И далее пророк Иезекииль свидетельствует: Я изрек пророчество, как поведено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище (Иез. 37, 7-10). И после этой потрясающей душу до основания картины Бог Сам обращается к нам: Вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших… И узнаете, что Я Господь… И вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей… (Иез. 37,12–14).
В прямом смысле этот текст относится к восстановлению находящегося в изгнании Израиля, но если мы вспомним, что Священное Писание обращено к людям любой культуры и любой эпохи, мы поймем, что это и для нас. И нам возвещает пророк Иезекииль славное восстание из праха; восстание к новой жизни.
Еще более ясно, чем Иезекииль, о воскресении из мертвых свидетельствует пророк Исаия: Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе… земля извергнет мертвецов (Ис. 26, 19).
А пророк Даниил уточняет, для чего восстанут люди: Многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление (Дан. 12, 2).
Незадолго до Пришествия Христова это ожидание, чаяние воскресения становится несомненным. Во второй Маккавейской Книге рассказывается, как один из Маккавеев, протягивая, руки, палачу говорит: От неба я получил их и за законы Его не жалею их, и от Него надеюсь опять получить их (2Мак. 7,11).
Итак, еще до Пришествия Христова человек уже знал, что Бог не оставит его, не бросит в могиле и тлении. Что произойдет некое действие Божие, как катастрофа, как огненный смерч, который переплавит землю и выведет из нее всех умерших. Выведет к новой жизни.
Спасение человека и мироздания
И вот спустя тысячу лет после этих слов псалмопевца, две тысячи лет назад, наступает поворотный момент в истории: Бог Сам сходит к человеку, чтобы его спасти.
Это схождение Бога к людям мы называем Боговоплощением. На землю, к людям сходит Сын Божий – Иисус Христос.
Спасение человека как его свободный выбор
Пришествие Христа – это уникальное событие принятия на Себя Богом человеческой природы. Мы говорили, что в Творение Божие была вложена энергия, сила… Но, уйдя от Бога однажды, тысячами поколений упражняясь в грехе, человеческая природа обессилела. Сам, своими силами человек не смог бы вернуться к своему Создателю.
И тогда приходит Иисус Христос. Богочеловек не просто предлагает нам некое учение. Он предлагает всем желающим соединиться с Ним в Таинстве Крещения и воспринять от Него исцеленную природу, природу не ветхого, но нового Адама.
А затем, питаемый Причастием – Таинством Тела и Крови Христовых, энергией Богочеловеческой Жизни, – человек получает силы жить так, как изначально и следовало жить. Правильно, по-Божиему, как сын, как дочь Божия.
Примечательно, что перед тем, как вступить в эту новую, христианскую жизнь, человек должен порвать все связи с сатаной, отречься от сатаны. Павший мир дружит с лукавым, но Церковь предлагает жить с Богом. Вернуть мир к изначальному Замыслу Божию о нем.
Христос Воскрес! И воскресением Своим упразднил смерть. Отныне смерть не навеки! Все почившие от создания мира и желающие жить с Богом выведены к свету и приведены к богообщению. Но осталась ли смерть? Осталась. Но как она возможна? Она возможна как свободный выбор человека, как выбор человека жить во тьме и ради тьмы, бегство от Бога и света. Смерть – плод свободного и самостоятельного решения.
Мы уже говорили о том, что смерть физическая, как разлучение души от тела, не представляется христианам чем-то страшным. Умирая, человек лишь выходит в иной мир, мир, обычно скрытый от нас, но реальный. Человек входит в сферу бытия ангельских существ и душ всех умерших. Человек лишь лицом к лицу видит то, о чем догадывался, во что верил. Настоящей смертью мы можем назвать такое состояние, когда душа при выходе из тела окажется погруженной в такой мрак, в котором она, кроме себя, никого не увидит.
Теперь если и существует отчужденность от Бога, бессмысленная и страшная самозамкнутость – то для тех, кто сам, добровольно ее выбрал. Еще на этой земле человек сам решает: хочет ли он быть с Богом, стать Его другом, другом Правды и Любви… И если так, то человек, уже здесь чувствовавший присутствие Божие, воцарится с Ним. Но человек может предпочесть и животную жизнь. Жить только для себя, только физиологическими ценностями, обманывать, предавать, лгать, учиться эгоцентризму – значит готовить свою душу к темному и мрачному миру самозамкнутости.
Освободившаяся от оков тела, душа окажется замкнутой на саму себя. Не научившаяся видеть другого при жизни, и после смерти эта душа будет видеть только себя. И окажется погружена в мрак собственной души.
Удел таковых душ – испытывать огонь Божественной любви, но бежать от него, мучиться от него, гореть в пламени собственных страстей и желаний, которые при жизни были основой жизни и по разлучении души с телом не могут быть удовлетворены. Никакого особенного огня – адского огня – Бог не создал. Да и как Он, будучи по природе Благом и Любовью, мог создать огонь, назначение которого – мучить и убивать? Диавол – да, но Бог такой огонь создать не мог. И если мы говорим о тех временах, когда будет Бог все во всем (1 Кор. 15, 28), следует заключить, что ничего злого в вечности не останется. Все будет пронизано Божественной Любовью, все будет призвано к Нему.
Мы испытываем соблазн допустить, что эта Любовь "развернет" к себе тех, кто бежал от нее всю свою жизнь, кто учился и тренировался не-любить. Однако Бог не насилует любовью. Лишь тот, кто способен Его воспринять, чья душа развита и укоренена в любви, будет пребывать с Ним в общении. Остальные сами делают свой выбор.
Ему, Творцу и Отцу всяческих,
Руками Своими запустившему колоссальный механизм бытия
И грядущему принять в Руки Свои мир
И обновить его и ввести в вечную блаженную Жизнь, -
Слава во веки веков!
Исцеление мироздания
О том, что не только человек, но и все мироздание приобщится новой, нетленной жизни, говорят и Священное Писание, и отцы Церкви.
Прославляя Богоматерь, даровавшую миру Христа, св. Николай Кавасила восклицает: Преславная Богоматерь "не только совлекла ветхость с человеческого естества и представила всем людям возможность возрождения, но и дарует и еще большую радость, а именно ту, что сами небо и луна, и земля, и звезды станут чуждыми всякого нетления"! Это произойдет в конце истории, после преображения человека. Тогда и "земля освободится от тления и исполнится чаемое – подаяние нетления, ожидая которого – по слову ап. Павла – вся тварь совокупно стенает".
Итак, мы говорили о сотворении мира, о грехопадении и смерти, о спасении человека. Но что ждет Вселенную? Какая судьба ее ждет – историческая и духовная?
Еще недавно ученые прогнозировали два возможных конца Вселенной: она будет либо расширяться бесконечно, либо под действием гравитационных сил остановит разбегание галактик и вновь начнет сжиматься, чтобы схлопнуться опять в точку сингулярности, которая вновь взорвется, родив новую Вселенную.
Однако самые современные исследования (измерения силы Большого взрыва и скорости разлетания галактик благодаря новому космическому телескопу "Хаббл") говорят, что
Вселенная никогда не остановится в своем движении. "Галактики будут разлетаться, звезды погаснут, и, постепенно разреживаясь, материя "растворится" в бесконечном пространстве. Останутся лишь редкие электромагнитные кванты, да, быть может, нейтрино, причем одну частицу от другой будут отделять расстояния, в миллиарды раз превышающие размеры всей сегодняшней Вселенной" (А. Волков).
Но есть ли выход для Вселенной? Несомненно. Этот выход – в приобщении к Богу. И осуществить это приобщение Вселенной к Богу поможет человек.
Мы знаем, что каждый человек уже сегодня может стать святым, воспринять в себя благодать Божию. Эта благодать приобщит человека к Богу, сделает его, пусть еще живущего на земле, причастником Небесной реальности.
Часто спорят о чудесах – возможны ли они? И почему жизнь святых людей так отмечена чудесами? Потому, что святой человек соединился с Небом. И в его жизни, по его молитве, просьбе, начинают действовать сверхземные законы.
Преображается человек – преображается и мир вокруг святого. Известно, что рядом со святыми людьми и животные ведут себя иначе – становятся ласковыми и послушными (об этом ниже). Известны церковные молитвенные последования Богу о даровании дождя или, напротив, о прекращении ливня. Мы видим, что Церковь дерзает распространять свою власть даже на стихии мира.
В Церкви исцеляется от греха и приобщается к Богу не только человек, но и весь мир, все элементы мира. Вспомним церковное чинопоследование освящения воды, когда мы молимся, чтобы Бог избавил воду как самую важную стихию мира от наполняющих ее бесовских созданий.
"Освящением воды, пищи и растений, а также таких созданий самого человека, как произведения искусств и достижения техники… Церковь возвращает их в первоначальные отношения не только с Богом, но и с созданным по образу Божию человеком" (протопресв. И. Мейендорф).
Давайте посмотрим, что говорит Церковь устами священника, освящающего воду:
"Ты, Господи, из небытия в бытие привел все мироздание и поддерживаешь и промышляешь о каждом творении. Ты от четырех стихий весь мир сочетал, Ты сплел лентой круговорота четыре времени года. От Тебя трепещет ангельский мир, Тебе поет солнце, Тебя славит луна, Тебя приветствуют звезды, Тебе внемлет свет, пред Тобой преклоняются бездны и реки. Ты раскинул небеса, подобно шатру, положил морям пределы, Ты наполнил воздухом, необходимым для нашего дыхания, поднебесную сферу. Воинства Ангелов кланяются Тебе, многоочитые Херувимы и шестокрылатые Серафимы, стоящие и летающие вокруг Твоего Небесного трона, дрожат от страха в блеске неприступного Твоего сияния. Ты Бог Безграничный, Вечный, Неизреченный, Непознаваемый. Ты пришел на землю, приняв образ раба, быв во всем как человек. Ты не смог смотреть на те мучения, которыми притеснял род людской диавол, и сошел на землю, чтобы спасти нас. Провозглашаем благодать, восхваляем милость, не можем смолчать о бездне благодеяний Твоих: Ты немощное человеческое естество освободил рождением Своим, освятил лоно Девы, ставшей Тебе Матерью. Все творение воспевает Твое явление. Ты, Бог наш, на землю пришел и жил среди людей, ты воды Иордана освятил, послав с небес Святого Твоего Духа, Ты избавил воду от наполняющих ее лукавых демонов…" (рус. пер.).
Обратите внимание: текст церковного чина освящения воды очень четко показывает, что христианство – это поле битвы с сатаной за освобождение мира (и целого, и в его элементах) от демонизма, пропитавшего его.
Человек отпал от Бога и через него отпал от Бога мир. Но в Таинствах Церковных и в молитвах и призываниях благодати Божией на элементы мира мы освобождаем их от демонической власти.
Мы знаем, что в Церкви освящается вода как самая главная стихия этого мира; в особые дни освящаются плоды земли (яблоки, мед, виноград), освящаются растения (веточки верб, берез). В храм приносятся и освящаются труды животных (имеются в виду восковые свечи – плод трудов пчелы), освящаются продукты (в Пасху: яйца, сыр, масло, куличи и пр.).
Наконец, самую высшую форму такого освящения, то есть претворения мира, мы видим в Таинстве Евхаристии (Причащения). Непостижимым образом вино и хлеб во время Божественной литургии становятся Телом и Кровью Христовыми.
Таинство Евхаристии указывает нам подлинное и окончательное предназначение материи: совершенно преобразиться, стать местом обитания Божиего.
Сегодня Церковь своей молитвой призывает благодать на творение. Но мы верим, что эта благодать, которая исцеляет фрагменты мира, в будущем преобразит и весь мир.
Каким он станет? Это отдельная большая тема. Важно одно – это будет такой мир, который хотел видеть Бог, мир, примирившийся с Богом, дружный с Богом.
Господь творил мир, чтобы мир жил, а не погиб, не исчез. Но мир оторвался от Бога. Господь возвращает его к Себе и приобщает. Господь не может это сделать насильно, он просит нас помогать Ему в этом. Мир и человек будут жить вечной жизнью. Это будет начало новой бесконечной эпохи, когда, как говорит ап. Павел, будет Бог все во всем (1 Кор. 15, 28)!
Судьба природы в вечности
У одной девочки, моей прихожанки, умерла любимая собака. Девочка много плакала, а через несколько дней во сне увидела свою собаку – здоровой и жизнерадостной. Самое интересное то, что от собаки исходило сияние. Как эта девочка потом мне сказала: "Я перестала плакать, потому что поняла, что моя собачка находится в лучшем мире".
Как относиться к этому сну? Как к фантазии или как к какому-то знаку от Бога?.. В любом случае он поднимает огромную и важную тему: какова судьба животных? Прожить отведенный им, иногда весьма краткий, срок и кануть в небытие? Тогда зачем они вообще были созданы Богом? Чтобы развлекать людей, быть для человека игрушкой и пищей?
Об этом сейчас и поговорим. Но сначала мы должны усвоить одну важную вещь: Церковь никогда не пряталась от таких вопросов. Их ставили богословы и святые отцы всех времен. Другое дело, что наверняка решить эти вопросы мы не можем. Нам не открыто это! Лишь иногда Священное Писание и Предание деликатно касаются этой темы.
Итак, судьба животных, или, более широко, судьба природы в вечности… Какова она?
Напомню, что, согласно православному богословию, наш нынешний мир находится в состоянии поврежденности, отпадения от Бога. Виной всему – грехопадение прародителей. Если мы вспомним библейский рассказ об Адаме и Еве, то увидим, что в Эдеме, прекрасном райском саду, они жили в любви со всем живым творением. Так и было задумано Господом, чтобы человек и все творение жили в любви и единстве друг с другом и с Ним, Творцом и любящим Отцом всяческих.
Грехопадение явилось катастрофой космического масштаба, оно имело трагические последствия не только для человека, но и для всего мироздания. Повредился человек, повредился весь мир… "Падение человека было в то же время и падением природы, проклятие человека стало проклятием природы. И с тех пор человек и природа, как два неразделимых близнеца, ослепленные одним и тем же мраком, омертвленные одной и той же смертью, нагруженные одним и тем же проклятием, рука об руку идут через историю по бесконечным беспутьям греха и зла; вместе спотыкаются, вместе падают, вместе и поднимаются, непрестанно стремясь к далекому концу своей печальной истории" (прп. Иустин Сербский).
В мир вошли смерть, злоба, взаимное уничтожение. Духовной задачей человека стало вернуть утерянный рай! Возможно ли это? В большей или меньшей степени многие ветхозаветные герои духа (да и язычники, вспомним хотя бы праведного язычника Иова) старались жить по-Божии. Пророки укрепляли людей, говорили, что в рамках этого мира подлинное богообщение и недостижимо, оно возможно лишь тогда, когда на землю придет Посланник Бога, Его Сын.
И вот тогда наступит время примирения всего творения с Богом. Правда, произойдет это за горизонтом здешнего бытия, после преображения мира. Тогда наступит Царство Небесное, в которое войдут не только люди, но и животные. И в этой вечности, как некогда, при начале бытия, в раю, человек и животные будут жить в мире и дружественном общении. Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И далее: И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей (Ис. 11, 6–9).
И действительно, новым этапом, или, вернее, эрой, в судьбе человека и мира стало пришествие в наш мир Сына Божия – Иисуса Христа. Христос примиряет мироздание и человека с Богом. И вносит в начертанную ветхозаветными пророками картину некоторые коррективы. Да, преображение мира нами еще только ожидается, оно в будущем, но уже сегодня всякий желающий может задышать его воздухом, ощутить его аромат…
Однажды, когда Иисуса спросили, когда придет Царствие Божие, Он ответил: Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 20–21). Это значит, что Царство Божие начинает проявляться уже в этом мире, среди нас, людей века сего, – внутри нас! Когда мы видим чудеса, происходящие по молитвам подвижников веры, как мы называем их – святых людей, когда мы видим, как законы мироздания как бы смиренно уступают некоей высшей воле и силе, – что это, как не обнаружение в нашем мире каких-то иных законов?.. Законов Царствия Божия…
Знакомство с жизнью святых людей показывает нам, что ветхозаветные пророчества о дружбе животных и людей уже как бы осуществляются. Всем известны рассказы о дружбе прп. Сергия Радонежского, прп. Серафима Саровского с дикими зверями – медведями. О прп. Германе Аляскинском читаем у его биографа и очевидца его духовных подвигов: "Около его келии жили горностаи. Эти зверьки отличаются своей пугливостью. Но они прибегали к преподобному Герману и ели из его рук. Видели, как преподобный Герман кормил медведя". То же известно и о древних отцах-пустынниках, к которым приходили за помощью и которых охраняли дикие звери.