Дзен - останавливается на "не судите". Потому что дзен говорит, что все есть так, как и должно быть, - нет ни добра, ни зла. Мир таков, каков есть. Одно дерево высокое, другое низкое. Один человек добродетелен, другой - нет. Один молится, другой ворует. Такова жизнь. Теперь прочувствуйте всю революционность этого подхода! Она вас испугает. Вот почему в дзен нет заповедей. Он не говорит: "Делайте это и не делайте то", - в нем нет "следует" и "не следует". Он не возвел тюрьму из различных наставлений.
Дзен - не на стороне перфекционизма. Теперь психоанализу хорошо известно, что перфекционизм - это один из видов невроза. Дзен - единственная не-невротическая религия. Он принимает. Его принятие настолько тотально, что он даже не назовет вора вором, а убийцу убийцей. Постарайтесь увидеть всю чистоту его духа - его трансцендентность. Все таково, каким и должно быть.
Дзен безусловно свободен от оценки - если вы ставите условие, то упускаете всю суть. В дзен нет ни страха, ни жадности. В дзен нет ни Бога, ни дьявола, ни рая, ни ада. Он не делает людей жадными, заманивая и обещая им награды на небесах. И он не запугивает людей кошмарными образами ада.
Он не покупает вас наградами и не наказывает пытками. Он просто дает вам откровение, позволяющее глубоко проникать в сущность вещей, и это вас освобождает. В основе этого откровения нет ни жадности, ни страха. Все остальные религии основаны на жадности и страхе Вот почему мы называем религиозных людей "богобоязненными" - религиозный человек боится Бога.
Но разве страх может быть религиозным чувством? Это невозможно. Страх никогда не может быть религиозным - только бесстрашие. Но если у вас есть понятие добра и зла, вы никогда не сможете быть бесстрашными. Понятие добра и зла внушает людям чувство вины, заставляет их чувствовать себя неполноценными и парализованными. Как вы можете помочь им освободиться от страха? Никак. Вы внушаете им еще больший страх.
Обычно нерелигиозный человек боится меньше, в нем меньше страха, чем в так называемом религиозном человеке, который постоянно дрожит и беспокоится, добьется он своего или нет. Отправят ли его в ад? Или он сможет сделать невозможное и попасть в рай?
Даже когда Иисус прощается со своими друзьями и учениками, учеников больше всего волнует, какие места они займут в раю. В следующий раз они встретятся в раю - какие места они будут там занимать? Кем они будут? Они, конечно же, признают, что Иисус будет по правую руку от Бога. А кто будет рядом с ним? Их обеспокоенность возникает из жадности и страха. Их не особенно тревожит, что завтра Иисуса распнут на кресте, их больше волнуют свои перспективы.
Все остальные религии также основываются на элементарной жадности и страхе. Жадность к деньгам в один прекрасный день превращается в жадность к Богу. Раньше деньги были вашим Богом, теперь Бог - ваши деньги. Вот и вся разница. Бог становится вашими деньгами. Раньше вы боялись государства, полиции и т. п. - теперь вы боитесь ада, Страшного суда и последнего судного дня.
Так называемые христианские святые даже в последнюю минуту своей жизни дрожат от страха - попадут они в рай или в ад?
Дзен безусловно свободен от оценки. Глубоко вникните в это, потому что это - и моя позиция. Я хочу, чтобы вы просто поняли это. Понимания будет вполне достаточно. Пусть понимание будет вашим единственным законом. Не действуйте из страха, иначе вы будете жить в темноте. Не действуйте из жадности, так как жадность - это обратная сторона страха. Это две стороны одной медали: одна - жадность, другая - страх. Человек, который боится, всегда жаден; жадный человек всегда боится. Страх и жадность всегда идут рука об руку.
Только понимание, осознание и способность видеть вещи такими, какие они есть… Вы не можете принимать сущее таким, какое оно есть? Не принимая его, вы ничего не меняете? Что изменилось? Больше тысячи лет мы много чего отвергали - оно все еще здесь, его стало даже больше. Воры не исчезли. Не исчезли и убийцы. Ничего не изменилось, все осталось таким, как прежде. Количество тюрем увеличивается. Растет и количество законов, и они становятся все более и более запутанными. Из-за этих запутанных законов появляется все больше воров, адвокатов и судей… Это ничего не меняет. Тюрьмы не принесли никакой пользы - только вред. Они стали университетами правонарушений, в которых мастера своего дела обучают всевозможным видам преступлений.
Как только человек попадает в тюрьму, он становится ее постоянным клиентом. Стоит ему один раз отсидеть срок в тюрьме, и он будет возвращаться туда снова и снова. Очень редко можно встретить человека, который только один раз побывал в тюрьме. Он выходит на волю более опытным, с новыми идеями - теперь он знает, как делать то же самое, но эффективнее. После тюрьмы он уже не дилетант, а квалифицированный специалист по преступлениям. Теперь он больше знает, знает, как эффективнее совершать преступления. Он знает, как улизнуть от полиции. Он знает все лазейки в законодательстве.
Законодатели суть точно такие же преступники - на самом деле они должны быть даже более опытными преступниками. Они имеют дело с преступниками, поэтому должны быть в этом лучше подкованы. Полицейские и тюремные надзиратели - еще большие преступники чем те, кого они заключают в тюрьмы.
Ничто не меняется. Так невозможно изменить мир этот способ потерпел полное фиаско.
Дзен говорит, что изменение приходит через понимание, а не через принуждение.
Что собой представляют ваши ад и рай? То же самое, но перенесенное за пределы жизни. Идея тюрьмы становится идеей ада. Идея награды - правительственных наград, президентских наград, золотых медалей и т. п. - в потустороннем становится небесами, парадизом, фирдаус. Но психология остается прежней.
Дзен в корне пресекает эту психологию. Дзен ничего не осуждает. В нем есть только понимание: поймите мир таким, какой он есть. Постарайтесь понять человека таким, какой он есть, - не навязывайте ему никакого идеала, не говорите, каким ему следует быть.
Как только вы говорите, каким человеку следует быть, вы тут же перестаете видеть, каков он есть в действительности. "Следует" становится помехой. Вы не видите реальности, не видите того, что есть, - ваше "следует" загораживает от вас действительность. У вас есть идеал, некий совершенный образ, и никто, естественно ему не соответствует. И вы всех осуждаете.
Те эгоисты, которым как-то удается втиснуться в рамки своих идеалов - по крайней мере, поверхностно, чисто внешне, - становятся великими святыми. Но они на самом деле эгоисты. Если вы посмотрите им в глаза, то увидите только одно: "Мы лучше вас" Они - немногие избранные, избранные Богом, и их миссия - осуждать вас и преображать.
Дзен не заинтересован в вашем преображении. И тем не менее он преображает - вот в чем парадокс. Его не волнует, какими вам следует быть, его волнует, кто вы есть. Вникните в это с любовью и вниманием, вникните в это. Постарайтесь понять, что это такое, и из этого понимания произойдет трансформация. Трансформация - естественное явление, не нужно ее совершать, она происходит сама по себе.
Дзен трансформирует, но не говорит о трансформации. Он изменяет, но его не заботит изменение. Он наделяет человека огромной красотой, но совсем в этом не заинтересован. Это происходит как дар, как благодать. Это следует за пониманием. В этом красота дзен: он безусловно свободен от оценки. Согласно дзен оценка - это болезнь ума. Нет ни добра, ни зла - мир такой, какой есть. Все так, как и должно быть.
В дзен открывается совершенно новое измерение - измерение трансформации без усилий. Измерение трансформации, которая происходит естественным образом в результате прояснения внутреннего зрения, в результате прямого проникновения в суть вещей, без помех предрассудков.
Как только вы говорите: "Это хороший человек", вы тут же перестаете на него смотреть. Вы навесили на него ярлык, обозначили, отнесли к определенной категории. Как только вы говорите: "Это плохой человек", вы больше не можете смотреть ему в глаза. Вы его раскусили и покончили с ним. Он больше для вас не тайна. Вы разгадали его тайну и навесили ярлык "плохой" или "хороший". Теперь вы будете взаимодействовать с этими ярлыками, а не с реальными людьми.
Хороший человек может стать плохим, плохой - хорошим. Это происходит ежеминутно - утром человек очень хороший, к вечеру он становится плохим, ночью он снова хороший. Но теперь вы ведете себя с ним в соответствии с ярлыком. Вы разговариваете не с ним, а со своим собственным ярлыком, своим собственным образом.
Разумеется, вы перестаете видеть реальность, реальных людей. Это приводит к множеству трудностей и проблем, неразрешимых проблем. Вы действительно разговариваете со своей женой? Когда вы в постели со своей женой, вы на самом деле со своей женой или с неким образом? Я думаю, что, когда встречаются два человека, в действительности встречаются две толпы. По крайней мере четыре человека. Там непременно присутствует ваш образ другого и его образ вас - два образа. И они никогда не совпадают - реальный человек постоянно меняется. Реальный человек - это река, которая постоянно меняет свой цвет. Реальный человек - живой! Если вы повесили на него ярлык, это не значит, что он умер, - он все еще жив.
Однажды Чжуан-цзы спросили: "Закончена ли твоя работа?" "Как же она может быть закончена? Ведь я все еще жив!" - ответил он.
Вникните в это: он говорит: "Как же она может быть закончена? Я все еще жив. Она может быть закончена только в тот день, когда я умру. Я все еще теку, работа все еще происходит".
Если дерево живо, на нем появятся новые цветы, новые листья, прилетят новые птицы и совьют на нем гнезда, придут новые странники и переночуют под ним… все меняется. Все возможно, когда вы живы. Но как только вы называете человека хорошим или плохим, моральным или аморальным, религиозным или нерелигиозным, теистом или атеистом и т. п., - вы начинаете относиться к нему как к мертвому. Можно написать некролог на могиле, но не раньше. Вы можете прийти на могилу и написать: "Этот человек был таким-то". Теперь он не возразит вам; его жизнь закончилось пришла к своему завершению. Река больше не течет.
Но пока человек жив… А мы все продолжаем навешивать ярлыки на людей - даже на детей, на маленьких детей. Мы говорим: "Этот ребенок послушный, а тот - непослушный. Этот ребенок доставляет радость, а тот - одни проблемы". Помните, что такое навешивание ярлыков создает много проблем. Во-первых, вы побуждаете человека вести себя в соответствии с вашим ярлыком - он начинает чувствовать, что теперь обязан доказать, что вы правы. Если отец говорит: "Мой ребенок доставляет нам массу проблем" - ребенок думает: "Я должен доказать, что я доставляю массу проблем, иначе мой отец окажется неправ". Это подсознательный процесс: ребенок не в силах поверить, что его отец может быть неправ. Поэтому он продолжает создавать еще больше проблем, и отец говорит: "Видите - не ребенок, а ходячая проблема".
Как-то разговаривали три женщины и, как у них это водится, хвастались своими детьми. Одна говорит:
- Моего ребенку всего пять лет, а он уже пишет стихи. И эти стихи настолько прекрасны, что способны утереть нос даже состоявшимся поэтам.
- Это что, - говорит вторая. - Моему ребенку всего четыре, а он рисует такие ультрасовременные картины, что даже Пикассо не смог бы разобрать что к чему. Ему даже кисть не нужна - он рисует руками. Иногда он просто брызгает краской на холст, и из ничего возникает нечто прекрасное. Мой ребенок - импрессионист, очень оригинальный художник.
- Это что, - говорит третья. - Моему ребенку всего три года, а он сам ходит к психоаналитику.
Если вы навесите на ребенка ярлык, вы сведете его с ума… вы уничтожите его. Все ярлыки имеют разрушительную силу. Никогда не называйте человека грешником или праведником. Когда слишком много людей используют один ярлык для человека… Люди ведь имеют склонность думать коллективно, у них нет своих собственных оригинальных идей. Прошла молва, что один человек - грешник, и вы принимаете это на веру, Затем вы передаете этот слух еще кому-нибудь, и он тоже верит. Так молва продолжает расти, и ярлык становится все больше и больше. И в один прекрасный день на этом человеке появляется такой огромный ярлык: "Грешник", написанный гигантскими неоновыми буквами, что он сам его видит и начинает вести себя соответствующим образом. Все общество ожидает от него именно такого поведения, иначе оно придет в негодование: "Что ты делаешь? Ты - грешник, а пытаешься быть праведником! Веди себя как следует!"
Вот как воздействует общество на человека посредством ярлыка: "Веди себя как следует! Не делай ничего такого, что будет противоречить нашему мнению о тебе" Это воздействие не выражается словами, но вполне ощутимо.
Во-вторых, когда вы навешиваете на человека ярлык, как бы он ни старался вести себя в соответствии с ним, у него ничего не получается. Он не может добиться полного соответствия, это невозможно. Он не может это сделать - остается только притворяться. И тогда, когда он не притворяется, когда он расслаблен - в отпуске или на пикнике, - о себе дает знать его реальность. Тогда вы считаете себя обманутыми; этот человек - обманщик. Вы думали, что он хороший, а он у вас украл деньги. Многие годы вы были уверены, что он хороший, что он святой, а сегодня он вдруг украл у вас деньги!
Вы думаете, что он обманул вас? Нет, это ваш ярлык обманул вас. Он действовал в соответствии со своей реальностью. Довольно долго он старательно вписывался в ваши рамки, но однажды он все-таки вышел за их пределы. Человек должен делать то, что хочет.
Никто не обязан оправдывать ваши ожидания. Только трусы стараются оправдать ожидания других. Настоящий человек действует вопреки ожиданиям, потому что он пришел в этот мир не для того, чтобы стать рабом чьих-то идей. Он будет отстаивать свою свободу. Он будет непоследовательным - в этом и заключается свобода. Сегодня он будет делать одно, завтра - совершенно противоположное, чтобы вы не смогли составить о нем определенного мнения. Настоящий человек непоследователен. Только фальшивые люди последовательны. Настоящий человек противоречив. Он совершенно свободен. Он настолько свободен, что может позволить себе сегодня быть одним, а завтра совершенно другим. Это его выбор: если он хочет быть левым, он будет левым, если захочет быть правым, будет правым. Для него не существует преград. Если он захочет погрузиться в себя, он погрузится в себя, если захочет пообщаться с другими, он будет общаться. Он свободен. Он может быть то интровертом, то экстравертом - кем угодно. Он волен сам выбирать, что ему делать в каждый момент своей жизни.
Но мы навязываем людям стереотип, что они должны быть последовательными. Последовательность - в большой цене. Мы говорим: "Этот человек такой последовательный. Это замечательный человек - он такой последовательный". Но что вы имеете в виду под "последовательностью"? Последовательность означает, что человек мертв, что он больше не живет. Он умер, как только стал последовательным, и с тех пор он не живет.
Что вы имеете в виду, когда говорите: "У меня верный муж"? Он перестал любить, перестал жить - теперь его не привлекают другие женщины. Если его не привлекают другие женщины, как вы можете его привлекать, - вы же тоже женщина? На самом деле он притворяется. Если мужчина все еще живет и любит, то, когда он видит красивую женщину, он чувствует к ней влечение. Когда женщина полна жизни и энергии и видит красивого мужчину, как она может не почувствовать к нему влечения? Это так естественно! Это не значит, что она должна пойти с ним, но испытывать влечение - это вполне естественно. Она может решить не идти с ним, но отрицать влечение - значит отрицать саму жизнь.
Дзен говорит: оставайтесь верными своей свободе. Тогда в вас пробуждается совершенно другая сущность - неожиданная и непредсказуемая. Религиозная, но не моральная. Не аморальная, а превзошедшая мораль, сверхморальная.
Это новое измерение, которое дзен открывает в жизни. Это совершенно особая реальность, абсолютно независимая от той, в которой вы жили. У нее есть новое качество: бесхарактерность.
Иногда это слово звучит оскорбительно, потому что мы слишком долго любили слово "характер". Мы говорим: "Это человек с характером". Но замечали ли вы, что человек с характером мертв? Человека с характером можно подвести под определенную категорию, человек с характером предсказуем. У человека с характером нет будущего, только прошлое.
Поймите: у человека с характером есть только прошлое. Поскольку характер означает прошлое. Он продолжает повторять свое прошлое, он как заевшая пластинка. Он продолжает твердить одно и то же. Он не способен сказать ничего нового. Он не способен жить по-новому, не способен быть по-новому. И мы называем такого человека человеком с характером. Мы можем на него положиться, можем ему доверять. Он не нарушит свои обещания - это правда. Он очень полезен, общественно полезен, но он мертв; он - машина.
У машин есть характер, на них можно положиться. Именно поэтому мы постепенно стараемся избавиться от людей и заменить их машинами. Машины более предсказуемы, у них сильнее характер - на них можно положиться.
Лошадь не так надежна, как автомобиль. У лошади есть своя индивидуальность: сегодня она не в настроении, завтра она не хочет идти туда, куда вам нужно, послезавтра в ней просыпается бунтарский дух. Иногда она вообще не может сдвинуться с места. У нее есть душа - на нее нельзя положиться. Но у автомобиля нет души. Он просто собран из различных деталей, в нем нет сердца. Он едет туда, куда вы хотите. Даже если вы хотите, чтобы автомобиль сбросился с обрыва, он сбросится. Лошадь скажет: "Постой! Если хочешь покончить жизнь самоубийством, пожалуйста, но меня в это не впутывай. Хочешь прыгать - прыгай. Но без меня". Автомобиль не сможет сказать "нет" - у него нет души. Он никогда не говорит ни "да" ни "нет".
Иногда даже ум великого математика отказывается работать. Но компьютер работает двадцать четыре часа в сутки - день за днем, год за годом - и не ропщет У машины есть характер, очень надежный характер. Вот к чему мы пришли. Вначале мы попытались превратить человека в машину, но не добились в этом стопроцентного успеха, поэтому начали изобретать машины, чтобы они смогли заменить человека. Рано или поздно на замену людям везде придут машины. Машины будут работать гораздо лучше, гораздо эффективнее, надежнее и быстрее.