Осознание всего как оно есть - ключ к разгадке сокровенной тайны твоей сущности. Не говори, что это хорошо, не говори, что это плохо. Если ты говоришь о чем-то, что это хорошо, возникает привязанность. Когда ты говоришь о чем-то, что это плохо, возникает отторжение. Страх - это страх, это не хорошо и не плохо. Не оценивай его. Пусть будет страх! Благодаря этому осознанию вся психологическая боль исчезает, как капли росы на утреннем солнце. Остается девственно-чистое пространство. Это единство, Дао, или Бог. Это то, что остается, когда исчезает боль, а наблюдатель становится объектом наблюдения, - это опыт состояния любви, или просветления, можешь называть это как угодно.
В этом состоянии нет наблюдателя/судьи/контролера, нет "я". Есть только переживание и опыт, которые меняются каждую секунду. Это может быть радость, сострадание, разрушение, страх, печаль, одиночество. Ты не должен говорить: "Мне грустно". Лучше скажи: "Я - грусть". Первое высказывание предполагает, что ты себя от этого чувства отделяешь. Нет "я", которое бы переживало это чувство. Есть только само это чувство.
Помедитируй над этим, это и есть чувство как таковое.
Нет "я", которое ощущает страх, "я" есть страх. В другие моменты это может быть что-то другое - ты не отделен от момента, в который возникает эмоция; есть только эмоция. С ней невозможно ничего сделать. Нет никого, кто мог бы что-нибудь с ней "сделать".
Прекрасно все, даже безобразное, принимаешь ты это или нет. Отвержение или приятие ни на что не влияет - все так, как оно есть. Если ты это принимаешь, это вызывает у тебя радость, если нет - причиняет боль. Реальность от этого не меняется. Психологическая боль - твое собственное творение. Отвергая истину, ты помещаешь себя в тюрьму. Истина освобождает, но ты ее отверг, потому это произошло. Ты продолжаешь заточать себя в тюрьму, отвергая истину.
Истина от этого не меняется. Отвергаешь ты ее или принимаешь - не важно. Меняется лишь твоя психологическая реальность. Всегда есть два варианта - радость или боль, здоровье или болезнь. Если ты отвергаешь истину, это дискомфорт и болезнь. Ты отрезаешь от своей сущности огромный кусок; это оставляет раны. Если ты принимаешь истину, это здоровье, радость и целостность.
Истина не лишает никого свободы; это не ее качество. Но когда ты отвергаешь истину, ты закрываешься. Это своего рода паралич.
Но помни: сама по себе идея освобождения - уже идеал. Свобода - это не идеал, это следствие принятия себя, кем бы ты ни был. Это следствие; это не цель. Ее достижение не требует огромных усилий. Это происходит естественно. Если ты не можешь принять свою трусость, как это может происходить естественно? Ты не можешь принять любовь, ты не можешь принять страх, ты не можешь принять грусть.
Почему люди не могут расслабиться? Какова основная причина их постоянного хронического напряжения? Это основная причина - на протяжении многих веков твои так называемые религии учили тебя отвергать. Они учили тебя отрекаться: ты должен изменить то, ты должен изменить это. Только тогда Бог сможет тебя принять. Ты не можешь принимать людей, с которыми ты живешь, ты не можешь принять себя. Как же тебя может принять Бог?
Жизнь тебя уже приняла. Поэтому ты здесь. Иначе бы тебя здесь не было. Это мое главное тебе наставление. Жизнь уже приняла тебя. Ты не должен ничего делать, чтобы ее заслужить. Тебе это уже не нужно. Расслабься и наслаждайся тем, каким тебя создала природа. Если природа заложила в тебя трусость, возможно, в этом что-то есть. Доверься ей и просто это прими. Что плохого в трусости? Или в страхе? Страха не ощущают только идиоты. Увидев на дороге змею, ты тут же отпрыгнешь в сторону. Не испугается лишь дурак или идиот. Если ты умен, ты как можно быстрее отпрыгнешь в сторону. Это абсолютно нормально. Это помогает тебе защитить себя.
Но ты продолжаешь настаивать. Ты не слушаешь, что я говорю. Принимай все, что бы я ни говорил; приятие - ключ к преображению.
Я не говорю, что ты должен себя принять, чтобы преобразиться, - невозможно принять себя, если в глубине души ты хочешь трансформации. Ты говоришь: "Хорошо, если это поможет преображению, я себя принимаю". Но это не приятие; ты упускаешь главное. Ты по-прежнему, как и прежде, хочешь трансформации. Где здесь приятие, если я тебе его гарантирую? Ты используешь приятие как средство. Цель - свобода, преображение, достижение самореализации, нирвана. Где здесь приятие?
Приятие должно быть беспричинным, немотивированным, безусловным. Только тогда оно сделает тебя свободным. Оно приносит великую свободу и радость. Но свобода - это не цель. Приятие - другое название свободы. Если ты действительно, по-настоящему принимаешь, если ты понимаешь, что я имею в виду под приятием, - это свобода. Мгновенная и немедленная.
Ты не получаешь свободу после того, как ты однажды себя принял, нет. Приятие себя - уже свобода. Сразу же исчезает психологическая боль.
Попробуй. Это проверяется на практике. Это не вопрос веры. Ты долго боролся со своим страхом - попробуй его принять, и ты увидишь, что произойдет. Спокойно сядь, прими его и скажи: "Мне страшно, значит, я - страх". В этом медитативном состоянии на тебя начнет нисходить свобода. Если приятие полное - ты обретаешь свободу.
Иногда, когда всплывают темные стороны моего ума, меня это пугает. Мне очень сложно их принять. Я кажусь самому себя грязным, испытываю чувство вины. Не мог бы Ты это как-то прокомментировать?
Первое и главное, что ты должен понять, ты - не ум. Если ты идентифицируешь себя с прекрасным, ты не можешь перестать идентифицировать себя с безобразным; это две стороны одной и той же медали. Ты либо принимаешь их, либо не принимаешь - ты не можешь их разделить.
Все проблемы человека - от желания выбрать сторону красивого, прекрасного. Человек хочет выбирать просветы и не хочет выбирать темные облака. Он не знает, что просветов не существует без темных облаков. Чтобы появился просвет, нужно темное облако.
Выбор - это беспокойство, выбор - это создание проблем. Ты должен прекратить выбирать. Есть ум, у ума есть темные и светлые стороны. Что с того? Что тебе это дает? Почему ты должен об этом беспокоиться?
Как только ты перестаешь выбирать, твои тревоги и беспокойство исчезают. Как следствие возникает великое приятие. Такова природа ума. Ты не ум, это не твоя проблема. Будь ты умом, проблемы не могло бы быть в принципе. Кто бы тогда в этом случае выбирал? Кто бы старался понимать, что такое приятие, и принимать?
Ты разорван на части. Ты - просто свидетель. Ничего больше. Ты - наблюдатель, который идентифицирует себя со всем, что кажется ему приятным. Ты забываешь, что неприятное следует за приятным, как тень. Приятная сторона тебя не беспокоит, ты просто ею наслаждаешься. Проблема возникает, когда о себе заявляют полярные противоположности - тогда ты разрываешься на части.
Ты сам породил эту проблему. Твое падение - падение свидетеля, начавшего себя идентифицировать.
Библейская история падения - миф. Истинное падение происходит, когда ты начинаешь себя идентифицировать.
Хотя бы иногда пробуй оставлять свой ум в покое. Помни: ты - это не он. И ты очень сильно удивишься. Ты будешь очень сильно удивлен. Как только ты перестаешь себя идентифицировать, твой ум начинает терять свою силу - его сила происходит от твоей самоидентификации. Это высасывает твою кровь. Когда ты начинаешь отстраняться - твой ум над тобой уже не властен.
День, когда ты перестанешь отождествлять себя с умом, пусть даже на короткий момент, - день откровения. Ум просто умирает; его больше нет. Он был, и вдруг его нет. Ты пытаешься его искать, но вокруг ничего нет. Есть только одна пустота.
"Я", или эго, исчезает с исчезновением ума. То, что остается, - осознание, в котором нет "я". Самое большее - ты можешь назвать это чем-то вроде "я есть", - но не "я есть". Чтобы быть более точным, это просто "есть" без всякого намека на "я". Как только ты понимаешь, что такое это "есть", оно становится всеобщим. Исчезает ум - исчезает эго. Очень многое, что казалось тебе важным, что тебя беспокоило, исчезает. Проблемы, когда ты пытался их решать, только еще больше усложнялись; проблемой становилось все. Казалось, выхода нет.
Напомню тебе одну историю. "Гусь снаружи". Она связана с "есть", о котором мы говорили, и с умом.
Учитель дает своему ученику коан для медитации:
Маленький откормленный гусь попал в бутылку. Так как он продолжал и продолжал расти, скоро ему стало тесно. Выбраться из бутылки он не мог - горлышко бутылки было слишком узким. Задача - не убив гуся и не разбив бутылку, достать из бутылки гуся.
Это немыслимо. Что ты можешь сделать? Достать гуся из бутылки, не разбив последнюю, - невозможно. Или же ты можешь его убить; достанешь ты его в этом случае живым или мертвым - не имеет значения. Но этого делать нельзя.
Хотя ученик день за днем упорно медитирует, решение не приходит - фактически, его нет. Уставшего, совершенно измученного, его вдруг осеняет… он вдруг понимает: учителя не могут интересовать гусь и бутылка; это символ.
Ты - гусь, ум - бутылка. Когда ты наблюдатель, свидетель происходящего, это возможно. Если ты не наблюдаешь свой ум, ты можешь начать себя с ним идентифицировать.
Ученик бежит к учителю и говорит, что гуся в бутылке нет. Учитель на это говорит: "Ты все понял правильно. Так держать. Гуся в бутылке никогда не было".
Способа решения задачи с гусем и бутылкой нет. Это символ. Иначе бы учитель ее тебе не давал. Что это еще может быть? Взаимодействие между учеником и учителем в первую очередь касается ума и осознания.
Осознание - это гусь; он не находится в бутылке ума, как ты считаешь. Ты спрашиваешь, как его оттуда выпустить. Найдутся дураки, которые помогут тебе с техниками, как это сделать. Я называю их дураками, потому что они ничего не поняли - гуся в бутылке нет и никогда не было. Поэтому вопрос о том, чтобы выпустить его из бутылки, не стоит.
Ум - вереница мыслей, мелькающих перед тобой на экране мозга. Ты - наблюдатель. Но ты начинаешь идентифицировать себя с тем, что кажется тебе приятным, и так ты попадаешься на удочку того, что кажется тебе неприятным.
Осознание не может существовать в рамках двойственности, ум не может существовать вне двойственности.
Ум двойствен, осознание не-двойственно. Поэтому просто наблюдай. Я учу не решениям, я учу решению: сделай шаг назад и наблюдай. Держи свой ум на расстоянии. Это касается как приятного и красивого, так и неприятного. Воспринимай все как бы со стороны, как будто смотришь фильм. Но люди идентифицируют себя даже с героями фильмов…
Я видел людей, которые смотрели фильмы и плакали! Хорошо, что в кинотеатре темно; это избавляет их от чувства стыда. Я спрашивал своего отца: "Ты видел? Парень с твоей стороны плакал!"
Он говорил: "Весь зал плакал. Такая сцена…"
Но там ничего не было, кроме экрана. Никого не убили, не произошло никакой трагедии - просто мелькающие на экране картинки. И люди плачут, смеются. Они практически выпадают из жизни, они становятся частью фильма. Они идентифицируют себя с героями фильма.
Мой отец говорил мне: "Если у тебя возникают вопросы о реакции людей, ты не можешь получать удовольствие от фильма".
Я говорил: "Я могу получать от фильма удовольствие. Но я не хочу плакать, я не получаю от этого удовольствия. Я не хочу становиться частью фильма. Эти люди стали частью фильма".
У моего дедушки был старый парикмахер, у которого была зависимость от опиума. Что можно было сделать за пять минут, занимало у него два часа. Он непрерывно говорил. Они были друзьями с детства. Я до сих пор вижу дедушку сидящим на стуле старого парикмахера… он был любителем поговорить.
У людей, зависимых от опиума, есть одно качество: они любят рассказывать о себе. Дедушке не оставалось ничего, как только поддакивать: "Да, правда, удивительно…"
Однажды я ему сказал: "Что бы он ни сказал, ты говоришь: "Да, правда, удивительно". Даже когда он несет полную несусветицу".
Он сказал: "Чего ты хочешь? Этот человек - наркоман". Для бритья он использовал опасную бритву. "Что ты хочешь, чтобы я сказал человеку, который держит у моего горла острый нож! Сказать ему "нет"… он меня убьет! Он это знает. Иногда он мне говорит: "Ты никогда не говоришь "нет". Ты всегда говоришь "замечательно". Я ему говорю: "Ты должен понимать - ты всегда находишься под действием опиума. Обсуждать что-то с тобой, тем более не соглашаться, невозможно. Ты держишь нож у моего горла и хочешь, чтобы я говорил тебе "нет"!"
Я спросил у своего дедушки: "Почему ты не найдешь другого парикмахера?" Ведь в селе столько парикмахеров! Работа, которую можно сделать за пять минут, занимает у него два часа. Он мог сбрить полбороды и сказать: "Сиди здесь, я скоро приду" и вернуться через час. Увлекшись разговором, он совершенно забывал о сидящем у него в кресле клиенте. Вернувшись на рабочее место и увидев дедушку, он восклицал: "Бог мой, ты все еще здесь сидишь!"
На что мой дедушка отвечал: "Что я могу сделать? Не могу же я пойти домой с наполовину сбритой бородой!" На вопрос моего дедушки, где он был, парикмахер отвечал: "У меня был такой интересный разговор. Я совершенно о тебе забыл. Хорошо, что моему собеседнику нужно было уходить; иначе ты бы просидел здесь целый день".
Иногда он забывал закрыть парикмахерскую на ночь. Забыв остановиться перед дверью, чтобы ее закрыть, он шел домой. Иногда в это время в парикмахерской на стуле его ждал клиент. Тогда кто-то должен был ему сказать: "Можешь идти домой; раньше следующего утра он здесь не появится. Он забыл закрыть парикмахерскую, он забыл о тебе. Он спит у себя дома".
Иногда брошенный им клиент злился. Как правило, это были клиенты, попадавшие в его парикмахерскую в первый раз. В таком случае он обычно говорил: "Успокойся. Можешь мне не платить. Я сбрил тебе половину бороды; ты можешь идти. Я не хочу спорить. Платить мне не нужно; я не прошу даже половину платы".
Но никто не может уйти с наполовину сбритой бородой. Или с головой, постриженной наполовину. Ты просишь его сбрить бороду, а он начинает брить голову. Когда ты это замечаешь, уже поздно. Тогда он тебя спрашивает: "Что ты хочешь, чтобы я сделал теперь?" Ведь четвертая часть работы уже сделана. Можно довести дело до конца или оставить так. Ты говоришь, что не хотел, чтобы я тебя остриг, это моя вина, и я должен понести наказание. Поэтому денег с тебя за мои услуги я не возьму".
Он был опасен! Но как говорил по этому поводу мой дедушка: "Да, он опасен. Но он очень мил. Я настолько себя с ним идентифицирую, что не могу представить, что, если он умрет раньше меня, я смогу пойти в другую парикмахерскую. Просто не могу этого себе представить… Этот человек был моим парикмахером всю мою жизнь. Скорее я перестану брить бороду".
Но к счастью, мой дедушка умер раньше парикмахера, сидящего на опиуме.
Мы отождествляем, идентифицируем себя со всем подряд. Идентифицируя себя с персонажами фильмов, люди причиняют себе страдание. Если они не получают то, с чем они себя отождествляют, они страдают.
Идентификация, или отождествление, - главная причина страдания. Идентификация всегда связана с умом.
Отойди в сторону, дай пройти уму.
Ты поймешь: никакой проблемы нет. Гуся в бутылке никогда не было. Тебе не нужно убивать гуся или разбивать бутылку.
Иногда я думаю - действительно ли я хочу избавиться от своих проблем? Вместо того чтобы с ними бороться - принять их. Кажется, часть моего существа идентифицирует себя с этой борьбой. Идея оставить проблемы такими, как они есть, пугает.
Это правда - люди цепляются за свои болезни. За все, что причиняет им страдание. Они говорят: "У нас есть обиды, мы хотим от этих обид избавиться". И они продолжают создавать обиды. Они боятся, что, освободившись от обид, перестанут быть самими собой.
Понаблюдай за людьми - они всегда цепляются за свои болезни. Они говорят о них как о чем-то важном. Люди говорят о своем плохом настроении и болезнях больше, чем о чем-либо еще. Послушай их, и ты поймешь: им нравится об этом говорить.
Каждый вечер ко мне приходят люди, и я должен слушать - много лет я наблюдал их лица и слушал! Им это нравится! Они мученики… болезнь, гнев, ненависть, там проблема, здесь проблема, жадность, амбиции. Это просто сумасшествие - они говорят, что хотят от всего этого избавиться, но ты смотришь на их лица и понимаешь: это приносит им удовольствие. Что будет им приносить удовольствие, когда эти проблемы исчезнут? Если их болезни исчезнут, если они выздоровеют, им будет не о чем говорить!
Люди ходят к психиатрам, они продолжают об этом говорить - о том, что они посетили того, этого учителя, того, другого психиатра. На самом деле им нравится говорить: "Они не смогли ничего со мной сделать. Я все тот же. Никто не смог меня изменить". Они как будто хвастаются своими успехами!
Я слышал об одном человеке, страдающем ипохондрией, который постоянно говорил о своей болезни. Его обследовали, и ничего у него не нашли, так что ему никто не верил. Каждый день он ходил к врачу, чтобы сообщить, что он в серьезной опасности.
Врач вскоре осознал: этот человек находит у себя болезнь, стоит ему о ней где-нибудь услышать. Если он прочтет о какой-нибудь болезни в журнале, на следующий день он уже у врача, совершенно больной. У него налицо все симптомы. Тогда врач сказал ему: "Не надоедайте мне. Я читаю те же журналы и слушаю те же программы, что и вы. И на следующий день вы приходите ко мне с этой болезнью".
Этот человек сказал: "Думаете, вы единственный врач в этом городе?"
Хотя он перестал ходить к этому врачу, его отношение к болезням не изменилось. Люди умирают, умер и он. Перед смертью он попросил жену написать на надгробной плите несколько слов. Эта надпись сохранилась до сих пор. Там написано большими буквами: "Теперь вы мне верите?"
Люди получают от своего страдания удовольствие. Я иногда думаю - что они будут делать, если их страдание исчезнет? Им будет настолько нечем заняться, что они начнут совершать самоубийства. Если ты поможешь им избавиться от одного страдания, на следующий день они придут с другим. Это мое наблюдение. Только ты помогаешь им избавиться от одного - появляется другое. Причина - глубоко укоренившееся цепляние за страдание. Они что-то от этого получают - это как вложение и прибыль.
Что такое вложение? Если обувь тебе жмет, ты это остро ощущаешь. Когда обувь тебе по ноге - ты расслабляешься. Если обувь тебе по ноге, ты забываешь не только о ноге. Исчезает "я". Счастливое сознание и "я" несовместимы! "Я" может существовать лишь при несчастном, страдающем уме; "я" - квинтэссенция твоего страдания. Если ты действительно готов отказаться от "я" - страдание исчезнет. Если нет - ты будешь продолжать страдать. Если ты встал на обреченный на провал путь саморазрушения, никто не сможет тебе помочь.
В следующий раз, когда ты соберешься идти ко мне со своей очередной проблемой, спроси себя: "Действительно ли я хочу ее решить"? Ибо - и ты должен это осознавать - я могу тебе дать решение. Действительно ли ты заинтересован в том, чтобы ее решить? Или ты просто хочешь о ней поговорить? Когда ты говоришь о ней вслух - ты хорошо себя чувствуешь.