога не продают на рынке, это не товар, который продают повсюду. Истина -этот не один из тех товаров, которые продаются в универсальном магазине, и в который вы можете отправиться, чтобы приобрести себе сколько-то истины. Но такие магазины действительно есть.
Существуют магазины и базары, на вывесках которых написано: "Здесь продается Настоящая Истина". Даже истина бывает настоящей и искусственной! На каждом магазине гласит вывеска: "Здесь живет настоящий Мастер. Все остальные мастера фальшивы. Они живут в других местах. Это единственный подлинный магазин. Покупайте у нас! Дайте нам возможность послужить вам!" Когда вы войдете в один из таких магазинов, его владелец не захочет, чтобы вы легко ушли. Все это проделки, порожденные суеверным умом.
Я хочу сказать вам, что вам нужно верить в поиск, а не в милостыню. Вы достигнете Бога, не побираясь, а познавая. Никогда не верьте в то, что говорят другие люди. Возможно, кто-то и достиг Бога (подобное, конечно же, возможно), поэтому откажитесь и от неверия, поскольку это тоже суеверие. Ни верьте, ни не верьте. Если к вам кто-то подходит и говорит, что он достиг Бога, ответьте ему так: "Поздравляю тебя. Бог проявил к тебе свое сострадание, он позволил тебе найти его. Но будь так любезен, не показывай его мне. Позволь мне самостоятельно найти его, иначе я останусь калекой".
Если вас поволокут к тому месту, в которое кто-то уже приходил, то вы прибудете туда как калека. Ноги крепнут во время ходьбы. Важно не добраться до какого-то места, а важно то, что путешественник крепнет, преследуя цель. Важно не достичь чего-то, а важно то, чтобы достигший этого человек преобразился.
Бог, знание, мокша - все это не готовые товары. Это плод пожертвования собственной жизнью, плод всей жизни, плод работы, плод садханы. Это словно высший цветок, который распускается сам собой. Но если вы пойдете на рынок, вы найдете там пластмассовые цветы. У этих цветов вечная жизнь. Вам нужно только стирать с них пыль, тем самым, продлевая их жизнь и обман. Но кого они обманывают? Пластмассовые цветы могут обмануть других людей, они могут одурачить прохожих, которые, возможно, подумают, что цветы в вашем окне настоящие. Но вы-то не обманетесь, потому что сами же и купили их.
Для того чтобы выросли настоящие цветы, нужно посеять семена, нужно приложить труд, нужно ухаживать за растениями. И тогда цветы распустятся сами собой. Вы не привнесли извне их цветение. Переживание Бога сродни цветку, а садхана ученика подобна растению. Позаботьтесь о растении, и тогда цветок распустится самостоятельно. Но мы спешим. Мы говорим: "Забудь о растении, просто дай нам цветок!"
Иногда дети, держа в школе экзамен, не решают арифметическую задачу, а просто ищут ответ на последней странице учебника, а потом записывают ответ. Несмотря на то, что ребенок дает абсолютно правильный ответ, задача все равно решена неверно. Как может быть правильным ответ того, кто не придерживался метода? Его ответ совершенно верный: например, ребенок написал пять", и те дети, которые решали задачу в соответствии с методом, тоже написали "пять". Но видите ли вы разницу между ответом тех, кто делал все в соответствии с методом, и тех, кто украл ответ с последней страницы учебника? И какая разница, украли люди ответ на последней странице Гиты или Корана?
Несмотря на то, что правильны ответы обоих людей, они все равно разные. В них есть главное различие. Настоящее дело не в том, чтобы найти ответ, настоящее дело не в том, что вывести в ответе надпись "пять", а в том, чтобы научиться вычислять вывод. И тот, кто заглянул на последнюю страницу книги, не узнал ответ. Он не научился арифметике, он получил только ответ.
Таким образом, если вы откуда-то что-то узнали, если вы от кого-то что-то получили, если вы от кого-то что-то услышали и вцепились в эту информацию, значит вы украли какого-то Бога с последней страницы книги. Тогда такой Бог безжизненный, мертвый, бесполезный, никчемный, неживой. А живая религия появляется, когда вы живете ею, а не когда крадете ответы с последней страница какой-нибудь книги.
Но все мы воры. Мы браним маленьких детей, запрещая им красть. Учитель тоже объясняет ученикам, что им нельзя искать ответы на последней странице учебника, что им нельзя красть эти ответы откуда-либо, но если бы этот учитель спросил сам себя о том, украл он свои ответы или нет, оказалось бы, что и его все ответы были тоже украдены.