Дао-хо послал своих эмиссаров, но ни один из них не вернулся к нему объявить об ожидаемой победе. Только через продолжительное время он встретил некоторых своих посланников и упрекнул их: "Я открыл вам глаза на Дао. Почему вы стали такими вероломными эмиссарами?" Один из них сказал за всех: "Изначальное зрение совершенно само по себе, но ваше учение оставило нас полуслепыми".
"Изначальное зрение совершенно само себе". Каждый ребенок рождается с изначальным зрением, которое совершенно, с невинными мировосприятием. Оно совершенно! Его не нужно совершенствовать! Все мастера на протяжении веков постоянно переделывали все созданное обществом. Им приходилось выбивать из ваших голов все, что заложило туда общество, снимать с вас гипноз, освобождать вас от обусловленности. Мастерам приходилось снова возвращать вас в детство.
Но помните о том, что религия - это не учение, здесь нет места знаниям. Вы можете заразиться религией. Да, это что-то вроде кори. И вам нужно оказаться в определенном настроении, чтобы перенять такое состояние. Смысл ученичества как раз в обретении такого настроения. Ученик просто делает жест, но жест очень важный, он совершает махамудру, словно бы говоря: "Мастер, я готов. Я открыт, я не буду сопротивляться, я готов умереть, если вы решите убить меня. Я приму все, что вы сделаете со мной. Я открыт весь без остатка". Ученику нужно сделать только это. А мастеру вовсе не нужно ничего делать, ему следует просто присутствовать
Вот мастер, просветленный человек, познавший свою истинную природу. Ученики доступны его присутствию, и что-то просто происходит, огонь переходит от человека к человеку. Это и есть первый принцип. О нем нельзя задать вопрос, ведь ответ невозможен. Все ответы и вопросы будут вторым принципом, копией, эхо.
Разумеется, священникам не понравится такое мятежное определение религии. Они не хотят, чтобы люди пробуждались. И политикам тоже не придутся по вкусу мои речи. Политик и священник давно сговорились против невинности человека. Они развращают человека. Весь их бизнес зависит от бессознательности человека, от отсутствия в нем осознанности. Как только человек становится осознанным, он обретает свободу от всякой политики и религии. Он становится поистине религиозным, но свободным от всех религиозных конфессий. Вы не сможете заявить, что такой-то человек мусульманин или индуист.
Неправильно называть буддистами тех, кто практикует дзен. Это все равно, что называть суфиев мусульманами или называть хасидов иудеями. Настоящие люди просто настоящие, да и только. Последователи дзен, суфии и хасиды не представляют собой буддистов, мусульман и иудеев.
Но священнику это не понравится. Такое положение дел повредит его бизнесу, развеет капитал, пустит его по ветру.
Два официанта стояли у столика, на котором спал изрядно хлебнувший выпивки клиент. Один официант сказал: "Я уже дважды будил его. Теперь мне придется растолкать его в третий раз". "А почему бы тебе ни вытолкать его взашей?" - предложил второй официант. "Еще чего! - усмехнулся первый официант. - Мне выгодно просто будить его. Дело в том, что он всякий раз при этом оплачивает счет".
Если человечество все время спит, если человечество постоянно бессознательно, загипнотизировано, тогда политик может сохранять свою власть, а священник получает возможность эксплуатировать людей. Если человечество проснется, то потеряет потребность в этих священниках и политиках. Тогда людям не будут нужны страны, государства, церкви, Ватикан с его первосвященником. Такая потребность исчезнет. Человеческое сознание приобретет совсем иное качество.
Нужно родить это качество. В эволюции человеческого сознания мы подошли к такому моменту, когда возникла насущная потребность в новом сознании, настоятельная нужда. Это новое сознание освободит человека от политики и религии.
Я буду постоянно напоминать вам о том, что мир будет истинно религиозным, только если он освободится от религиозных конфессий, церквей, догм, но не от первого принципа. Мир должен освободиться от всех вторичных принципов.
Одна девушка сказала подружке, что совсем недавно обручилась с неким проезжим коммивояжером. "А у него красивая внешность?" поинтересовалась подружка. "В толпе он ничем особенным не выделился бы", - ответила девушка. "У него много денег?" - продолжила расспросы подружка. "Даже если и есть, все равно он довольно прижимистый", - ответила девушка. "Значит, у него нет вредных привычек". - сделала предположение подружка. "Что ты, он пьет как лошадь", - вздохнула будущая невеста. "Я не понимаю тебя, - призналась подружка. - Зачем ты выходишь замуж за человека, о котором не можешь сказать ничего хорошего?" "Он все время в разъездах, - объяснила девушка, - и я просто не буду видеть его".
Вот его единственное положительное качество. Такой же комплимент можно отпустить богу священников. Вы никогда не увидите его. По этой причине вы все время следуете за священником. Вы пускаетесь вослед священнику для того, чтобы избежать встречи с Богом. Вы читаете Библию для того, чтобы избежать встречи с Богом. Вы зубрите Веды для того, чтобы избежать встречи с Богом. Вы становитесь учеными, мыслителями для того, чтобы избежать встречи с Богом. Ради бегства от Бога вы делаете все, что в ваших силах.
Но почему же вы хотите избежать встречи с Богом? Почему вы в принципе не желаете видеть его? На то есть причины. Сама идея Бога вызывает в вас сильный страх, потому что Бог будет означать для вашего эго смерть. Если Бог проявится, вы перестанете существовать.
Великий индийский мистик Кабир сказал: "Обратите внимание на иронию ситуации. Когда я был, не было Бога, а теперь Бог есть, но нет меня. Наша встреча так и не состоялась". Для встречи необходимо наличие как минимум двух сущностей. Когда я был, не было Бога, а теперь Бог есть, но нет меня.
Вы боитесь, что вам придется потерять себя. Вы боитесь смерти, поэтому вам так страшно лицезреть Бога. По этой же причине вас так пугает любовь и всякое великое явление.
Вы слишком привязаны к этому ложному эго, которое никогда не дает ничего кроме несчастья и боли, но оно хотя бы заставляет вас чувствовать свое существование. Просто понаблюдайте за ним. Сделайте эго предметом своей медитации.
Если вы хотите быть, тогда вы будете то и дело попадать в ловушку священников. На самом деле, вас нет. Все представление основано на простом недоразумении. Как вы можете быть? Волны существуют, но они не отделены от океана. Точно так же существуем мы: неотделимо от океана сознания. Вот суть Бога. Листья существуют, но они не отделены от дерева. Все существует, но ничто не бывает отстраненным. Ни один человек не представляет собой остров, как ни одна часть не может существовать независимо. Мы сосуществуем в глубокой взаимозависимости. Мы члены единого целого. Мы проникаем друг в друга. Весь этот мир насквозь пронизан своими составляющими. Деревья проникают в вас, а вы проникаете в деревья. Вы проникаете в землю, а земля проникает в вас. Все на свете пронизывает друг друга.
Бог есть полнота жизни. Вы не можете существовать отдельно. Если вы хотите существовать отдельно, тогда вы политик. Вся политика - это не что иное, как тень эго. Тогда вы будете жить в несчастье и безумии.
Но если вы обратите внимание, если всмотритесь пристально в положение дел, то удивитесь. Вас нет! Не то чтобы вы исчезли! Вас просто нет. Вы просто удерживали ложное представление о своем существовании. В любой миг безмолвия вы тотчас же осознаете в себе пустоту, ничто. Будда назвал это ничто термином "анатта", что значит небытие, "шунья", что значит ничто. Если вы посмотрите в свой внутренний мир, то не найдете себя. Поэтому люди не смотрят в себя, ведь они боятся.
Как-то раз я ехал в одном купе с муллой Насреддином. Подошел кондуктор, и Насреддин сильно забеспокоился. Он проверил свои чемоданы, перевернул весь свой багаж, заглянул во множество своих карманов, покрылся потом, но так и не смог отыскать билет. Я заметил, что он так и не заглянул в один свой карман, и сказал ему: "Насреддин, ты не искал билет вот в этом кармане". "Не упоминай об этом кармане", - попросил он. "Но почему? - удивился я. - Билет может оказаться как раз в этом кармане", "Вообще не упоминай о нем, - повторил Насреддин. - Если я загляну в этот карман, но не найду в нем билет, я упаду замертво. Я отдам Богу душу! Мне нельзя заглядывать в него! Если в нем не окажется билета, дело кончено. А так я могу лелеять надежду на то, что билет все-таки лежит в этом кармане".
Поэтому люди не заглядывают в свой внутренний мир, ведь так они лелеют надежду. В тот день, когда вы загляните в себя, вас не окажется. В тот день, когда вы загляните в себя, вдруг разверзнется необъятная пустота... и она сказочно прекрасна, чудесна, покойна. Там вас нет, и значит нет шума.
Именно это имеет в виду Хуэи-ненг, говоря: "Нет никакого зеркала ума. Где может скапливаться пыль? Осознать это, значит познать все на свете".
Загляните в свой внутренний мир. Одни люди считают себя дурными, но вас нет, тогда как может собираться зло? Другие люди считают себя добродетельными, но так ли это? Вас нет, как же вы способны быть добродетельными? Люди считают себя нравственными и безнравственными, такими и сякими, но все их представления основаны на идеи "я". Для того чтобы быть добродетельным, в первую очередь необходимо "я". Для того чтобы быть благонравным, в первую очередь необходимо "я". Для того чтобы быть грешником или святым, в первую очередь необходимо "я". В отсутствии "я" вам не на что будет опереться. За что вы зацепите свою добродетельность, греховность или святость?
Поэтому последователи дзен все время подчеркивают, что не бывает грешников и святых, что нет ничего хорошего и дурного. Все разграничения порождены эго. Разграничения создаются для того, чтобы через них могло существовать эго. Когда вы заглядываете в себя, вы не находите там ни святого, ни грешника, ни добра, ни зла, ни жизни, ни смерти. Все разграничения исчезают.
В этом ничто человек становится единым с Богом. Человек и сейчас един с Богом, и так было с самого начала.
Итак, вы боитесь того, что если захотите познать Бога, тогда вам придется исчезнуть, поэтому вы не заглядываете в свое существо. Вы боитесь того, что если посмотрите в свой внутренний мир, то можете стать счастливыми...
Люди все время твердят, что хотят быть счастливыми, но я редко встречаю человека, который действительно хочет быть счастливым. Люди цепляются за свое несчастье. И снова начинается прежняя игра. Если у вас есть несчастье, значит, вам нужно что-то предпринимать. Несчастье дает вам какое-то занятие. С помощью несчастья вы можете избегать самого себя, с головой погружаться в дело. Если же вам радостно, тогда вам некуда уйти, нечем занять себя. В радости вы снова рассеиваетесь и исчезаете. В несчастье вы существуете, причем в полной мере. Несчастье вселяет в вас крепкую уверенность в своем существовании. Когда вы счастливы, вы начинаете исчезать. Когда вы по-настоящему счастливы, вас нет, вас снова нет. В состоянии блаженства вы снова исчезаете.
Вы говорите о небесах, но все время порождаете ад, потому что вы можете существовать только в аду. Вы не в силах существовать в раю. Говорят, Бернард Шоу сказал так: "Если я не буду в раю первым, тогда я не хочу туда отправляться. Я предпочту отправиться в ад, но только быть там первым. Я не хочу быть вторым". Ад вполне подходит человеку, ведь эго говорит: "Будь первым, будь лидером". Сгодится и ад, только бы сохранить эго. Рай не устроит человека, если ему придется отказаться от эго.
Вы хотите жить в раю вместе со своим эго. Вы просите невозможного. Так не бывает.
Существующая на земле религия ложна, она выдумана просто ради самого своего названия, но при этом удовлетворяет ваши потребности. Верование осуществляет некое чаяние, ведь вы хотите делать вид, будто вы религиозны. Вы не хотите стать религиозным, но хотите притворяться. Вы хотите притворяться таким образом, чтобы даже вы сами не могли уличить себя в притворстве. Вы хотите притворяться таким образом, чтобы вы сами не замечали своего лицедейства, чтобы вся громоздкая структура держалась. Под громоздкой структурой я подразумеваю церковь. Бегите от этой структуры, если вы действительно хотите стать религиозным. Вас нет до тех пор, пока вы не стали религиозным!
Позвольте мне озвучить этот парадокс: вы есть только тогда, когда вас нет, потому что вы существуете только в том случае, когда эго исчезло, когда вы стали Богом. Это и есть первый принцип. Я не произношу этот принцип перед вами, и вы не слышите его из моих уст.
Послушайте анекдот. Машина неожиданно сломалась прямо посреди глухой дороги. Водитель полез под днище, чтобы узнать, что стряслось. Его подружка тоже полезла под машину, чтобы посветить ему фонариком. Они уютно устроились под машиной и через какое-то время совсем забыли о починке своего авто. Вдруг над ними загремел голос: "Эй, голубки, чем это вы тут занимаетесь?" Они взглянули наверх и увидели местного полицейского. "А мы тут... знаете ли... копаемся в оси заднего колеса", - пробормотал парень. "Вам следовало бы проверить тормоза, прежде чем забираться под машину", - строго отчеканил полицейский. - Ваша машина давно съехала с горы".
Вот что произошло с церквями. Иисуса нет, и Будды нет. Люди занимаются другими делами, прикрываясь именем Иисуса, Будды. И люди еще полагают, что Будда находится в храмах. В церкви вы встретите Иисуса в последнюю очередь, а в буддистском храме вы встретите Будду в последнюю очередь. Но вы посещаете церковь, храм... и думаете при этом, будто отправляетесь к Будде и Иисусу.
Вы изрядные лицемеры. Вы хотите притворяться. Вы хотите быть респектабельными. Вы хотите всем показать, что вы религиозные люди. Так мы создали воскресную религию. Каждое воскресенье вы отправляетесь в храм. Шесть дней вы тратите на мирские дела, а один день в неделю, причем не полный день, а два или три часа, вы тратите на Бога, на всякий случай, мало ли что: вдруг Бог все-таки есть, вдруг вы будете жить и после смерти. Все это лишь предположения, которые никогда не меняют вашу жизнь. Только определенность меняет жизнь человека.
Поэтому я постоянно повторяю, что если вы не сможете найти живого мастера, тогда не прекращайте поиски. Где-нибудь обязательно есть такой мастер, земля никогда не пустеет в этом смысле. Но никогда не ходите туда, где живут мастера по общему признанию. Там нет никаких мастеров. Иисус не ходил в синагогу. Будда не заглянул ни в один индуистский храм, хотя родился индуистом, и все же его нога не ступала на порог храма, Иисус был иудеем, но не молился в синагогах. Так всегда было. Прекратите поклоняться своим представлениям. Найдите живую реальность.
Когда вы найдете живую реальность, станьте восприимчивыми, станьте открытыми. И тогда вы обретете первый принцип, который невозможно высказать, но который можно осознать.
Глава 2
Вопрос:
Правда ли, что Бог умер?
Если Бог и не умер, то серьезно болен, возлежит на смертном одре, что гораздо хуже.
Послушайте анекдот. В глухой польской деревеньке затерялась маленькая синагога. Как-то вечером раввин делал обход храмовой территории и, кстати, зашел в синагогу. Он увидел, что в темном углу зала сидит Бог. Раввин бухнулся ему в ноги и воскликнул: "Боже мой, что ты делаешь здесь?" А Бог тихо ответил ему: "Раввин, я просто устал. Я устал до смерти".
Бог устал от бесчеловечного обращения человека с человеком. Бог устал от невероятной человеческой глупости. Бог устал от человеческой бессознательности. Складывается впечатление, что только человек терпит неудачи, тогда как все в существовании гармонично, весь мир танцует. А человек не гармонирует с миром. Это происходит потому, что только человек имеет возможность не пребывать в согласии с существованием. Величие человека в его свободе, абсолютной свободе. Больше ни у кого нет такой свободы. Из-за свободы человек может выбирать. Он может решить, быть ему с Богом или против него. Человек сделал выбор в пользу противодействия Богу. И на то есть причина.
Каждый ребенок неминуемо принимает решение в пользу противодействия родителям. Для ребенка это единственный способ развить свое эго. Если ребенок будет все время соглашаться с отцом и матерью, если он ни разу не скажет им "нет", тогда из такого ребенка разовьется бесхребетный взрослый человек. Тогда у ребенка не будет души. Тогда ребенок будет просто продолжением своих родителей. А такое положение дел уязвляет и унижает. Неслучайно мы назвали Бога отцом. Это все та же драма, только разыгрываемая на более высоком, космическом, уровне.
Человек до сих пор инфантилен. Для того чтобы в полной мере существовать, ему нужно говорить "нет". Человек зрел тогда, когда он может одновременно в полной мере существовать и говорить "да". Попытайтесь понять это. Ребенок вынужден говорить родителям "нет", и так без конца, потому что только так он может почувствовать, что живет. Иногда ему приходится говорить "нет" против своих же интересов, иногда он должен сказать "нет" против собственного желания. Порой ребенок желает согласиться, но не может сделать это, так как согласие означает прекращение существования. Каждый миг он борется: быть или не быть. Как только он согласился, его уже нет, но есть родители. Как только он восстал против них, он есть. Поэтому ребенок вынужден говорить "нет". Он должен устраивать мятежи, восставать, сбиваться с пути истинного для того, чтобы просто быть.
Но не нужно быть вечным ребенком. Адам был ребенком, а Иисус был зрелым человеком, в результате Адама изгнали из рая. На самом деле, ему не отказали от рая, он сам покинул его. Таким был единственный способ обрести индивидуальность, по сути, ребячливый способ обретения индивидуальности. Иисус был настолько уверен в своей цельности, что мог соглашаться и оставаться при этом самим собой.
Вы понимаете? Вы зрелы тогда, когда можете сказать "да", оставаясь самим собой. Тогда нет никакой необходимости в несогласии, поскольку, говоря "нет" и приобретая индивидуальность, вы привносите в нее отрицательный оттенок. Это не настоящая индивидуальность, в ней еще нет положительности. В ее глубине скрыто "нет", рана, прореха. Посредством "нет" вы можете приобрести индивидуальность, но она никогда не удовлетворит вас. В ней не будет довольства и блаженства, поскольку блаженство изливается только из "да". Вы начинаете блаженно течь тогда, когда можете сказать существованию "да". "Нет" уродует, парализует. "Нет" делает вас врагом существования, "нет" вселяет в вас сопротивление. "Да" освобождает вас от внутреннего сопротивления, "да" делает вас восприимчивыми.
Бог мертв или умирает потому, что человек до сих пор не вырос. На свете были миллионы Адамов и Ев, но очень редко появлялись на земле Христы. Будда, Иисус, Лао-Цзы встречаются крайне редко. Люди, которые действительно сказали "да", вливают жизнь в Бога. Говоря "нет", вы вливаете жизнь в себя. Говоря "да", вы вливаете жизнь в целое, во все сущее, отдаете свою живую силу полноте существования. Поэтому если вы и в самом деле хотите, чтобы Бог был живым, вам нужно говорить "да".
Человек убил Бога, или почти убил, говоря "нет", постоянно говоря " нет".