Вопрос:
В детстве мне сделали прививку от кори. Могу ли я заболеть корью сейчас?
Да, каждому ребенку сделали такую прививку. Каждого ребенка развращали. Каждого ребенка обусловливали таким образом, чтобы он не заразился корью, о которой я толкую вам.
Вас воспитывают христианином или индуистом. Такое воспитание запирает ваши двери. Вы не сможете узнать Христа, даже если он предстанет перед вами. Христианство предлагает такое фальшивое, глупое и бесчеловечное представление о Христе, что вы не сможете узнать Христа, даже если он появится перед вами. Вы не сможете заразиться корью даже от Христа! А буддисты создали абстрактную идею о Будде и так обусловливают ею своих детей, что вы не сможете узнать Будду, даже если он встретится вам на пути. Итак, христиане не смогут узнать не только Будду, Махавиру, Патанджали, но даже Христа.
В романе Достоевского "Братья Карамазовы" есть замечательный анекдот. Спустя восемнадцать веков Христос думает: "Вот теперь наверняка половина всех людей мира христиане. Они радостно поприветствуют меня, если я пожалую к ним".
В последний раз люди очень скверно обошлись с Иисусом, и на то есть причина, ведь тогда среди людей не было ни одного христианина, а были одни только иудеи, которые пытали Иисуса, а потом казнили его. Наверно, Иисус помнил о своих страданиях, но теперь он подумал так: "Половина жителей земли христиане, значит полмира за меня. Стоит мне появиться на земле, и люди станут падать к моим ногам. Они поймут, что Христос вернулся, что он выполнил свое обещание".
Итак, Иисус возвращается, он приходит в маленький город Вифлеем. Наверно, он привязался к этому городу, в нем заговорила ностальгия по давно минувшим дням, когда он играл и плотничал. Должно быть, в Вифлееме Иисус любил женщин и пировал с друзьями. Этот человек умел праздновать жизнь. Он умел устраивать торжества, танцевать, петь и любить. И он умел пить. Иисусу нравились маленькие радости жизни. Он был настоящим человеком. Иисус называл себя сыном человеческим чаще, чем сыном божьим.
Итак, Иисус приходит в Вифлеем. Разумеется, он оказывается перед церковью. Он стоит под деревом. И Иисус, конечно же, выбрал воскресенье, ведь в этот день все христиане собираются, и им будет легче узнать его, потому что христиане верят в воскресную религию. Шесть дней они не интересуются церковными делами. Кто взглянет на Иисуса в течение этих шести дней? Но в воскресенье люди свободны, они смогут рассмотреть Иисуса, который остановился под деревом. И вот люди потянулись из церкви. Они видят молодого человека, который выглядит как хиппи, ведь у него длинные волосы. Они собираются вокруг Христа. Перед ними явно чужестранец. Чем ближе к нему люди, тем сильнее их удивление, так как этот человек похож на Иисуса Христа. Он здорово загримировался. Наверно, он актер. Люди смеются и говорят: "Ты искусно загримировался, но тебе нужно скрыться из этого места прежде, чем к тебе подойдет священник. Встреча с ним принесет тебе неприятности". Но Иисус отвечает: "Я вовсе не гримировался. Я и есть Иисус Христос".
Люди смеются еще сильнее. Они говорят: "Ладно, ладно. Беги же отсюда. Наверно, ты сошел с ума. Ты Иисус Христос? Он обещал вернуться, но он прилетит к нам, восседая на облаках, а вокруг него будут петь и танцевать ангелы. Где же твои ангелы, где твои облака? Как ты докажешь, что ты и есть Иисус Христос?" Эти люди потребовали от Иисуса паспорт с визой. "Твой отец выдал тебе официальную бумагу, подтверждающую твою личность?" - интересуются люди.
А Иисусу и в голову не пришло позаботиться о практической стороне дела. У него обеспокоенный, встревоженный вид. Прежде чем он успевает скрыться, к нему подходит священник. Люди очень уважительно расступаются перед священником. Тот приближается к Иисусу, смотрит на молодого человека, стоящего на помосте под деревом, и велит ему спуститься к нему: "Иди ко мне, глупец. Что ты делаешь там?" "Даже ты не можешь узнать меня!" - восклицает Иисус.
"Я очень хорошо знаю тебя", - не соглашается священник. И он велит церковным служкам отвести Иисуса в храм. "Этот человек кажется опасным, - замечает священник. - Он притворяется Иисусом Христом, а это кощунство. Терпеть такое поведение нельзя. Следует наказать проходимца! Никому не разрешено так несерьезно относиться к Иисусу".
Иисус ушам своим не верит. "Но я же настоящий Иисус Христос", - уверяет он. "Заткнись!" - кричит священник.
Иисуса связывают и бросают в темный церковный подвал. Он начинает размышлять: "Насколько я вижу, ничего не изменилось. Иудеи поступали точно так же. Но их можно было простить, так как они не знали меня. Но мои люди, христиане, воспевают меня каждый день, думают обо мне каждый день и ждут меня каждый день. И вот я пришел, но они не могут узнать меня. Они считают меня притворщиком".
Иисус грустит еще сильнее, чем когда он висел на кресте, потому что в прошлый раз его мучили чужие люди. Иисус понимал, почему те люди убили его, но неужели на этот раз его снова убьют, причем уже свои люди
Глубокая ночь, но Иисус не может заснуть. Неожиданно к нему входит священник, держа в руке свечу. Он поворачивает в замке ключ, отворяет дверь и приближается к Иисусу. И вдруг священник бухается на колени. Иисус чувствует облегчение. "Значит, мне не о чем беспокоиться, - думает он. - Священник все-таки узнал меня, хотя и немного припозднился".
Священник говорит: "Я знаю, кто ты, но я не мог открыто признать тебя среди людей. Уверяю тебя, мы совсем не нуждаемся в тебе. Мы живем просто замечательно. А ты старый мятежник. Если ты возьмешься за дело, то уничтожишь все, что мы создали за восемнадцать веков. Мы долго боролись за установление христианства, а ты всегда был против определенности. Ты - это сама неопределенность. Мы будем молиться тебе, распевать твое имя, восхвалять тебя, но прошу тебя больше не приходить в мир. Если же ты будешь публично требовать признания тебя как Христа, тогда будь уверен в том, что завтра утром мы тебя распнем. Мы не можем потерпеть такое поведение".
Иисус удивился еще сильнее. Священник узнал его. Он говорит, что считает его истинным Богом, но не может признать его среди людей. А старый священник говорит Иисусу: "Послушай меня. Я стар, и я старше тебя. У меня больше опыта. Я знаю образ жизни людей, знаю их поведение Больше не пытайся вести себя так глупо. Беги отсюда, пока не рассвело, и никогда не возвращайся". Замечательная история.
Да, я знаю, что вам сделали прививки. Поэтому вам так трудно заразиться корью. Вот я здесь сижу перед вами, но вам очень трудно перестать сопротивляться мне. Вы находите великое множество причин не сдаваться мне. Сдача означает только одно: вы пребываете в состоянии непротивления, в состоянии восприимчивости, в состоянии открытости. Я повторю: Бога невозможно изучить, им можно лишь заразиться. Бог похож на корь.
Ты говоришь: "В детстве мне делали прививку от кори". Всем людям делают прививки. Общество принимает все меры для того, чтобы закрыть вас. Поэтому работа мастера так тяжела. Достичь Бога не трудно, но из-за этой прививки... Сначала нужно устранить воздействие прививки, а это по- настоящему трудно. Из вашего организма нужно вывести яд, который ввели вам под видом прививки. Поэтому нужно такое множество техник и медитаций, они призваны выдавить по капле яд из вашего организма. В тот день, когда вы освобождаетесь от прививки, вы тотчас же понимаете, что в вас развивается корь. Блаженны те люди, которые могут заразиться такой корью.
Вопрос:
Я хочу стать учителем мирового масштаба, вторым тиртханкарой "лунной традиции". Можно ли мне публично озвучить свое желание?
Сначала стань учеником, если ты действительно хочешь стать учителем. Ты не сможешь стать учителем до тех пор, пока не примешься очень старательно учиться. Если твое ученичество удастся на славу, тогда однажды ты заметишь, что в тебе возник совершенный мастер. Такие вещи происходят только благодаря ученичеству. Но ученичество нелегко, поскольку для него необходимо отказаться от эго. Каждый человек хочет стать учителем мирового масштаба. Это очень заманчиво, и здесь эго ловко сводит человека на свой путь. Кто же не будет получать удовольствие оттого, что он учит людей, что он может наставлять людей?
Но куда ты поведешь людей? Ты сам в яме. Сопротивляйся этому искушению. Иногда слепцы берутся водить слепцов, и все они падают в яму.
Да, люди нуждаются в наставлениях. Если ты выразишь свое желание публично, то непременно отыщешь себе учеников. В учениках недостатка нет. Если ты объявишь себя учителем мирового масштаба, то тотчас же обнаружишь, что ученики потянулись к тебе. Их появление усилит твое ощущение того, что ты и в самом деле учитель мирового масштаба. Иначе, почему к тебе приходят люди? Разве все они могут быть такими глупыми? И постепенно ты почувствуешь уверенность в себе, заглядывая людям в глаза и ощущая их веру в тебя.
Один человек... разумеется, он был евреем, открыл первый банк в мире и сказочно разбогател. Дела у него шли превосходно. Когда он превратился в ветхого старика, кто-то спросил его: "Как вам пришло в голову устроить банк?" И еврей объяснил: "Мне никто ничего не подсказывал. Я просто написал на дощечке слово "банк", и повесил ее на двери своего дома. Я не верил в то, что этот метод возымеет действие, но мне больше нечего не оставалось делать. Я был безработным, поэтому подумал, что попытка не пытка. Через несколько часов ко мне пришел человек и положил в мою кассу деньги. Я решил, что передо мной самый глупый человек в городе, ведь я мог убежать с его деньгами. Потом пришел еще один клиент, а за ним потянулась цепочка вкладчиков. К вечеру в моей кассе скопилась гора денег. Смотря в глаза людей, я стал питать такую уверенность в себя, что положил в свой банк собственные деньги!"
Вот так работает этот метод. Если ты просто объявишь себя учителем мирового масштаба, то непременно отыщешь учеников. А если к тебе пришли ученики, тогда тебе, само собой, приходится действительно стать учителем мирового масштаба. Иногда дело не будет ограничиваться появлением учеников, с ними будет что-то происходить. И ты станешь по- настоящему удивляться. У одного ученика поднимается кундалини. У другого ученика случаются видения. Кто-то, просто коснувшись твоих ног, обретает переживание глубокой тишины.
Такое бывало и прежде... Рамакришна с удовольствием рассказывал следующую историю:
Жил на свете мастер по имени Тапобана. У него был ученик, прислуживавший ему с безупречным прилежанием. Мастер назначил этого ученика своим слугой по единственной причине: тот при всем своем усердии и старательности был беспросветно глуп.
Однажды по всей округе разнесся слух о том, что ученик Тапобаны ходит по воде. Люди видели, как он переходил реку так., как люди переходят улицу.
Тапобана вызвал этого ученика и спросил его: "Правда ли то, что люди рассказывают о тебе? Ты и в самом деле перешел реку, ступая прямо по волнам?" "А разве бывает что-то более естественное? - удивился ученик. - Лишь благодаря вам, благочестивый господин, я пошел по воде, как по суше. Делая каждый шаг, я повторял ваше святое имя, и вы держали меня над водой".
Мастер подумал: "Если ученик умеет ходить по воде, тогда это дело под силу и самому мастеру. Если чудеса случаются моим именем, значит, я действительно обладаю силой, о которой и не подозревал, и святостью, о которой даже не догадывался. Как бы то ни было, я ни разу не пытался перейти реку словно улицу".
И Тапобана без лишних церемоний помчался к реке. Он без промедления ступил в воду и, нимало не сомневаясь, стал повторять: "Я, я. я..." И мастер утонул.
Итак, у тебя очень опасное желание.
Этот вопрос задал Премпрабху. Я знаю тебя. Прежде всего, тебе нужно узнать секреты ученичества. Тогда однажды родится мастер. Он в пути, но не спеши, иначе тебе так и не удастся стать мастером. Если ты попытаешься стать мастером, тогда не сумеешь стать им. Мастерство возникает только тогда, когда вы очень медленно и поступательно учитесь растворяться в существовании. Ты станешь мастером в тот день, когда тебя не будет, но не прежде этого. Если ты есть, значит еще нужно проводить какую-то работу. Ты не можешь быть мастером, так как мастер присутствует в вас, только когда вы отсутствуете.
В настоящий момент тебе лучше всего принять ванну. Чтобы объяснить свой совет, я расскажу вам анекдот.
На прием к гинекологу пришла миловидная женщина бальзаковского возраста. Она удивила его такими словами: "Мне кажется, я беременна. Я хотела бы убедиться в этом факте".
Гинеколог хорошо понимал, что клиентка не могла забеременеть из-за своего преклонного возраста, что она просто фантазирует. И он осторожно спросил ее: "А почему вы решили, что беременны?" "Я чувствую это, сказала женщина. - Понимаете, я чувствую в себе жизнь". И она постучала себя по животу.
Потакая фантазии женщины, гинеколог попросил ее раздеться. После краткого исследования он посоветовал ей отправиться домой и принять ванну, а о беременности забыть.
"Вот как! - возмутилась женщина. - Я утверждаю, что чувствую в себе жизнь. А вы велите мне пойти домой, чтобы принять ванну? Я чувствую жизнь!" "Понимаю, понимаю, - мягко приговаривал врач, - но дело в том, что в вашем пупке сидит жук".
Итак, Премпрабху, ступай домой и прими ванну.
Вопрос:
Почему я такой, какой есть? Я чувствую себя лотосом, который хочет стать розой.
В чем же дело? Ты лотос, который хочет быть розой, - будь самим собой.
Ты такой, какой есть. Это нужно принять с абсолютным смирением. Даже если ты чувствуешь, что ты лотос, но хочешь быть розой, значит, ты и есть лотос, который хочет быть розой. То, что есть, то есть, а то, чего нет, того нет! Расслабься, прими действительность, радушно прими ее, и ты тотчас же почувствуешь, как тебя окружает полный покой, как в тебе воцаряется всепоглощающая тишина, как из тебя лучится сильная радость. Мы упускаем радость, потому что всегда пытаемся быть чем-то другим.
Я понимаю твой вопрос. Я все время говорю вам: "Не пытайтесь быть чем-то другим". Я также сказал: "Лотос - это лотос, а роза - это роза. Лотос не должен пытаться быть розой, а роза не должна пытаться быть лотосом. В ином случае они станут невротиками". Поэтому ты задал свой вопрос.
Ты говоришь: "Я чувствую себя лотосом, который хочет стать розой". И ты полагаешь, будто задал вполне уместный вопрос. Я понимаю, почему ты так думаешь, но послушай мой ответ: ты лотос, который хочет быть розой, - будь самим собой. Именно это я и толкую вам: не пытайтесь быть чем-то другим. Вы есть вы. Например, вы хотите попытаться остаться лотосом и не быть розой, но если такое преображение естественно для вас, тогда вы своим сопротивлением создадите в себе напряжение. Благостно все, что возникает естественным образом. Благостно все, что появляется само собой.
Этот вопрос задал Шанти Сагар. Я вижу, что он может глубоко принять этот факт. Прими его. Если Бог хочет, чтобы ты был лотосом, то и будь лотосом. Таково твое предназначение.
Как только вы начинаете принимать действительность, напряжение исчезает, тревожность пропадает, и вы больше не чувствуете страх. Пребывать в состоянии, в котором отсутствует страх, тревога и напряжение, значит, быть религиозным.
Вопрос:
Для рождения не нужны усилия. Для смерти не нужны усилия. Для влюбленности не нужны усилия. Почему же для познания Бога нужны активные усилия? (Я подразумеваю медитацию) Неужели такое положение вещей кажется вам естественным? Может быть, Бог пытается испытать нас неким способом?
Прежде всего, для медитации тоже не нужны усилия. Медитация также возникает сама собой. Она никогда не возникает в результате усилий. У кого медитация случилось благодаря усилиям? Это почти то же самое, что прикладывать усилия для того, чтобы любить кого-то. Как же вы можете прикладывать усилия для того, чтобы любить кого-то? Чем активнее вы будете прикладывать усилия, тем более фальшивой, ложной, притворной будет такая любовь. Любовь должна взрасти естественно. Точно так же растет медитация.
Но не все, практикующие медитацию, спонтанны, и не все влюбленные спонтанны. На самом деле, психологи утверждают (невероятное открытие), что если о любви не говорить, тогда девяносто девять процентов людей вообще не узнают о ней. Если о любви не говорить, если поэты не станут восхвалять ее, если сведения о ней не будут попадать в традиционную литературу, тогда девяносто девять процентов людей никогда не узнают о том, что на свете есть какая-то любовь. Люди будут знать о сексе, но не о любви. Но благодаря поэтам, романистам, кино и телевидению о любви говорят так много, что каждый человек считает себя влюбленным. Это не настоящая любовь.
То же самое верно для медитации. Девяносто девять процентов людей начинают практиковать медитацию потому, что о ней говорят. Иногда медитация становится модной. США как раз переживают такую фазу. Там говорят о медитации, и все люди практикуют ее. В Америке считают, что если вы не занимаетесь медитацией, то многое теряете. Вы не чувствуете потребность в медитации, в вашем естестве не возникло стремление к ней, вы не пришли к той точке эволюции, в которой медитация происходит сама собой. Но все люди практикуют медитацию, все они отправляются к мастерам и сидят молча. Одни люди выполняют задзен,другие - трансцендентальную медитацию, третьи - динамическую медитацию. Вы думаете, что многое теряете. В результате в вас возникает жадность, и вы начинаете прикладывать усилия к развитию медитации именно из-за своей жадности.
По сути, вы прикладываете усилия не ради медитации. Вы активно стремитесь получить то, что, по вашему мнению, возникает в результате медитации.
Эти фазы появляются и проходят. Такие культы возникают и исчезают. Это просто мода. Тот, кто практикует медитацию по-настоящему, делает это не из-за того, что ею занимаются другие люди. В нем возникает глубокая потребность, которая пульсирует в его сердце, постоянно пульсирует. Весь мир кажется такому человеку бессмысленным, он хочет попасть в себя. Он хочет узнать, кто он такой. И не потому, что себя познали другие люди! Если медитацию никто не будет пропагандировать, если книги о ней исчезнут, если эти книги уничтожат, если все мастера скроются в гималайских пещерах, то и в таком случае некоторые люди будут практиковать медитацию. Они самостоятельно научатся медитировать. Такие люди будут медитировать по-настоящему. У них медитация будет получаться очень легко. Их медитация уподобится дыханию.
Когда приходит такой человек, для него действенна любая техника. Я наблюдаю эту картину каждый день. Если медитацией занимается тот, кому настала пора...
Это то же самое, что и половая зрелость. Трехлетний мальчик ничего не смыслит в сексе. Даже если он увидит, как мужчина занимается любовью с женщиной, он все равно ничего не поймет. В лучшем случае он подумает, что мужчина пытается убить женщину, что они ссорятся, дерутся. У него не будет никакого представления в отношении того, что именно происходит. Но в возрасте четырнадцати лет в его биологии происходит взрыв. Он не осознает, что творится в нем, но в нем протекает некий процесс. Человек перестает быть прежним.
Потом наступает пора, период сильного смущения, потому что мальчик не знает точно, что происходит с ним. Но что-то явно меняется, возникает что-то неведомое, и это тревожит парня, зовет его куда-то. Он не знает, что с ним стряслось, как с этим управляться, как себя вести. Это естественное явление, он достиг полового созревания. Заработали его половые железы.