Три. Наполнились силой и энергией. Появляется бодрость.
Четыре. Все хорошо и с легкостью получается.
Пять. Открываете глаза. Полностью возвращаетесь из мира воображения. Полностью возвращаетесь в мир реальности.
Потянитесь, подвигайтесь.
Многие, путешествуя в своём воображении на берег моря, находят здесь настолько чудесную атмосферу свободы, обновления, очищения, отдыха, что с некоторой неохотой возвращаются обратно к реальности. Но, как и всегда, смысл и радость даёт сосуществование различных энергий и стихий. От атмосферы отдыха, восстановления сил к ощущению своего творческого потенциала, желания проявить свои силы, воплотить мечты, стремиться не только взять, но и отдать, использовать силы вдохновения для того, чтобы сделать свою жизнь, жизнь других людей лучше.
И я надеюсь, что, повторяя это путешествие регулярно, вы научитесь этому жизненно необходимому балансу между восстановлением сил и их радостным выражением, проявлением в реальном мире с чувством легкости, свежести, когда все препятствия преодолимы.
Заключение. Ещё раз от автора
Здесь, дальше начинается ваш собственный поиск и, если вы захотите, то вы можете не ограничивать себя теми путешествиями, которые мы с вами освоили. Вы проделали большую и хорошую работу, учились использовать своё воображение плодотворно, привлекая в свою жизнь новые ресурсы и возможности.
Я надеюсь, что путешествия в мире воображения были для вас полезны и продуктивны. Вы можете продолжить исследования вместе с нами в интернете на публичных страницах в социальной сети ВКонтакте – "Исследования вдохновения", "Ресурсы вдохновения и воображения" где вы можете сами поделиться своим опытом с другими и познакомиться с опытом других людей.
В мире воображения события происходят гораздо быстрее, чем в реальности. Воображение позволяет опережать реальность, экспериментировать с множеством альтернативных возможностей. В этом заключается свобода выбора. Но для того, чтобы в полной мере воспользоваться дарами этой творческой свободы, нужно хорошо представлять себе технологии работы с воображением. Работа с ним, как и любая эффективная практика – это обоюдоострый меч. То есть, можно воображать себе и вредное, и полезное.
Чаще неосознанно люди воображают себе множество негативных вещей. Такова наша современная излишне рациональная культура, в которой воображаемым образам не уделяется должного внимания. Особенно это касается детского воспитания. В своё время был придуман такой тест для выявления оптимистов и пессимистов. Показывали наполовину наполненный стакан с водой и просили сказать о том, насколько наполнен стакан водой. Было обнаружено, что пессимисты обычно сообщают, что этот стакан наполовину пуст, оптимисты – наполовину полон. Воображение может достраивать реальность, наполняя её жизнеутверждающими смыслами и возможностями. В этом плане можно сказать, что стакан действительно уже наполовину полон.
Оценка наполненности стакана есть курьёзный случай, но удивительно, что такие простые тесты могут быть эффективными. В данном случае для нас важно не установить природу оптимизма и пессимизма, а на таком простом примере объяснить современные подходы к управлению, т. н., сложными системами. Человек, его окружение, семья, общество, природа – это сложные системы, обладающие множеством скрытых ресурсов и возможностей. Это стакан, который "наполовину полон". Очень важная методологическая проблема, которая стоит перед современным научным знанием – уметь видеть и проявлять потенциал этих сложных систем. Для чего необходимо, во-первых, верить, что эти позитивные ресурсы существуют. Надеюсь, чтение нашей книги, в некоторой степени, убедило вас в том, что эти ресурсы есть. Во-вторых, надо знать технологии, уметь пользоваться соответствующими инструментами. И этими инструментами системного развития, управления и исцеления (т. е. восстановления целостности), является работа с символами, образами, то есть активное использование воображения.
Известный философ и психолог, автор гуманистического психоанализа, Эрих Фромм назвал язык этой реальности "забытым языком", призывая вернуться к нему, потому что именно этот язык, а не привычные для нас рациональные понятия, слова, стереотипы являются необходимой основой для развития потенциала человека, его свободы.
В традиционных культурах воображению, его сноподобной реальности уделяли гораздо больше внимания, чем сейчас. В 60-е годы XX века антропологи изучили жизнь племени синоев. Работа, т. е. занятия по добыванию еды и всего необходимого, занимает у них всего два часа в день. Всё остальное время члены этого племени танцуют, поют, обсуждают свои сновидения. Занимаются тем, что сейчас называется арт-деятельностью. Но главные события происходят ночью, в то время суток, когда к людям этого племени приходят сны. Правильное активное сновидение приравнивается ими к удаче, здоровью и наслаждению жизнью. Можно назвать это существование потерянным раем, к которому мы, жители техногенной цивилизации, пытаемся вернуться разными и чаще, к сожалению, деструктивными способами.
У племени синоев есть свои веками, сохраняемые правила поведения во сне: не надо бояться, помнить в опасных ситуациях, что ты во сне, экспериментировать, побеждать врагов, требовать подарки и получать их. У этого племени все дети постепенно обучаются искусству правильных действий в сновидении и воображении.
В европейской цивилизации возрождение искусства работы с воображением, во многом, связано с именем Карла Густава Юнга. С его работ начало складываться понимание, что воображение открывает дверь к другой стороне жизни, со своими правилами, которые не так просто понять посредством обычной, повседневной логики и сознания. Оно открывает дверь другому способу и организации жизни, которые надо испробовать. И только обретая опыт взаимодействия с миром воображения, мы начинаем осознавать его важность и ту мощную энергию, которая скрыта в образах и символах, ощущаем доверие к его таинственным процессам.
Чем различаются законы мира воображения, его реальность и организованный, упорядоченный мир логики и сознания? Прежде всего, мир воображения – это мир коммуникации, как принято говорить, с бессознательным, подсознанием, сверхсознанием. Это – язык интуиции, озарения, вдохновения, творчества. Сейчас уже можно смело добавить, что не только это, но и системная регуляция, развитие целостной системы организма, индивидуальности, её взаимоотношений с окружающим миром. Эти аспекты мира воображения – terra incognita современной науки, которая пытается сделать первые обобщения, выявить закономерности.
На сегодняшний день показана эффективность многих методов использования воображения: в аналитической психологии, символдраме, психодраме, гештальт-терапии, ЭОТ, арт-терапии, гипнозе, НЛП. Одним словом, практически везде воображение становится управляемым катализатором творчества, развития и исцеления.
На символическом, образном языке можно написать инструкцию для бессознательного как решить ту или иную проблему или, наоборот, воспользоваться подсказками бессознательных процессов, лежащих в основе интуиции, творческого мышления.
Например, когда клиент, обучающийся по методу символдрамы, видит на лужайке забор, ограничивающий его свободу передвижения, то это свидетельствует о запрете, конфликте. Рекомендация, даваемая клиенту в этом случае – подойти к забору и начать изучать что за ним. Когда это удается, меняется изображение лужайки, меняется психологическая атмосфера этого места в целом – тогда изменения приходят и в реальную жизнь клиента. Ощущения, которые здесь присутствуют, обретают качества свободы, умиротворения.
Освоение пространства воображения только начинается. И методологически неверным представляется стремление многих авторов упростить понимание миров воображения, сведя их лишь к физиологическим процессам, именуемых трансом, изменённым состояниям сознания. Здесь существует прямая взаимообратная связь – чем больше развивается воображение, тем легче входить в продуктивные состояния вдохновения, потоковые состояния, тем больше просыпаются, становятся доступными, управляемыми способности к чувственному перевоплощению, глубина и целостность творческого восприятия, интуиции.
Мир воображения оказался вовсе не простым, банальным и обыденным, а сказочным, наполненным чудесами и волшебством синхронизмов. В этом мире психические отношения (конфликты, симпатии, понимание) имеют прямое подобие событиями в реальном мире.
Вот пример сновидения Эйлин, рассказанного одним из авторитетов в современных исследованиях сновидений Дэвидом Гордоном:
"В офис вошёл мой друг и подошёл к столу, неся красивый букет цветков. Я подумала: "они настолько красивы, что не могут предназначаться мне". Цветы тут же завяли и засохли в его руках" (Гордон, 2010, с. 66). Обратите внимание, как быстро отношения проявляются в сновидении. Когда Эйлин во сне решает, что она не достойна цветов, то цветы увядают. Другой сновидящий (Рик) видит во сне леопарда. Когда Рик чувствует неуважение к леопарду, леопард нападает на него. А когда этот клиент Дэвида Гордона после проработки сновидения воспринимает пантеру с восхищением и изумлением, он сам становится пантерой и получает в дар от неё опыт уверенности и силы.
В мире воображения действия, характерные для сказочных сюжетов, которые выглядят смешными с точки зрения рационального мышления: говорить с деревьями, животными, использовать волшебные вещи, волшебные палочки, кольца, эликсиры, имеют реальную силу и работают, налаживая систему отношений человека и мира, всей сложнейшей системы регуляции и настройки.
Карл Густав Юнг в своё время предложил один из универсальных методов взаимодействия с миром воображения. Этот подход получил название активного воображения. Суть его проста – следует вести диалог с персонажами, возникающими в воображении, для решения проблем и развития целостности психики. В этих диалогах с персонажами из мира воображения происходит настройка на сосуществование двух способов жизни, двух миров, при которой эти миры не подчиняют один другой и ни один из них не доминирует. А это очень важное и серьёзное искусство жизни. Искусство сохранения и развития целостности. Когда эти миры, мир сознания и мир бессознательного, встречаются на равных правах – это условие продуктивных состояний, интуиции, мудрости, вдохновения.
Это тот сложный мир коммуникации, целостности, который просто необходимо освоить каждому человеку, стремящемуся к зрелости, раскрытию своей индивидуальности. Вдохновение и есть высшая точка синтеза, вашей уникальности, истинной индивидуальности, попадая в которую, вы обретаете силу и успех, становитесь более здоровыми и молодыми.
Вдохновение – и учитель, и помощник в согласовании различных миров, из сосуществования, примирения и взаимоусиления которых складывается целостность, счастье, успешность. Такова парадоксальность состояния вдохновения.
Прекрасно развивает это умение согласования практика сочетания различных стилей нашего мозга, направленная на поиск и создание метафор, аналогий. Способность к этому, считали Аристотель, Леонардо да Винчи, отличает гения от обычного человека.
Большое значение имеет и простое описание словами своих переживаний. Именно такой странной особенностью обладали все знаменитые люди. Они вели дневники и описывали игру своих ощущений, образов, чувств. Мы рекомендуем это делать и вам уважаемый читатель. Не просто воображать, путешествовать в мирах воображения в поисках ресурсов, но и описывать свои путешествия, соединять реальности мира воображения и повседневности. Такими простыми действиями создаются условия для пробуждения вдохновения.
На этом мы закончим наше первое знакомство с мирами вдохновения и воображения. Есть ещё множество интересных и полезных техник, путешествий в эти миры за их дарами. Есть философия и этика, которые стоят за ними. Это действительно миры достойные того, чтобы их знали и изучали. Об этих техниках и смыслах, стоящих за ними, пойдёт речь в следующих книгах серии "Ресурсы вдохновения и воображения". А сейчас, уважаемый читатель, я желаю вам удачи и надеюсь, что вы с пользой провели своё время.
До новых встреч! До свидания!
Библиография
1. Ассаджиоли Р. Психосинтез: Принципы и техники. – М.: Психотерапия, 2008.
2. Бейтсон Г. Экология разума. Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии. – М.: Смысл, 2000.
3. Бенсон Г., Проктор У. Как стать гением. – М.: Эксмо, 2004.
4. Гордон Д. Осознанное сновидение. Практическое руководство по эмоциональному исцелению. – М.: Весь, 2010.
5. Грановская Р. М. Творчество и конфликт в зеркале психологии. – СПб.: Речь, 2006.
6. Грановская Р. М., Березная И. Я. Интуиция и искусственный интеллект. – Л.: Издательство Ленинградского университета, 1991.
7. Гримак Л. П. Моделирование состояний человека в гипнозе. – М.: Наука, 1978.
8. Гриндер Д., Делозье Д. Черепахи до самого низа. Предпосылки личностной гениальности. – СПб.: Прайм-Еврознак, 2005.
9. Гроф С. Путешествие в поисках себя. – М.: Издательство трансперсонального института, 1994.
10. Дальке Р. Лёгкость парения. Как научиться жить легко, избавившись от неудач, проблем и болезней. – СПб: ИГ "Весь", 2008.
11. Джеймс Т. Гипноз. Эффективные методики внушения. – М.: Эксмо, 2007.
12. Джендлин Ю. Фокусирование: Новый психотерапевтический метод работы с переживаниями. – М.: Класс, 2000.
13. Криппнер С., Бозгаран Ф., де Карвальо А.П. Сновидение: иная реальность [пер. с англ. В. Ремизовой]. – М.: Постум, 2011.
14. Лаберж С. Исследование мира осознанных сновидений. – Киев: София, 1995.
15. Леви В. Искусство быть собой. – М.: Знание, 1977.
16. Лук А. Н. Психология творчества. – М.: Наука, 1978.
17. Маслоу А. Психология бытия. – М.: Рефл-Бук, 1997.
18. Мюллер С. Стань гением! Секреты супермышления. – СПб: Питер, 2010.
19. Наувальд Н., Гудмэн Ф. Экстатический транс. Ритуальные позы для вхождения в транс. – М.: РИПОЛ Классик, 2008.
20. Пинк Д. Будущее за правым полушарием. Что делать, чем думать и как быть в век нового творческого мышления. – М.: РИПОЛ Классик, 2009.
21. Полетаев А. Исцеляющая музыка (Вёл беседу М. Дмитрук) // Свет: Природа и человек. – 2005. – № 5. – С. 16–19.
22. Полищук В. Актерский тренинг Михаила Чехова, сделавший звёздами Мэрилин Монро, Джека Николсона, Харви Кейтеля, Брэда Пита, Аль Пачино, Роберта де Ниро и ещё 165 обладателей премии "Оскар". – М.: АСТ, 2010.
23. Райков В. Л. В сб. Психологические исследования творческой деятельности. – М.: Наука, 1975.
24. Райков В. Л. Биоэволюция и совершенствование человека. – М., 1999.
25. Роджерс К. Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. – М.: Прогресс, 1994.
26. Селигман М. Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни. – ООО Изд-во "София", 2006.
27. Станиславский К. С. Работа актёра над собой в творческом процессе переживания. Дневник ученика. – СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2008.
28. Стариков П. А. Методика комплексного анализа смысловых ассоциаций в изучении "креативного этоса" современной студенческой молодежи // Образование и наука. – 2013.– № 7.– с. 114–125.
29. Стариков П. А., Порхачёва Е. П., Лыкова С. Н. Комплекс эмоциональных переживаний, соответствующих проявлениям вдохновения // Образование и наука. – 2015. – № 7.– с. 105–118.
30. Уоткинс М. Движения в воображаемом пространстве // Хрестоматия по глубинной психологии. Вып. 2. – М., 1997. с. 221–257.
31. Чиксентмихайи М. В поисках потока: Психология увлечённости повседневной жизнью. – СПб.: Издательство: Basic Books, 2003.
32. Элиаде М. Аспекты мифа. – М.: Академический проект, 2001.
33. Элькин В. М. Театр цвета и мелодии Ваших страстей. Цветовая психология и психотерапия шедеврами искусства. Гармонизация цветовых программ жизни и Ваши тайные способности. – СПб: "Петрополис", 2013.
34. Энрайт Дж. Гештальт, ведущий к просветлению. – М.: Изд-во Эксмо, 2002.
35. Юнг К. Г. Психологические типы. – М.: "Университетская книга", 1996.
36. Юнг К. Г. Синхроничность. Сборник: пер. с англ. – М., 1997.
37. Ярлнес Э., ванн Лойтелла Ж. Терапевтическая сила пиковых переживаний: воплощение старой идеи Маслоу // Телесная психотерапия. Бодинамика: [Пер. с англ.]. – М., 2010, с. 214–239.
38. Rugg H. Immagination. – New-York-London, 1963.
Примечания
1
Предложена модель, в которой состояние вдохновения соотносится с положительным всеединством – яркой философской концепцией, возникшей в конце девятнадцатого и начале двадцатого века в работах Владимира Соловьева и его последователей.
Если пытаться выразить для читателей идею положительного всеединства, то можно сказать, что это – идеал совершенной организации. Такой организации еще никогда не существовало, к ней можно только устремляться, она – с одной стороны, чаяния и мечты о совершенстве индивидуальном и социальном, с другой – незримая, но реальная сила и энергия.
Если пытаться выразить идею положительного всеединства на языке символов, то эта идея имманентна, то есть внутренне присуща человеку, и воспринимается, согласно Владимиру Соловьеву, как проявления Истины, Добра и Красоты. Все, в чем мы можем увидеть эти высшие ценности, является символом, бликом совершенства положительного всеединства. Чувствительность к этим ценностям связана с творческой интуицией, которая и вдохновляет человечество созидать новое качество жизни. То есть, учится воплощать такие организации, системы, когда единое (целое) существует не за счет всех своих частей или в ущерб им, а в пользу всех. Истинное единство сохраняет и усиливает все свои элементы, осуществляясь в них как полнота бытия.