* * *
Психический самоконтроль, которым желательно обладать в подобных ситуациях и в разгар дискуссий, означает, помимо всего прочего, следующее:
1. Не поддаваться побуждению слишком много говорить или говорить что-либо необдуманно; всегда сознательно контролировать свою речь и говорить только то, что необходимо или полезно.
2. Избегать любых споров, диспутов или слишком оживленных дискуссий, а говорить то, что нужно, и не более того, что нужно. Не следует также настаивать на том, что вы правы, а ваши собеседники ошибаются, – просто выскажите свое мнение, чтобы внести свой вклад в рассмотрение сути обсуждаемого вопроса.
3. Говорить очень спокойным тоном, не повышая голоса и ни на чем не настаивая.
4. Если другие разгорячены спором и начинают ссориться, то не обращать на это никакого внимания, оставаясь спокойным, уравновешенным, и говорить только то, что может помочь восстановить спокойную атмосферу.
5. Не участвовать в разговоре, если ваши собеседники начинают сплетничать и резко критиковать других (особенно садхаков), поскольку от таких разговоров нет никакой пользы, они лишь ведут к снижению уровня сознания.
6. Избегать любых слов и выражений, которые могут обидеть или оскорбить другого человека.
* * *
Речи и проповеди затрагивают только самый поверхностный слой ума. Если сказанное не противоречит его убеждениям, то он остается доволен и чувствует радостное возбуждение, но этим все и ограничивается. Если ум не согласен, он начинает критиковать или становится нетерпеливым и отказывается слушать. Если речь несет в себе большой эмоциональный заряд, она иногда может затронуть витал и произвести моментальный эффект.
* * *
Это [призывы других к обретению тех добродетелей, которыми сам не обладаешь] говорит не о лицемерии, а о наличии конфликта между двумя частями природы. О лицемерии можно говорить только в том случае, когда человек проповедует то, во что сам не верит, или когда намеренно притворяется тем, кем на самом деле не является, или призывает к достижению тех целей, к которым он сам никогда не стремился и даже не думает стремиться.
* * *
Депрессия проникла в вас через подсознание в то время, когда вы общались с Х. Ведя с людьми подобные дискуссии, вы что-то передаете им, но также что-то и получаете от них. А поскольку Х был не в очень хорошем состоянии, хотя оно и было лучше по сравнению с его обычными депрессиями, вы с легкостью подхватили частицу его дурного настроения, и, как только подсознанию представился удобный случай, оно тут же послало эту вибрацию в ваш ум. Вам следует всегда сохранять бдительность и не допускать подобного взаимообмена. Нужно просто быть немного внимательнее и не вести ненужных дискуссий.
* * *
Разговаривая с людьми, вы должны всегда обладать своего рода инстинктивной самозащитой – за исключением общения с теми, кто свободен от обычных витальных импульсов.
* * *
Ваша нервная оболочка слаба – именно это вы и увидели в своем переживании. То, что после разговоров с людьми вы ощущаете такой упадок сил, свидетельствует о том, что источником всех ваших проблем является слабая нервная система. Вы должны сделать ее сильной. Вам следует поменьше разговаривать; вы можете также отдыхать, когда подобные симптомы становятся резко выраженными. Но основным средством исцеления являются вера, спокойствие и открытость высшей силе.
* * *
Да, конечно, умение говорить "нет" необходимо в жизни, а тем более в садхане. Это та же самая способность к отвержению, только выраженная в словах.
* * *
В любой ситуации нужно сохранять контроль над мыслью, а также речью. Раджасическое неистовство, конечно же, недопустимо, но иногда, когда возникает такая необходимость, можно проявить спокойную и повелительную суровость в речи и мышлении.
* * *
Привычка критиковать других – и, как правило, критиковать невежественно, – пользуясь всевозможными догадками, предположениями, преувеличениями, ложными интерпретациями и даже откровенным вымыслом, является очень распространенным "недугом". Это болезнь витала, развитию которой способствует физический ум, предоставляющий себя в качестве средства, с помощью которого витал извлекает удовольствие из этого бесплодного и вредного занятия. Если человек хочет, чтобы внутренние переживания оказали какое-либо реальное трансформирующее влияние на его внешнюю жизнь, ему крайне необходимо научиться контролировать свою речь и избавиться от этой нездоровой привычки витала.
* * *
Также будет лучше, если вы сможете более строго придерживаться правила не обсуждать других и не критиковать их с позиций обычного ума. Это необходимо для того, чтобы развить более глубокое сознание и более глубокий взгляд на вещи, который позволит в безмолвии осознавать в себе и в других движения Природы и при этом не волноваться, не возмущаться, не проявлять поверхностного интереса и не быть захваченным внешней активностью.
* * *
Садхаки нашего ашрама далеки от совершенства – их природа полна недостатков и ложных движений. Нужно быть слепым, чтобы не видеть этого; но это не должно становиться поводом для критики или для осуждения кого-либо; нужно смотреть на несовершенства человеческой природы как на игру сил, которые должны быть побеждены.
* * *
Наличие этого внутреннего руководителя, который, как вы чувствуете, просветляет и ведет вас и который побудил вас принять решение говорить только правду, ясно показывает, что внутри вас пробудилось психическое существо.
Недостаток, о котором вы говорите, широко распространен и присущ природе почти каждого человека. Очень многие люди испытывают побуждение сказать неправду или, по крайней мере, преувеличить или преуменьшить и исказить истину, чтобы тем самым потешить свое самолюбие, пойти навстречу своим желаниям и предпочтениям, представить что-то в выгодном для себя свете или получить что-то давно желаемое. Но если человек действительно хочет изменить свою природу, он должен учиться говорить только правду.
Первый шаг к изменению природы – это осознание того, что в ней нужно изменить. Но на несовершенства следует смотреть, не впадая в уныние и не думая: "Это безнадежно" или "Я не могу измениться". Вы вполне можете быть уверены, что подобная перемена произойдет. Ибо в природе можно изменить все что угодно, если пробужденное психическое существо, поддерживаемое сознанием и силой Матери, ведет вас и действует в вас. Именно это сейчас и происходит. И не сомневайтесь, что все будет сделано.
* * *
Неважно, преследует ли ложь какие-то цели или говорится просто так, ее в любом случае нужно избегать.
* * *
Если вы возьмете у Х оригинал , то увидите, что это было написано с позиций высочайшего идеала. Если вы хотите быть орудием Истины, вы должны всегда говорить правду и избегать лжи. Но это не означает, что вы должны говорить все и всем. Допустимо скрыть истину, храня молчание или отказываясь говорить, так как истина может быть неверно истолкована или неверно использована теми, кто не готов к ней или враждебен ей – она может стать даже источником искажения или настоящей лжи. Но совсем другое дело говорить то, что является ложью. Даже в шутках этого следует избегать, так как это способствует снижению уровня сознания. А что касается последней фразы, то тут опять же имеется в виду высочайший идеал, знать истину на уровне своего ума недостаточно, так как ментальные идеи могут быть ошибочными или неполными, – необходимо обладать истинным сознанием, которому доступно истинное знание.
* * *
Но почему же нужно лгать? Человек не обязан говорить всю правду всем – это может принести больше вреда, чем пользы. Нужно говорить только то, что необходимо. Но сказанное, конечно же, должно быть правдой, более того, не должно быть никакого намерения ввести своего собеседника в заблуждение.
* * *
Если руководствоваться принципом "как хочется", то к истине никогда не придешь, так как подобный подход означает, что человек подчиняется своему виталу и его желаниям или следует своим интеллектуальным предпочтениям, считая их эталоном истины, – подобная позиция даже в любой ментальной дисциплине рассматривается как прямо противоположная принципу поиска Истины.
* * *
Во-первых, существует огромная разница между сознательной ложью и непреднамеренным искажением истины, в силу незнания реального положения дел. Очевидно, что первый поступок противоречит самому духу истины, а второй продиктован желанием следовать ей. В первом случае человек намеренно лжет, во втором – либо ошибается, либо пребывает в неведении.
Это если подходить к правдивости с практической точки зрения. А если подходить к ней с позиций высшей Истины, то не следует забывать, что каждый план сознания обладает своими собственными критериями истинности – то, что истинно для ума, может быть лишь отчасти истинно для высшего сознания, но именно через частичную истину ум должен продвигаться вперед, стремясь достичь более широкой и более совершенной истины, превосходящей его понимание. Все, что ему нужно для этого, это быть открытым, пластичным и готовым распознать более великую истину при первом ее появлении, не цепляясь за более низкую на том основании, что она его собственная, и не позволяя витальным желаниям и страстям делать его невосприимчивым к Свету и искажать или извращать его восприятие действительности. Когда высшее сознание наконец начинает действовать, такого рода трудности уменьшаются и человек движется по пути духовного развития в свете знания от меньшей истины к большей.
* * *
Если человек правдив (в том смысле, что он не лжет), то это еще не значит, что все, что он говорит, сбывается. Ибо для этого он должен знать Истину – находиться в контакте с истиной вещей, а не просто говорить то, что его ум считает истинным.
* * *
Что касается застенчивости, то бывает две ее разновидности: одна – эгоистическая, когда человек стесняется высказывать Истину или обнаруживать свою преданность ей, будучи не в состоянии выразить это в понятной для других форме, и другая – основанная на психическом чувстве, когда человек проявляет определенную сдержанность, не желает выставлять напоказ свои глубокие чувства и стремится сохранить в неприкосновенности и тайне свои, проникнутые любовью, отношения с Божественным.
X
Я не думаю, что трансы Х как-то повлияли на ее здоровье; никогда не слышал, что привычка входить в такого рода трансы может иметь такие последствия; только насильственное прерывание транса способно негативно отразиться на здоровье человека, хотя последствия не обязательно должны быть катастрофическими. Да, действительно, при выходе сознательного существа из тела в состоянии глубокого транса связующая их нить может порваться или быть перерезана некой враждебной силой, и тогда возвращение в тело станет невозможным. Помимо этого фатального варианта, человек может испытать шок от резкого возвращения в тело и в результате этого почувствовать временное недомогание или даже заболеть; впрочем, все, как правило, ограничивается одним лишь нервным потрясением. Но главный вопрос не в этом. Многие люди традиционно считают, что практика йоги вредна для здоровья и, так или иначе, негативно влияет на тело и даже, в итоге, ведет к преждевременной или ранней смерти. Рамакришна, кажется, тоже придерживался этой точки зрения, так как, судя по его высказываниям, он считал, что болезнь, подтачивающая здоровье Кешав Сена, напрямую связана с его духовным прогрессом и что первое явилось закономерным и желаемым результатом второго, иными словами, болезнь для того и возникла, чтобы освободить Кешав Сена от жизни в этом мире и дать ему свободу, mukti. Может быть, все обстояло именно так, а может быть, иначе; но мне трудно поверить в то, что болезнь и ухудшение состояния тела являются естественными и закономерными результатами йогической практики или что подобная практика неизбежно ведет к подрыву здоровья или к болезни, заканчивающейся смертью. На каком основании мы должны предполагать или как можно доказать, что, в отличие от обычных людей, имеющих плохое здоровье и умирающих по причине нарушения природных процессов, йогины умирают в результате занятий йогой? Если прямой связи между смертью и их йогической практикой установить не удается, то этого доказать невозможно – подобную связь удается проследить только в отдельных случаях, но даже и тут не может быть абсолютной уверенности. Так что нет никаких оснований для веры в то, что такая разница существует. Более разумно было бы предположить, что и йоги, и обычные люди заболевают и умирают по естественным причинам, подчиняясь одним и тем же законам Природы; можно даже пойти еще дальше и сказать, что, поскольку йоги, в отличие от обычных людей, имеют в своем распоряжении Йога-Шакти и могут использовать ее для укрепления своего здоровья, то, если они и умирают, то, скорее всего, вопреки своей йоге, а не из-за нее. В любом случае, я не верю в то, что причиной болезни Рамакришны (или любого другого йогина) стали его трансы; нет никаких доказательств того, что признаки болезни у него появились после транса. Мне помнится, что где-то писали или же он сам говорил, что рак горла (ставший причиной его смерти) возник у него потому, что он был вынужден "глотать" грехи своих учеников и тех, кто приходил к нему: может быть, так оно и было, но это следует рассматривать как особый случай Рамакришны. Вне всякого сомнения, можно принимать на себя болезни других и даже делать это намеренно, и здесь хорошим примером могут послужить греческий царь Антигон и его сын Деметрий – известные исторические личности; йоги тоже иногда принимают на себя болезни других; или же враждебные силы могут насылать их на йога, используя в качестве каналов или посредников тех, кто находится радом с ним, или же избирая в качестве своего орудия злую волю людей. Но все это особые случаи, на основании которых нельзя выявить общую закономерность и установить абсолютное правило, хотя они, конечно же, связаны с духовной практикой того или иного йогина. Можно стремиться к смерти, приветствовать ее или принимать всем сердцем, видя в ней путь к освобождению. Подобная тенденция имеется и у Х, и, в силу того, что духовное сознание Х очень развито, такое стремление способно (в отличие от обычных людей) реально приблизить ее смерть. С другой стороны, йогическое сознание можно использовать совершенно иначе и получать прямо противоположные результаты: с его помощью можно излечивать или изгонять из тела болезни, и это касается даже хронических или глубоко укоренившихся болезней и давних органических нарушений, более того, можно даже надолго отстрочить предсказанную смерть. Еще до того, как мое имя стало известно в политике, Нараян Джьетиш, калькуттский астролог, совершенно не зная меня, предсказал, что я буду вести борьбу с иноземцами (Mlechchha), что меня три раза арестуют и три раза оправдают. Также он предсказал, что, хотя по гороскопу мне суждено умереть в 63 года, я с помощью йогической силы смогу продлить свою жизнь на очень длительный срок и достичь преклонного возраста. И действительно, я, используя йогическую силу, избавился от множества хронических болезней, обосновавшихся в моем теле. Впрочем, ни один из этих примеров, говорящих как в пользу, так и не в пользу йоги, не может служить основанием для установления какого-то общего правила; человеческому рассудку не стоит доверять, так как он склонен возводить в абсолют то, что, по сути, является относительным. И в завершение могу сказать, что трансы Х – это обычные савикальпа-трансы , открывающие сознание человека разного рода переживаниям, но если говорить об устойчивых и фундаментальных йогических реализациях, то они обычно достигаются не с помощью трансов, а благодаря упорной садхане в бодрствующем состоянии. И то же самое касается избавления от желаний и привязанностей; от некоторых из них иногда можно избавиться, испытав переживание в трансе, но обычно этого приходится добиваться, упорно практикуя садхану в бодрствующем состоянии.
* * *
Во-первых, оставьте эту идею о непригодности вашего тела к йоге – все подобные внушения являются скрытой атакой, нацеленной на то, чтобы подорвать стремление к совершенству (siddhi), и они особенно опасны, когда дело касается физической трансформации. У некоторых людей, практикующих йогу, уже возникали такие идеи, и им, первым делом, нужно полностью избавиться от них. Факты и внешнее положение вещей могут говорить в пользу подобных идей, но йогину, как, впрочем, и любому другому человеку, который собирается совершить нечто великое или необычное, для достижения успеха нужно, прежде всего, подняться над фактами и не доверять внешним признакам. Какими бы грозными, многообразными и продолжительными ни были приступы болезни, пытайтесь избавиться от нее, а все противоположные внушения гоните прочь.
* * *
Все болезни, конечно же, возникают из-за несовершенства нашего тела и физической природы. Тело может стать невосприимчивым к заболеваниям только тогда, когда откроется высшему сознанию, а высшее сознание сможет низойти в него. А пока можно использовать те лечебные средства, о которых он пишет; если же он способен также призывать силу, чтобы она низошла в него и изгнала болезнь, то это будет для него самой действенной помощью.
* * *
Человеческое тело имеет давнюю привычку откликаться на влияние любой силы, пожелавшей овладеть им, и болезнь это та цена, которую оно вынуждено платить за свою инертность и неведение. Оно должно научиться реагировать на действие одной единственной Силы, но этому не так легко научиться.