Но ночью приходят тигры
С голосами, кроткими, как гром,
И рвут твои надежды в клочья,
И тебе становится стыдно за свои сны.
Фантин потеряла мужчину своей мечты, и теперь ей очень больно. Тигры разорвали в клочья ее надежды, и ей стало стыдно за свои сны. Тигры-ее будильник. Вместо тогo чтобы натягивать одеяло на голову, ей бы следовало принять их и понять, что время снов прошло. Усевшись на кровати, ей следовало бы хорошенько потянуться, протереть глаза и поприветствовать новый день-сияние Истинного Я, пробивающееся через занавески.
Бог, вмороженный в форму
Все, кого я знаю, поддерживают взаимоотношения как минимум с одним человеком. (Если бы это было не так,то я бы их не знал.) Межличностные взаимоотношения-основная тема нашей беседы в этой главе. Чтобы вырваться из сети сна, сотканной нашим умом, нам нужно выйти за пределы ума и войти в чистое Истинное Я. Подобным же образом, для того чтобы в полной мере понять взаимоотношения между людьми, нам нужно отвлечься от них и посмотреть на другие взаимоотношения-между человеком и Богом.
Когда мы зрим Бога в явлениях повседневной жизни, наша индивидуальная борьба за вселенскую гармонию прекращается. Когда камешек на ладони отражает в себе гармонию сфер, страдание уходит за пределы твоего мира.
Многие из нас ожидают от Бога защиты и помощи. Если наше восприятие более традиционно (то есть опирается на устоявшиеся представления о причине и следствии), мы склонны считать, что Бог обладает тем или иным физическим обликом-как правило, человеческим. Очеловечивая Бога, мы получаем возможность общаться и взаимодействовать с Ним (с Ней) привычным для нас способом. Мы разговариваем с Богом приблизительно так, как разговаривали бы друг с другом. Когда дела идут не так, как хотелось бы, мы просим Бога вмешаться и все поправить. Из опыта нам известно, что некоторые люди защищают нас и помогают нам. Чаще всего это родители, супруги и немногие другие.
Нам известно, что это такое, когда тебя любят необусловленно. Мы также знакомы с любовью, ограниченной теми или иными условиями, и знаем, что даже любящие нас люди способны причинить боль.
Эти человеческие качества мы переносим и на Бога.
Многие из нас считают, что наш Бог создал что-то вроде духовной полосы препятствий, где нам надлежит преодолевать боль, страдание и страх. Предполагается, что с их помощью мы должны научиться отличать добро от зла.
Теоретически, если мы справляемся хорошо, то получаем награду. А неправильные действия должны принести нам еще больше боли. Однако наш мир изобилует примерами обратного. Разве мы не читали о людях (а возможно, даже знаем их лично), которые ничего хорошего никогда не делали, но все равно процветают? Кто-то скажет, что рано или поздно они все равно получают свое,-но и это не всегда так. В попытках как-то устранить эту несостыковку родилась концепция кармы-вера в то, что добрые действия порождают добро, а злые-зло. Идея кармы подкрепляется и учением Христа: "Что посеешь, то и пожнешь".
Такие идеи могут породить в человеке отношение к миру как в басне о лисе и винограде или, наоборот, пробудить уверенность в собственном нравственном превосходстве-в зависимости от личности и от обстоятельств жизни. Кармическая концепция подразумевает, что действия и вещи независимы от Бога и от Истинного Я. Она гласит, что мы можем контролировать свою жизнь посредством собственных поступков. И благие деяния обеспечат нам вхождение на Небеса. Однако в таком подходе к спасению есть серьезный изъян.
Да, это верно, что Христос говорил: "Что посеешь, то и пожнешь". Он же говорил: "Одни только добрые дела не откроют тебе путь на Небеса". В какой-то момент мы совершили индуктивный логический скачок с пресловутой сковороды в духовный огонь. Идея духовного роста, по видимому, согласуется с достижениями западной науки.
Подобным же образом, квантовая теория не отрицает замечательные достижения Ньютона и других светил классической физики. Она включает в себя и развивает их наработки. Оба взгляда на мир дополняют друг друга. Но переключая восприятие с локализованного ньютоновского взгляда на нелокализованный, ничем не ограниченный взгляд квантовой механики, мы тем самым расширяем свое мировоззрение далеко за пределы действия простых причинно-следственных связей.
Чтобы оценить этот сдвиг восприятия с духовной точки зрения, нам необходимо отказаться от формы Бога. Или, точнее, расширить эту форму за пределы бесконечности-за пределы формы. Именно наши "представления" о Боге вморозили Его в эту форму. Конечно, Бог в этой форме присутствует-я не утверждаю, что Его там нет. Но Он есть нечто гораздо большее. Он есть Это. А Это включает Его. По определению, Бог есть везде и во все времена. Любая форма-даже форма Бога-имеет определенные границы.
А если Бог пребывает везде и всегда, Он должен присутствовать не только в Своей форме, но и за ее пределами.
Если же это не так, значит, Он ограничен, а следовательно, не является Богом.
В этом проблема. Когда мы ограничиваем Бога формой, нам не удается осознать свое высшее величие и значение.
В результате мы в своем уме всегда остаемся отделены от Бога и от сотворенного Им мироздания. Но если Бог присутствует везде и всегда, значит, мы тоже-Бог. Как мы можем быть вне Бога? Когда мы отделяем себя от Бога, в глубине нашей души возникает ощущение изоляции и страха.
Это ощущение изоляции порождает эго.
Чем сильнее наше ощущение изоляции, тем больше усилий мы вкладываем в поиски Бога. Чем больше усилий вкладывается в поиски Бога, тем сложнее нам Его найти. Гаридас Чаудхури, философ и проповедник мудрости Востока, говорит о тщетности поисков совершенства: "Чем больше мы делаем ударение на совершенстве, тем дальше оно от нас уходит". До тех пор пока мы лелеем идею, что Бог обладает формой, нам не обрести покоя, ибо Бог не имеет формы и в то же время Он есть все формы.
Мы держимся за представления о форме Бога потому, что боимся потерять то, что у нас есть. Уж лучше иметь Божественную формочку, чем вообще ничего. Но так ли это?
Чтобы объять Бога во всей Его полноте, нам нужно уподобиться мартышке, перелетающей с ветки на ветку. Нам нужно отказаться от всего, что у нас есть, ради движения вперед.
Сама мысль о том, чтобы разжать ладонь и полететь через пустоту, поначалу пугает. Но это лишь вопрос восприятия.
Стоит прекратить цепляться за свои представления о форме Бога, и мы обретаем свободу, не вмещающуюся в слова и превосходящую любые ожидания. Мы ничего не теряем.
Мы обретаем Вечность.
Высшие взаимоотношения
На первый взгляд кажется, что существует три основных типа взаимоотношений, в которых участвуют люди:
взаимоотношения человека с человеком, взаимоотношения человека с природой и взаимоотношения человека с Богом.
Во всех трех сохраняется один общий элемент: человек.
И в каждом случае ключевым определяющим фактором является именно человек. Даже взаимоотношения между человеком и Богом определяются через ум человека. Но существуют взаимоотношения четвертого типа, и они выходят за пределы ума.
Этот четвертый тип-взаимоотношения Бога с Богом.
Возможно, последние слова вызвали у тебя неожиданную реакцию. Возможно, это было ощущение изоляции, или обделенности, или легкого раздражении, или грусти-пусть очень слабое ощущение, но все же. Ведь из взаимоотношений Бога с Богом человек исключен. А ты-человек.
Поэтому ты не можешь участвовать во взаимоотношениях Бога с Богом...
Неверно. На самом деле ты как человек обладаешь врожденным правом жить взаимоотношениями Бога с Богом.
Фактически, ты и живешь ими. Секрет в том, чтобы осознать это.
Возможно, ты думаешь, что у меня "не все дома". Спешу заверить, что я оказался в отличной компании. Ощущение, что человек тождествен Богу, возникает из века в век у пророков разных религиозных традиций.
Сам Христос сказал: "где Я, там и слуга Мой будет" (Иоанн 12:26).
А Мейстер Экхарт растолковал эту фразу так: "Вот сколь полного единения с Богом достигает душа-не меньшего. И это так же верно, как то, что Бог является Богом".
В своей "A Song for Occupations" Уолт Уитмен писал:
Мы считаем, что библии и религии божественны,- я и не отрицаю.
Я лишь говорю, что все они проросли из тебя и могут прорасти новые,
И источник жизни-не они, источник жизни-ты,
Как листья растут на деревьях, а деревья растут из земли,
Так они растут из тебя.
Писатель и профессор восточной философии Джон М. Киллер очень убедительно показывает, почему человек не может существовать отдельно от Бога. Вот что он пишет:
"Ноли все вещи и явления мира взаимозависимы, тогда любая "прямая" причинно-следственная связь исключается. Не существует никаких независимых сущностей, которые были бы ответственны за существование зависимых. Например, не имеет никакого смысла теистическое представление о том, что некая абсолютно независимая сущность-Бог-создала все, что есть в мире, и Вселенная всецело обязана своим существованием этому Богу... все, что она творит, было когда-то сотворено, и процесс творения не имеет ни начала, ни конца".
Взглянув на вопрос проницательным взглядом современной науки, Эрвин Шрёдингер пришел к выводу: "Субъект и объект суть одно. И нельзя сказать, что барьер между ними обрушился в результате последних достижений физической науки, ибо этого барьера просто не существует".
И наконец, вспомню сказанные сотни лет назад слова Шанкары, в которых отображены иллюзорные взаимоотношения между человеком и Богом,-слова, и ныне побуждающие нас ощутить беспредельность пространства и волнующее чувство непостоянства:
Хотя различий между нами нет,
я-часть Твоя,
О, Господи, а не Ты-часть моя;
Как Волна-часть Океана,
Но океан-не часть волны.
Подобно тому как квантовая механика включает в себя ньютоновскую физику, так и взаимоотношения Бога с Богом включают в себя все остальные три формы взаимодействий, сориентированные на человека. Ты видишь, что возможны только одни взаимоотношения-Бога с Богом. Остальные три-лишь иллюзия, разделение, осуществленное для удобства. Взаимоотношения становятся человеческими, когда ими занимается человеческий ум. Они становятся Божественными, когда ум и весь остальной мир находятся под наблюдением. Кто осуществляет наблюдение? Истинное Я.
Что такое Истинное Я? Это ничем не ограниченная Энергия, Разум и Любовь. Истинное Я-это Бог. Наблюдение-это внутримыслие. Бог осознает Бога. Иными словами, Бог осознает, что все вещи суть не что иное, как Его Истинное Я!
Когда ты смотришь на цветок, то относишься к нему либо как человек к природе, либо как Бог к Богу. Вся разница в том, бодрствуешь ли ты в этот момент. Если твой ум пребывает в состоянии автомыслия, имеют место взаимоотношения человека с природой. Однако если твое внимание сосредоточено на текущем моменте, тогда это Бог воспринимает Бога посредством Бога. Вот и все.
Помнишь опыт первый из первой главы, когда ты останавливал мышление? Вначале ты увидел паузу-промежуток между мыслями. Ум опустел, осталось только осознание.
При повторении упражнения пауза стала больше, и ты осознал, что пространство между мыслями не мертво, но исполнено жизни. В тот момент перед тобой встал парадокс.
Если ты не думаешь и ум твой опустел, тогда каким образом ты осознаешь отсутствие мыслей? Ты, Чистое Осознание, наблюдал себя же, Чистое Бытие. Истинное Я осознало Истинное Я. В этом едином невинном опыте Бог обнаружил Бога!
Когда мысли прекратились, ты осознал Истинное Я.
Когда они начались снова, ты смог продолжать наблюдение.
До появления мыслей Истинное Я наблюдало Истинное Я.
После появления мыслей Истинное Я по-прежнему наблюдало Истинное Я, только теперь оно обрело форму мыслей.
Мысли сформировались из Тишины-из безмолвного Истинного Я. Мысли-это вещи. Другие вещи -деревья, звезды, автомобили-тоже обретшее форму Истинное Я. Когда ты наблюдаешь любую форму с полной осознанностью, ты обнаруживаешь, что ее мерцающая сущность есть не что иное, как Ты-Истинное Я. Это взаимоотношения между Богом, и Богом. Не имеет значения, что именно ты наблюдаешь-другого человека, природу или Бога, воплощенного в твоем же образе. Когда ты практикуешь внутримыслие, Бог осознает Бога.
Ангелы смотрят на людей и только качают головами.
"Эти "низшие" существа с замутненными заблудшими умами и вульгарными телами, которые наполнены мокротами и газами, способны выйти за пределы даже наивысших небесных сфер и познать непознаваемое".
В этом отношении человек уникален. Он способен в течение одной жизни опуститься на самое дно ада и вознестись над раем. Этот дар крайностей открывает его сознание для наиболее полного опыта мироздания. В конце концов, что знают ангелы о страдании? Стоя ногами в грязи, а головой касаясь облаков, человек пробуждается для всей полноты мироздания.
Просветленная душа движется среди нас, облегчая наше бремя, но при этом не обременяется сама. Она словно легчайшая мысль, парящая над тяготами человеческого бытия.
Да, просветленная душа свободна от страдания, но за расширение осознания приходится платить определенную цену. После того как страдание уходит, остается своего рода космическая грусть. Ее мир за пределами всех других миров, и все же он слегка окрашен нашим страданием. Все в ней совершенно, помимо того уголка сердца, где живет любовь к человечеству. Она строит взаимоотношения с целым, а не с частями. И она не может полностью освободиться, пока другие страдают. С ее точки зрения совершенные взаимоотношения не могут полностью расправить крылья и отправиться в полет до тех пор, пока бабочка не родится из каждого кокона.
Наша задача во взаимоотношениях состоит в том, чтобы взять на себя ответственность за собственное осознание.
Все остальное утрясется само. Для большинства поверить в такое-огромный скачок... Между тем для многих это реальность. Нет нужды, чтобы наш партнер начал выдавливать пасту, начиная с нижней части тюбика. Это нам самим нужно научиться осознавать происходящее. Только и всего. Вот так все просто. Совершенные взаимоотношения начинаются с осознания своего Истинного Я и этим же осознанием заканчиваются. Как только пробуждается Я-осознание, путы нашего кокона ослабевают и падают, выпуская в мир полностью осознающую душу.
ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ТРИНАДЦАТОЙ ГЛАВЫ
Совершенные взаимоотношения
•Нет двух людей с совершенно одинаковой точкой зрения.
•Большое Я любит без всяких причин и условий, а малое я ищет причины для любви.
•Любовь, созданная малым я,-это любовь обусловленная.
•Твое Истинное Я не позволит обусловленной любви длиться долго.
•Твои страдания не прекратятся оттого, что ты изменишь свое поведение. Однако поведение изменится благодаря тому, что ты покончишь со страданиями.
•Взаимоотношения побуждают нас обнаруживать свое Истинное Я в других людях.
•Когда мы общаемся с обыденным миром как с Богом, мы отказываемся от индивидуальной борьбы ради вселенской гармонии.
•Если Бог постоянно пребывает во всем, тогда мы-тоже Бог.
•Совершенные взаимоотношения начинаются с осознания своего Истинного Я и этим же осознанием заканчиваются.
Глава 14
КАК НЕ-ЗНАТЬ
Любое знание есть невежество.
(Нисаргадатта)
Наивысшая сложность-в простоте.
(Леонардо да Винчи)
Знаем, что можем, но верим, что не можем
Терпеть не могу начинать главу с оговорок, однако сейчас я намерен сделать именно это. Боюсь, что в противном случае аналитический ум, которому нужно понять все немедленно, перенапрягся бы до мучительной мигрени.
Так что все, что я скажу в следующих нескольких абзацах, сказать необходимо. Иначе книга была бы незавершенной. Наше содержание дальнейших страниц будет тебе интересно и понятно, прочти эту главу до конца, если нет.. все равно читай. Чтение главы "Как Не-знать" откроет для тебя уйму возможностей попрактиковаться в искусстве присутствия.
А для меня это возможность еще раз продемонстрировать тот факт, что безмятежность обеспечивается не знанием.
Пусть слова приходят и уходят-не пытайся зацепиться за них. Исследование He-знания-завораживающий опыт, проходящий за пределами ума. Воспринимай текст как один длинный коан, космический анекдот-ибо это и есть космический юмор в самом лучшем его проявлении. Как говорил мой отец: "Рота, стоять! Рюкзаки снять! Самое время немного поразвлечься".
Наш мысленный образ собственного потенциала-как индивидуального, так и коллективного-бесцветен, одномерен и скучен. И это так даже в том случае, когда мы стремимся спасти мир. Органы чувств дают пищу для ума, а ум управляет органами чувств-вот так, разворачиваясь во времени, следует наша линейная жизнь, эволюционируя в сторону своего завершения. В сравнении с громадой мироздания мы не более заметны, чем прыщик на заду у электрона. Мы носим шоры и "ходим по струнке", потому что верим своим учителям, как они верили своим.
Одна моя приятельница утверждала, что люди на самом деле никогда не меняются. Тогда я спросил, зачем она записалась на мои занятия. Она ответила, что хочет, чтобы в жизни ее стало больше безмятежности. "К чему стараться,-заметил я,-если люди все равно не меняются?" Человек-это загадка, своего рода неразрешимая циклическая головоломка. Мы знаем, что можем, но верим, что не можем.
Внутри нас живут соперничающие взгляды, и они тянут нас каждый в свою сторону. С одной стороны, нам свойственно врожденное стремление к экспансии, росту, развитию и завершению. А с другой-мы видим, что на протяжении многих поколений эволюции людям так и не удалось оставить позади некоторые самые примитивные животные модели поведения. Мы не "думаем", что это возможно, поскольку до сих пор не удавалось. С тяжким вздохом откуда-то из глубочайших глубин нашего существа доносится вопрос: "Неужели это все, что у нас есть?"
Конечно, нeт. Это всего лишь то, что мы обрели до сих пор. На нас надеты шоры. Если ты смотришь только строго перед собой, то двигаться будешь только строго вперед и даже не узнаешь о том, что есть по сторонам. Снять шоры очень просто, но это редко бывает легко. Для этого нужны решимость, отвага и энергия. Снять шоры-это очень естественно и в то же время необычно. Это противоречит нашим внешним навыкам, хотя полностью согласуется с внутренним потоком. Поначалу попытки раскрыться для более полной реализации своего потенциала сопряжены со смятением и даже некоторой тревогой. Однако, если проявить немного терпения, шоры упадут к нашим ногам и скоро мы о них забудем. Тогда мир засияет для нас в полную силу.