Картографирующий тип мышления требует определенной отрешенности. Обыденный – нет. Вообще, этот реактивный тип мышления действует лишь в том случае, если есть на что реагировать. Вот почему очень опасна концепция критического мышления как самой совершенной его формы. Существует глупое суеверие, основанное на неправильном понимании идей великих греческих философов, будто мышление основано на диалоге и диалектической борьбе. Эта ошибка принесла Западу много вреда.
Западная привычка к спору и диалектике порочна, поскольку оставляет в стороне все новаторское и творческое. Критическое мышление прекрасно реагирует на все, что ему предлагают, но ничего не может предложить самостоятельно.
Школьники отлично умеют реагировать на все: учебники, замечания учителей, телесериалы и пр. Однако после окончания школы юноше или девушке приходится не просто реагировать. Они должны проявлять инициативу, уметь создавать и реализовывать планы. Реактивное мышление для этого не подходит.
Чтобы охватить сферу действенного мышления, я придумал специальный термин – "действенность" (operacy). Это умение действовать – и тот тип мышления, который ему соответствует. Слово "действенность" должно напоминать об умении писать (liteacy) и считать (numeracy). Я совершенно уверен в том, что действенность должна стать таким же важным элементом образования, как эти два умения. На самом деле уроки мышления в рамках ТТИ развивают именно действенное мышление: они учат ставить цели, расставлять приоритеты, рассматривать альтернативы и др.
Если наша задача состоит не просто в реагировании, то мы должны знать способы направлять свое внимание. Упражнения ПМИ – только один из таких способов, входящих в программу ТТИ.
При печати цветной карты происходит цветоделение. Сначала на бумагу накладывается один цвет. Потом поверх первого цвета печатается второй, затем – третий и т. д., пока, наконец, не появляется полноцветная карта.
Шесть шляп мышления в этой книге соответствуют различным цветам, используемым при печати карты. Именно такой способ я предлагаю использовать, чтобы намеренно направлять свое внимание. Таким образом, дело не только в том, чтобы надеть шляпу, но и в том, какого цвета шляпу мы выберем.
Глава 3
Намерение и его реализация
Я хочу еще раз вернуться к различию между намерением и его реализацией, поскольку многие люди неправильно понимают эту проблему.
Я заявил, что если вы будете вести себя как мыслитель (например, наденете шляпу мышления), то непременно им станете. Ваше мышление последует за вашим действием. Игра станет реальностью.
Может показаться, что я имел в виду следующее: если у вас есть намерение стать мыслителем, то этого достаточно для его реализации.
Многие люди сразу же поспешат указать на абсурдность этого утверждения. Я объясню им, в чем дело. Если у вас есть намерение стать тяжелоатлетом, достаточно ли этого, чтобы поднимать штангу? Если у вас есть намерение стать шахматистом, поможет ли это выиграть партию у гроссмейстера? Ответ – нет, ведь в данных случаях мы мечтаем об исполнении желаний, требующих исключительных умений.
Но если у вас есть намерение стать поваром, то, выполнив соответствующие действия, вы сможете сносно готовить. Вы, конечно, не станете вторым Эскофье, не имея его выдающегося таланта. Но вы станете намного лучшим поваром, чем те, кто не имеет намерения им стать и не совершает соответствующих действий.
Обратите внимание: одного намерения недостаточно. Вы должны действовать, вести себя соответствующим образом. Тибетцу недостаточно просто иметь намерение совершить молитву – он должен вращать молитвенную мельницу.
Очевидно: чтобы стать мыслителем, мало просто считать себя мыслителем. Это прямо противоположно тому, что я сказал. Если вы уже считаете себя мыслителем, то здесь, скорее всего, уже ничего не поделаешь, потому что вы самодовольны и ограниченны.
Однажды я попросил группу хорошо образованных (то есть получивших высшее образование) американцев оценить свои мыслительные способности по десятибалльной шкале. К моему удивлению, большинство поставило себе восемь баллов. Иными словами, их представление о возможностях мышления было настолько ограниченно, что каждый считал себя чуть ли не совершенством в этой сфере. Я осторожно предположил, что бо́льшая часть аудитории просто неправильно поняла вопрос. И в школе, и в университете они всегда принадлежали к десяти процентам лучших учеников, так что оценка в восемь баллов была скромным признанием их успеваемости по сравнению с другими. Мне же нужна была оценка, основанная не на сравнительных, а на абсолютных критериях. Тем не менее люди обычно очень довольны своим мышлением, поскольку не знают, как его можно улучшить.
Намерение стать мыслителем очень важно, но, к сожалению, оно редко возникает у людей. Я не припомню, чтобы когда-нибудь встречал человека, желающего стать мыслителем. И, принимая во внимание вышесказанное, это совсем не удивительно. Кроме того, желание стать мыслителем предполагает, что вы им еще не являетесь. Юмор, секс и мышление – вот те сферы деятельности, где каждый считает себя специалистом.
Когда доктор Луис Альберто Мочадо предложил учредить министерство развития интеллекта в правительстве Венесуэлы и пожелал возглавить его, никто не смог сдержать смеха. Но он был настойчив. В результате почти 106 тысяч учителей прошли подготовку по программе ТТИ. По закону каждый школьник в Венесуэле должен затрачивать два часа в неделю на развитие своих мыслительных способностей. В школах есть специальный предмет – "Мышление". Его изучают и школьники, и учителя, и родители.
Мыслительные навыки, которые ученики приобретают в процессе обучения, очень важны. Но намного важнее сама идея развития навыков мышления. Обычно юноши и девушки в школе считают себя "умными" или "неумными" в зависимости от того, насколько хорошо они справляются со школьной программой и нравятся учителям. Это исключительно оценочная концепция интеллекта. Это как быть высоким или низким, красивым или не очень – с этим почти ничего не поделаешь.
Желание быть мыслителем требует совсем другого представления о себе. Это действенное, оперативное умение. Здесь многое можно изменить. Вы можете улучшить свое мышление точно так же, как можете научиться лучше играть в футбол или лучше готовить. Венесуэльские дети знают, что можно сесть и специально задуматься о чем-то, и понимают, что в результате смогут прийти к новым идеям. Для этого они применяют принципы программы ТТИ. Использование шести шляп мышления, описанных в данной книге, – это один из способов усилить намерение быть мыслителем.
Быть мыслителем не значит быть постоянно правым. На самом деле человек, который постоянно прав, скорее всего, является слабым мыслителем (невежественным, нелюбознательным, неспособным видеть альтернативы и др.). Быть мыслителем не значит быть умным. Это также не значит, что мыслитель должен решать все эти хитрые головоломки, чего от меня постоянно ожидают люди. Быть мыслителем – значит сознательно желать быть мыслителем. Это намного проще, чем быть музыкантом, теннисистом или игроком в гольф. Для этого не требуется никаких дополнительных приспособлений.
Таким образом, намерение – это первый шаг. Это легко и сложно одновременно. Это чем-то напоминает практику дзэн, о которой легко писать, но не так просто осуществлять на деле. Для этого нам и нужно несколько простых элементов – шесть шляп мышления.
Теперь мы можем рассмотреть аспект реализации. Человек хмурит брови или сидит, опираясь подбородком на руку, – важно ли это различие? Ответ – да, если это намеренно, и нет, если это естественно. Удивительная вещь, но это на самом деле работает на физиологическом уровне. Можно достаточно обоснованно утверждать, что улыбка вызывает соответствующие физиологические реакции и человек становится более счастливым и менее склонным к проявлению гнева. Люди реагируют на искусственные улыбки в рекламе так, как будто они настоящие. Сигналы становятся реальностью. Сущность следует за формой.
Вообще, если вы намереваетесь выслушать другого человека, вы затратите на это больше времени – и ваше мышление будет работать лучше. Если вы сознательно хмурите брови, намереваясь поразмыслить, то не примете решения до тех пор, пока не перестанете хмуриться, и это решение будет намного лучше, чем спонтанная реакция. Вспыльчивые юноши благодаря урокам мышления становятся менее агрессивными, поскольку им не приходится сразу же прибегать к стандартным насильственным реакциям.
Шесть шляп мышления – это весьма действенный способ перехода от намерения к его реализации.
Глава 4
Ролевая игра:
отпуск для "эго"
Люди не прочь повалять дурака, если окружающие понимают, что они всего лишь играют роль. Они даже гордятся, если им удается изобразить очень глупого дурака – ведь в данном случае это является критерием успеха и мастерства. Человек входит в роль, и его "эго" становится режиссером.
Одна из главных проблем в дзэн-буддизме состоит в том, что чем сильнее "эго" старается "не быть", тем больше оно "есть" благодаря этим "стараниям". Актеры делятся на два типа. Одни освобождаются от своего "эго", приобретая "эго" своей роли (методическая игра). Другие управляют своим поведением. Оба типа – хорошие актеры. И оба типа отправляют свое "эго" в отпуск. Одни проводят его за границей, другие отдыхают дома.
Исполнение другой роли позволяет "эго" выйти за рамки обычного представления о себе. Актеры нередко довольно скромны в обыденной жизни. Но игра дает свободу. Нам не нравится видеть себя глупыми, ошибающимися или одураченными. Но, играя определенную роль, мы можем легко вести себя подобным образом и получать удовольствие от мастерской игры, не заботясь о том уроне, который это могло бы нанести нашему "эго". Ведь быть хорошим актером престижно.
Без защиты, которую дает нам формальная роль, "эго" находится в опасности. Вот почему негативно настроенные люди, желая выразить несогласие, обычно претендуют на роль адвоката дьявола. Это как будто подразумевает, что на самом деле они, может быть, и согласны, но кто-то же должен играть эту роль, а они играют ее хорошо. Традиционная роль адвоката дьявола очень похожа на черную шляпу мышления, которую мы рассмотрим далее. Однако в нашем случае вместо одной мы имеем целых шесть мыслительных ролей, каждую из которых символизирует шляпа соответствующего цвета.
Сыграть роль мыслителя в обычном смысле этого слова – значит сделать важный шаг к тому, чтобы на самом деле стать мыслителем. Но пойдем еще дальше, разбив эту большую роль на шесть частей. Это шесть характерных персонажей, подобных персонажам хорошей пантомимы, мыльной оперы или традиционного западного кино. Еще больше они напоминают персонажей японского театра кабуки.
Каждый легко узнает ведьму в пантомиме. Она злобно хихикает и строит козни, ей нравится вызывать негативную реакцию публики. Это ее роль, и ведьма играет ее до конца. В пьесе есть и благородный принц, воплощающий силы добра. Пожилая женщина в пантомиме представляет простую человечность. По традиции роль принца исполняет актриса, а роль пожилой женщины – актер. Это чрезвычайно важно, поскольку главное назначение пантомимы состоит в том, чтобы как можно дальше уйти от реальности, дабы показать идеи. Ведь обыденные роли отражают лишь самих себя. Персонажи пантомимы ради нашего развлечения должны представлять великие силы, воплощенные в человеке. Так что чем более намеренна и искусственна роль, тем больше она ценится. В этом секрет успеха американских мыльных опер.
Теперь одна общая роль шляпы мышления разделяется на шесть различных характерных ролей, представленных шляпами разных цветов.
Каждый раз вы выбираете, какую из шести шляп следует надеть. Вы надеваете шляпу определенного цвета и играете роль, которая ей соответствует. Вы смотрите на себя, играющего эту роль. Вы стараетесь играть ее как можно лучше. Ваше "эго" защищено этой ролью. Оно, как режиссер, следит за хорошим исполнением роли.
Меняя шляпы мышления, вы меняете роли. Все роли должны четко различаться, так же как роли ведьмы и принца в пантомиме. Таким образом в вас воплощается целая компания разных мыслителей – благодаря использованию шляп.
Все это является частью картографирующего типа мышления. Как я уже говорил, каждая шляпа представляет собой один из цветов, используемых при печати карты. Цвета накладываются, и в итоге получается полноцветная карта.
Каждая из шести шляп мышления описывается отдельно в следующих главах. Эти шляпы должны быть настолько разными, насколько это вообще возможно. И носить их следует соответствующим образом. Красная шляпа очень четко отличается от белой. Черная и желтая шляпы являют собой резкий контраст. Роль синей шляпы отлична от роли зеленой.
Играть комедию и играть трагедию – совсем не одно и то же. Если вы надели костюм клоуна, играйте клоуна. Надев шляпу разбойника, играйте разбойника. Получайте наслаждение от разыгрывания различных ролей.
В таком случае мышление основывается не на вашем "эго", а на исполняемых вами ролях. Таким образом составляется карта. А затем, получив полную карту, вы сами сможете выбрать свой путь.
Глава 5
Меланхолия и другие флюиды
Эта глава для тех, кто все еще сомневается и кому концепция шести шляп мышления по-прежнему кажется несерьезной и бессмысленной игрой, неспособной улучшить мыслительные способности. Такие люди обязательно должны ее прочитать. Остальные могут просто пропустить эту главу.
Возможно, греки были правы, когда верили в зависимость своих настроений от различных телесных флюидов. Если вы находитесь в печали и меланхолии, то это потому, что по вашему организму разлилась "черная желчь". В действительности слово "меланхолия" именно это и означает – "черная желчь". Таким образом, ваше настроение было обусловлено флюидами, или телесными жидкостями, наполнявшими ваш организм в данный момент. Эти флюиды оказали влияние на ваше мышление.
Многие люди замечали, что мысли, которые приходят к ним в голову в состоянии подавленности, в значительной мере отличаются от тех, которые могли бы возникнуть у них, если бы они пребывали в более радостном расположении духа.
Поскольку мы так много знаем про мозг, мы можем объяснить появление таких флюидов. Нам известно, что поведение может зависеть от соотношения химических соединений (трансмиттеров), действующих в гипоталамусе. Мы знаем про эндорфины, которые являются морфиноподобными веществами, выделяющимися в мозге (что позволяет бегунам ставить рекорды). Мы знаем, что сложные нейропептиды, выделяемые гипофизом, могут распространяться по всему мозгу, расщепляясь на определенные элементы, влияющие на различные части мозга. Мы считаем это причиной весеннего томления животных (изменение соотношения света и темноты заставляет гипофиз выделять вещества, вызывающие половое влечение). Со временем мы можем узнать, какие вещества в мозге – и, возможно, во всей кровеносной системе – оказывают явное воздействие на наше мышление.
Установлено также, что можно изменять физиологические реакции путем выработки условных рефлексов, как это показал Павлов. Животных приучали реагировать на внешний раздражитель повышением или понижением кровяного давления.
Возможно, со временем шесть различных шляп мышления приобретут статус условного сигнала, приводящего в действие определенный химический механизм в мозге, что, в свою очередь, окажет воздействие на наше мышление.
Мы можем рассмотреть эту тему с несколько иной точки зрения и получить тот же результат.
Если мы будем рассматривать мозг как активную информационную систему, то увидим, что ее функционирование в значительной мере отличается от работы пассивных информационных систем, используемых в вычислительной технике и некоторых других областях (например, в печати). В книге "Механизм разума" ("The Mechanism of Mind") я сделал вводное описание активных систем. Эта книга была опубликована в 1969 году, но лишь сейчас на нее обратили внимание специалисты по вычислительным системам пятого поколения, столкнувшись с необходимостью самоорганизации активных систем.
В активной системе информация сама организуется по принципу шаблонов, а не лежит пассивно на поверхности в ожидании некоего внешнего процессора, который ее организовал бы.
Допустим, есть поддон с песком. Стальной шар, брошенный на него, остается лежать там, куда он упал. Если шар бросили через какой-либо квадрат решетки, он остается лежать прямо под этим квадратом. Это пассивная информационная система. Шар остается там, куда его поместили.
В другом поддоне находится мягкий пакет из резинового каучука, наполненный вязким маслом. Первый шар, брошенный на поверхность, постепенно погружается на дно, прогибая под собой поверхность каучукового пакета. Теперь, когда шар пришел в состояние покоя, поверхность имеет контур – что-то вроде впадины, на дне которой покоится первый шар. Второй шар скатывается по наклонной и останавливается рядом с первым шаром. Второй шар активен. Он не остается там, где его положили, а следует по наклонной, созданной первым шаром. Все последующие шары будут скатываться к первому. Образуется скопление, кластер. Таким образом, мы имеем простую активную поверхность, позволяющую входящей информации (шарам) организоваться в кластер.
Это очень примитивные модели, но они служат иллюстрацией существенного различия между пассивными системами и активными. Жаль, что все наше мышление сводилось к пассивным системам, поскольку вселенная активной информации имеет особый характер.
Можно показать функционирование нервных сетей как активных самоорганизующихся информационных систем, и именно это я и намеревался сделать в "Механизме разума". Кстати, модель, которую я предложил в своей книге, сейчас воспроизведена на компьютере и действует в значительной мере так, как и предсказывалось.
Именно активность нервных сетей позволяет входящей информации организовываться в шаблоны. Именно образование и использование таких шаблонов рождают восприятие. Если бы мозг не был способен организовывать входящую информацию в шаблоны, то даже такие простые вещи, как переход через дорогу, были бы практически невозможны.
Наш мозг устроен так, чтобы "блестяще" избегать всякого творчества. Он предназначен для того, чтобы создавать шаблоны и использовать их без изменения в будущем при любом удобном случае.
Но самоорганизующиеся системы имеют один огромный недостаток: их ограничивает последовательность прошлого опыта (история событий). Поэтому компьютеры пятого поколения должны выражать эмоции или обладать способностью делать глупые ошибки. Иначе они никогда не смогут думать.
Восприимчивость и чувствительность нервной системы изменяются под воздействием веществ, циркулирующих в организме. Изменение концентрации и состава этих веществ приводит к использованию нового шаблона. В некотором смысле у нас есть отдельный мозг для каждого исходного набора веществ.
Это наводит на мысль о том, что эмоции существенно влияют на нашу способность мыслить, а не являются чем-то излишним, мешающим мышлению.