* * *
Если они [поллюции] являются нормальным явлением, тогда почему они так сильно ослабляют и угнетают организм? Люди после них всегда жалуются на слабость и часто даже впадают в глубокое депрессивное и тамасическое состояние. Такое, разумеется, случается не всегда, поскольку, правильно отреагировав на случившееся, человек может избежать депрессии или слабости, но большинство все-таки испытывают их. Поллюции, конечно же, естественны в тех случаях, когда человек прекращает внешнюю половую активность, но полностью не освобождается от сексуальных импульсов или фантазий, и даже потом, после освобождения от этих импульсов, поллюции могут продолжаться из-за все еще не удаленных из подсознания впечатлений. Иногда поллюция приносит облегчение, так как позволяет избавиться от избытка секрета половых желез, но ощущаемая впоследствии слабость, по-видимому, все же говорит о потерях очень нужной энергетической составляющей. Если образуются излишки этого секрета, то лучше всего преобразовать их в чистую энергетическую субстанцию – ретас в оджас.
* * *
Это, конечно же, была атака, направленная на вашу нервную систему и проведенная через подсознание. Подобные атаки происходят во время сна, так как в бодрствующем состоянии вы более бдительны и можете им противостоять. Обычно такого рода сны и поллюции случаются, когда физическое сознание находится в тамасическом состоянии вследствие усталости, перенапряжения или по какой-то иной причине, когда человек спит очень тяжелым сном или погружен в состояние инерции.
Первое, что необходимо сделать, это избавиться от всех последствий случившегося, что вам на этот раз удалось – так как, по вашим словам, вы не чувствовали никакой слабости, как будто ничего не произошло. Такого рода сны и поллюции не обязательно должны вызывать ощущение слабости; и только из-за ассоциативной привычки физического ума эти силы способны вызвать ответную реакцию в нервной системе и заставить человека почувствовать себя обессиленным.
Ночные семяизвержения можно предупредить, становясь все более и более сознательным во сне. Вы осознавали все, что там происходило, но, кроме того, нужно научиться сознательно использовать во сне волю, что позволяет видеть то, что может случиться, своевременно вмешаться и предотвратить дальнейшее развитие событий – либо вовремя проснувшись, либо остановив сновидение, либо не допустив семяизвержения. Все это вполне достижимо и требует лишь выработки соответствующей привычки и небольшого упорства.
Также садхаки часто находят, что очень эффективно воздействовать силой или волей на телесное сознание перед отходом ко сну, запрещая ему такого рода реакции; применение этого метода особенно показано в тех случаях, когда вы предрасположены к тяжелому тамасическому сну. Подобное внушение не всегда дает немедленный результат, но со временем подсознание приобретает привычку подчиняться налагаемой на него воле или силе, и эти сновидения и физические реакции начинают повторяться все реже и реже и, в конце концов, полностью прекращаются.
* * *
Такого рода приступы сексуального желания во сне не очень сильно зависят от еды или какого-то другого внешнего фактора. Тут все дело в привычке, укоренившейся в подсознании; когда сексуальный импульс отбрасывается бодрствующим сознанием или изгоняется из мыслей и чувств, он опускается в подсознание и начинает таким образом проявлять себя по ночам, во время сна, так как в это время только подсознание остается активным, а сознательный контроль отсутствует. Возникновение этих приступов свидетельствует о том, что в бодрствующих уме и витале сексуальное желание все еще присутствует, хотя и в подавленном состоянии, – оно пока что не удалено из субстанции физической природы.
Чтобы удалить его, нужно, во-первых, старательно избегать эротических фантазий или чувств в бодрствующем состоянии, а во-вторых, перед сном непреклонным усилием воли воздействовать на тело и особенно на половой центр с тем, чтобы запретить какие-либо сексуальные реакции. Это может сразу и не привести к успеху, но если долго и упорно продолжать делать усилия, то это обычно дает результат; подсознание начинает подчиняться.
* * *
Последней и наиболее физической причиной, вызывающей эротические сновидения или фантазии, является давление, исходящее от мочевого пузыря или кишечника, – часто это давление остается единственным провоцирующим фактором после того, как все остальные уже исчезли. Благоприятную возможность для возникновения эротических ассоциаций предоставляет вялое тело и сонный ум. Но если это состояние длится только несколько минут и не имеет никаких отдаленных последствий, тогда склонность к такого рода ассоциациям должна со временем исчезнуть.
* * *
Атаки [сексуальной силы] могут происходить и при дневном свете, и при свете звезд, а также при электрическом освещении. Только внутренний свет способен отражать эти атаки, хотя полностью предотвратить их он может только совместно с Силой.
* * *
Да, конечно, кожные болезни очень тесно связаны с сексуальными желаниями – не всегда, конечно, но часто.
* * *
Думаю, что они [прыщи на лице] часто являются результатом подавленного сексуального желания, которое подавляется внешне, но остается активным внутри. Подобное подавление у различных людей выражается по-разному, у некоторых оно может влиять на состав крови, у других – влиять как-то иначе. Но я не думаю, что появление угрей на лице связано только с сексуальным желанием, для этого могут быть и другие причины.
IX
Для осуществления физической трансформации крайне необходимо контролировать свою речь.
* * *
С помощью мауны (mauna) редко удается добиться настоящего успеха. Когда человек ее прекращает, к нему возвращается прежняя болтливость. Учиться контролировать речь нужно в процессе общения.
* * *
Нет, это ничего не даст. Полное молчание и бесконтрольная болтовня – это две крайности; и того, и другого нужно избегать. Я видел многих людей, которые практиковали маунаврату (maunavrata) , но после этого оставались такими же болтливыми, как и прежде. Вы должны обрести полную власть над собой.
* * *
В целом вы правы. Лучше избегать ненужных разговоров, снижающих уровень сознания или способствующих возврату старого сознания. Разговоры о садхане тоже могут относиться к этой категории, если они являются чисто ментальным и поверхностным обсуждением.
* * *
Что касается пустой болтовни, то она доставляет удовольствие лишь какой-то очень поверхностной части существа, и только, когда покой, а вместе с ним и определенный спонтанный самоконтроль установлен в низшей витальной природе, эта слабость может быть преодолена в тех, кто ей подвержен – а подвержено ей большинство людей.
Все эти недостатки в свое время будут устранены. Самое главное низвести покой во все части существа, а вместе с ним и истинную силу, дающую энергию, которая, по вашим словам, пребывает у вас над головой.
* * *
Разговаривая, человек склонен опускаться в более низкое и более внешнее сознание, так как источником речи служит внешний ум. Но полностью избежать этого невозможно. Вы должны научиться сразу же после окончания разговора возвращаться во внутреннее сознание – это необходимо делать до тех пор, пока вы не обретете способность говорить, неизменно пребывая во внутреннем существе или, по крайней мере, получая поддержку внутреннего существа.
* * *
Устная речь – более внешняя форма активности, нежели письменная, она в большей степени зависит от физического сознания и его состояния. Поэтому в большинстве случаев устную речь труднее освободить от влияния внешнего ума.
* * *
Обычные разговоры, действительно, очень легко рассеивают или снижают внутреннюю сосредоточенность, поскольку, как правило, своим источником имеют низший витал и физический ум и выражают только то, что имеется в этой части сознания; они способствуют выходу сознания во внешнее существо. Именно поэтому многие йоги предпочитают пребывать в молчании.
* * *
Есть люди, обладающие природным красноречием, а есть такие, чей витал просто не может жить без разговоров. С духовной точки зрения, последний вариант (когда человек не способен обойтись без разговоров) является, конечно же, большим недостатком. К тому же в садхане существуют определенные стадии, когда человек должен погружаться вовнутрь, и молчание в этот период становится крайне необходимым, а бесполезные разговоры ведут к растрате энергии и способствуют выходу во внешнее сознание. Особенно важно преодолеть эту склонность предаваться пустопорожним разговорам.
* * *
Когда человек погружен в поток истинных переживаний, то такого рода болтовня действительно очень утомляет. Она ведет к бесполезной трате энергии и делает мышление мелким, обрывочным и бессодержательным, способствуя рассеиванию ума, в то время как ум должен быть собранным, уравновешенным и сосредоточенным внутри, чтобы воспринимать [то, что исходит от истинного сознания].
* * *
Всегда есть риск вторжения чего-то поверхностного или нарушающего внутреннее равновесие, когда люди проявляют легкомыслие и начинают развлекать себя пустыми разговорами. Сознание, даже если не полностью выходит вовне, чувствует себя несколько поколебленным. Как только сознание прочно устанавливается внутри, внешняя активность начинает направляться внутренним существом, и такого рода проблем не возникает.
* * *
Да, речь должна исходить изнутри и контролироваться изнутри.
* * *
Трудность, с которой вы столкнулись, существует потому, что речь в прошлом преимущественно служила средством выражения не ментальной, а витальной воли человека. Слова, которые слетают с его уст, до сих пор выражают его витальные желания и привычки, и он даже не заботится о том, чтобы чуть повременить и проконтролировать свою речь умом; о языке всегда говорили, что он не поддается управлению. В вашем случае проблема осложнилась тем, что вы привыкли обсуждать других, а проще говоря, сплетничать, и ваш витал оказался настолько к этому привязан, что он пока просто не в состоянии отказать себе в таком приятном времяпрепровождении. Именно поэтому сам витал должен избавиться от этой привычки. Очень важной частью йогического самоконтроля является контроль над речью – нужно уметь не поддаваться речевому импульсу, не испытывать потребности в разговорах и говорить, только когда нужно и только то, что нужно.
Этого можно достичь только упорством, бдительностью и твердой решимостью, но если решение принято, то все может быть сделано достаточно быстро с помощью Силы.
* * *
Само собой разумеется, что устоявшиеся привычки не могут исчезнуть сразу. И особенно это касается речи – большинство людей говорят преимущественно автоматически и никак не контролируют свою речь. Контроль устанавливается благодаря бдительности, поэтому нужно остерегаться опасности, о которой вы говорите, и не ослаблять бдительности. Только эта бдительность не должна быть тревожной – чем меньше в ней будет беспокойства и других нежелательных примесей, тем лучше.
* * *
Привычки физической или витально-физической природы особенно трудно изменить, так как они являются автоматическими и не подчиняются ментальной воле, поэтому их нелегко контролировать и изменять, используя эту волю. Вы должны проявить упорство и выработать у себя привычку контролировать речь. Если вам удастся сохранять этот контроль в большинстве ваших разговоров – что требует постоянной бдительности, – то, в конце концов, вы обнаружите, что он становится привычным и сохраняется в течение длительного времени, позволяя вовремя пресекать ненужную болтовню. Такой дисциплины нужно придерживаться до тех пор, пока речевой центр полностью не откроется Силе и Свету Матери, поскольку, как только это произойдет, контроль над речью можно будет обрести быстрее, иногда даже очень быстро. Этого можно достичь также благодаря вмешательству психического: если психическое существо настолько пробуждено и активно, что способно вмешиваться и говорить "нет" всякий раз, когда вы собираетесь сказать необдуманную фразу, то такое изменение становится более легким.
* * *
Головная боль и чувство разбитости свидетельствуют о том, что сознание больше не желает этих поверхностных мыслей и речей и даже физически устает от них. Но это продолжается из-за подсознательной привычки. Человеческое мышление и речь носят преимущественно механический характер и обычно сводятся к определенному набору стереотипных и постоянно повторяющихся мыслей и фраз, и на самом деле совсем не ум контролирует или определяет их. Именно поэтому данная привычка может сохраняться в течение какого-то времени даже после того, как сознательный ум прекратил оказывать ей поддержку, не приемлет ее и решил действовать иначе. Но если человек проявляет упорство, эта подсознательная механическая привычка исчерпывает себя, как бывает с любыми механическими движениями, которые, если их не поддерживать, в конце концов останавливаются. И тогда человек может сформировать в подсознании противоположную привычку, позволяющую думать и говорить только то, на что внутреннее существо дает согласие.
* * *
Такое случается очень часто. Пустые разговоры утомляют внутреннее существо, так как речь исходит от внешней природы, а внутренняя природа должна давать ей энергию, зная при этом, что она растрачивается впустую.
Даже те, чья внутренняя жизнь отличается устойчивостью, вынуждены тратить много времени на то, чтобы установить связь между ней и своей внешней речью и деятельностью. Внешняя речь принадлежит выражающему уму, поэтому так трудно соединить ее с внутренней жизнью.
* * *
Да, конечно, абсолютная правдивость в речи крайне важна для садхака, и она очень помогает низведению Истины в сознание. В то же самое время, речью довольно трудно управлять; люди привыкли говорить все, что им приходит на ум, не следя за тем, что они говорят, и не контролируя свои слова. Речь это отчасти механический процесс, и всегда сложно поднять ее до уровня высшей части сознания. Это одна из причин, почему нужно быть очень сдержанным в словах. Это помогает более обдуманно использовать слова, не позволяя языку говорить что попало или все, что вздумается, избегая всякого контроля.
Отступить назад – значит стать свидетелем своего собственного ума и речи, воспринимать их как нечто отдельное от себя и не отождествлять себя с ними. Наблюдая за ними, как беспристрастный свидетель и отделяя себя от них, человек способен познать их природу, понять, как они действуют, а затем подчинить их сознательному контролю и научиться думать и говорить только то, что он считает истинным, и отвергать все, что он не одобряет. Этого не достичь, конечно, сразу. Нужно время для того, чтобы утвердиться на позиции свидетеля, и еще больше времени, чтобы установить полный контроль. Но благодаря практике и упорству все это можно сделать.
* * *
Контроль [над речью] удастся установить только в том случае, если вы отделите себя от той части существа, которая говорит, и будете способны наблюдать за ней. Говорит внешний ум; необходимо наблюдать за ним, заняв позицию свидетеля во внутреннем уме, и подчинять его своему контролю.
* * *
На самом деле, необходима внутренняя тишина – нечто безмолвное внутри, что наблюдает за внешней речью и деятельностью и воспринимает их как что-то поверхностное и постороннее, оставаясь не затронутым ими и безразличным к ним. Это нечто способно направить энергию на то, чтобы поддержать речь и действие; оно может также остановить их, лишая их своей поддержки, или позволить им продолжаться и наблюдать за ними, не вовлекаясь в них и не затрагиваясь ими.
* * *
Причина, несомненно, в том, что сознание вовлекается в эту внешнюю активность [споры и смех], и человек утрачивает внутреннее равновесие, а потом с большим трудом восстанавливает его – и, главным образом, потому, что при этом происходит своеобразное распыление витальной энергии. Если же человек достиг такого состояния, в котором он может участвовать во внешней активности только своим внешним сознанием, оставаясь при этом внутри и наблюдая за происходящим на поверхности, не вовлекаясь и не теряя себя, тогда внутреннее равновесие сохраняется. Но не так легко добиться подобного разделения сознания; тем не менее, со временем человек достигает этого состояния, особенно если внутренний мир и покой становятся очень глубокими и устойчивыми.
* * *
Если внутри установлен глубокий покой, разговоры не нарушают его – поскольку это не ментальный или витальный покой, даже если он охватывает ум и витал, – или же они вызывают лишь поверхностные волны, которые быстро исчезают, не затрагивая глубин. Тем не менее, такого рода разговоры обычно рассеивают сознание, и человек может в результате очень многое потерять. Если человек вообще избегает разговоров, то единственным недостатком этого будет его чрезмерная изоляция от окружающих, но, с другой стороны, отказываясь участвовать в такого рода обсуждениях [новостей и т. д.], он ничего не теряет.
* * *
Это (размышление над тем, что было сказано) – привычка физического ума, от которой постепенно следует избавиться. Физический ум должен быть способен замолкать сразу же после окончания разговора.
* * *
Поспешность в речи и действиях (имеется в виду излишняя поспешность, поскольку обычная в той или иной степени присуща любому человеку) – это вопрос темперамента. Я не думаю, что вы этому подвержены больше, чем другие. От этого, конечно же, нужно избавляться, но это наименьший недостаток из всех, с которыми приходится работать йогической Силе. Нужно дисциплинировать выражающий ум и научить его не торопиться с выводами и не переходить сразу от мысли к речи и действию.
* * *
Эти споры совершенно бесполезны, они только отвлекают ум и открывают двери лжи.