Будущее сыновей Иакова в предсказаниях их отца
49 Созвал Иаков сыновей своих и сказал: "Сойдитесь вкруг меня, я возвещу вам о том, что ждет вас в дни грядущие.
Собравшись вместе, сыны Иакова, послушайте,
послушайте отца своего Израиля!
Рувим, первенец мой, сила моя,
первый плод моей зрелости,
в чести и власти своей ты братьев своих превыше!
Неудержим ты, как стихия водная,
но знай - не первенствовать тебе более,
коли лег ты на брачное ложе отцовское
и его осквернил.
На мою постель возлечь он посмел!
Симеон и Левий, одного духа братья!
Орудия жестокости - мечи их.
В умыслах их не хочу быть участником
и к сборищу их да не буду причтен они в приступе гнева мужей убивают,
из прихоти калечат быков.
Гнев их да будет проклят, ибо жесток он,
и ярость их, ибо она беспощадна;
разбросаю их среди сынов Иакова,
рассею среди потомков Израиля.
Иуда, восхвалят тебя братья!
Врагов своих ты в бегство обратишь,
и сыновья отца твоего пред тобой в покорности склонятся.
Иуда - лев молодой,
ты только что над своею добычей стоял, сын мой,
и вот он уже потянулся и разлегся, как лев,
как царь зверей, и кто посмеет его потревожить?
Скипетр будет в руке Иуды
и жезл повелителя - у ног его,
пока не придет Тот, Кто покой принесет людям,
Кому повиноваться будут народы.
Иуда осла своего к виноградной лозе привязывает
и осленка - к лозе наилучшей.
Одежды свои он в вине полощет,
облачения свои - в крови гроздьев винограда.
Глаза его - вина темнее,
белее молока - зубы его.
Завулон на морском берегу поселится,
у него - безопасная гавань для кораблей,
и Сидон у него совсем рядом.
Иссахар - это осел крепкий,
что улегся меж загонами для скота.
Стоило ему увидеть пристанище хорошее
и местность приятную,
как он подставил спину свою под ношу
и стал работать в уплату дани.
Дан будет суд вершить в народе своем,
как одно из колен Израиля.
Быть Дану змеей на дороге,
аспидом на пути,
что жалит коня в ногу,
так что всадник его навзничь падает.
(В Тебе, Господи, спасение наше - на это и надеюсь я!)
Гад… Досаждать ему будут набеги грабителей,
но всякий раз тем придется от него бегством спасаться.
УАсира хороша пища, и ее - в изобилии,
лакомства его хоть к столу царскому поставляй.
Неффалим - лань он вольная,
потомство производит он на свет превосходное.
Иосиф же - дерево молодое, плодоносное,
у источника выросшее молодое древо плодоносное,
ветви которого над стеной возвышаются.
Как бы яростно ни нападали на него лучники,
с какой бы злобой ни пускали стрелы в него,
лук его остается упругим
и руки его крепки
силою Могущественного Бога Иакова,
именем Пастыря, Твердыни Израиля,
Бога отца твоего - Он и впредь да поможет тебе!
И Всесильный Бог да ниспошлет тебе Свои благословения,
благословения, с неба изливающиеся,
благословения, из глубин земных исходящие,
благословения груди кормящей и чрева рождающего.
Благословения отца твоего превосходят
благословения гор древних,
щедрые дары холмов вечных;
да будут они на голове Иосифа,
на темени его, мужа, среди братьев его - прославленного.
Вениамин - волк прожорливый,
утром он с жадностью добычу свою глотает,
и вечером стремится урвать хоть часть другими похищенного".
Это - все колена Израилевы, числом двенадцать; и это то, что сказал им отец, когда прощался с ними, давая каждому колену свое благословение.
Смерть и погребение Иакова
И о своем погребении распорядился Иаков: "Пришло для меня время отойти к праотцам своим. Похороните меня рядом с отцами моими, в пещере, что на поле Эфрона-хетта. Эта пещера на поле Махпела, на востоке от Мамре в Ханаане, на поле, которое Авраам купил у Эфрона-хетта для погребения. Там похоронены Авраам и жена его Сарра, Исаак и жена его Ревекка, там похоронил я и Лию. Поле и пещера на нем были куплены во владение у хеттов".
Закончив свое завещание сыновьям, Иаков положил ноги свои на постель и скончался, отошел к праотцам.
50 Иосиф тотчас бросился к отцу и, покрывая лицо его поцелуями, плакал над ним. Врачам, из числа слуг своих, он повелел приступить к бальзамированию тела Израиля, отца его. И те тотчас же взялись за свое дело, завершив бальзамирование через сорок дней - столько для этого требовалось времени.
Египтяне оплакивали умершего семьдесят дней. Когда окончились дни плача, Иосиф сказал придворным фараона: "Если вы благоволите мне, передайте, пожалуйста, фараону, что отец мой, умирая, взял с меня клятву, что я похороню его в усыпальнице, которую он приготовил для себя в земле ханаанской. Прошу, отпустите меня, чтобы я мог пойти похоронить отца; а потом я вернусь". "Иди, - сказал фараон, - и похорони отца - сделай то, в чем он просил тебя заверить его клятвенно".
Отправился Иосиф хоронить отца своего, и с ним пошли все придворные фараона - знатнейшие сановники его - и все старейшины Египта, так же, как и вся семья Иосифа, его братья и домочадцы отца его. В земле Гошен остались только дети малые да скот. Сопровождали Иосифа и колесницы, и конница - шествие было великое.
Дойдя до Го́рен - ха - Ата́да, что на другой стороне Иордана, они остановились там, чтобы излить скорбь свою в горьких воплях; и провел Иосиф семь дней в плаче по отцу своему. Ханаанеи, жившие там и ставшие свидетелями плача в Горен - ха - Атаде, говорили один другому: "Посмотрите, как горько скорбят египтяне!" Это место за Иорданом так и стало называться Аве́ль - Мицра́им.
Сыновья Иакова выполнили его предсмертную волю: перенесли его тело в Ханаан и похоронили в пещере на поле, что при Махпеле, на восток от Мамре, на том самом поле, которое Авраам в свое время купил у Эфрона-хетта для усыпальницы родовой. Похоронив отца, Иосиф, его братья и все, кто ходил с ним предать усопшего земле, вернулись в Египет.
Иосиф и его братья
Понимая, что уже нет в живых их отца, заступника их, братья Иосифа стали говорить между собой: "А что, если Иосиф питает недобрые чувства к нам и однажды захочет отплатить за всё то зло, что мы причинили ему?" Поэтому они послали Иосифу такую весть: "Твой отец перед смертью дал нам наказ: "Скажите Иосифу: я очень прошу тебя, прости преступление и грех братьев твоих, которые тебе такое зло причинили". Так вот и мы теперь молим тебя: прости нам преступление наше, мы ведь тоже рабы Бога отца твоего". Услышав это, Иосиф заплакал. Затем пришли и сами братья, пали к ногам его и сказали: "Мы - рабы твои". "Не бойтесь! - отвечал им Иосиф. - Разве я вместо Бога могу что-нибудь делать? Да, вы замышляли сделать мне зло, но по замыслу Бога это благом великим обернулось, чтобы совершить ныне очевидное: спасти жизнь стольких людей! Не бойтесь, я буду заботиться о вас и детях ваших". И, говоря с ними от сердца к сердцу, он успокоил их.
Так и остался Иосиф в Египте, и он, и семья отца его. Он прожил сто десять лет. Довелось ему увидеть внуков Ефрема - своих правнуков. Видел он и детей Махи́ра, сына Манассии, коих ввел он в число прямых наследников своих. Пришло время, и Иосиф сказал своим братьям: "Вот я умираю. Бог же непременно явит вам милость Свою и выведет вас отсюда в ту землю, которую Он клятвенно обещал Аврааму, Исааку и Иакову". Иосиф взял с сынов Израилевых клятву, что, когда Бог явит им Свою милость, они унесут из Египта останки его.
И умер Иосиф в Египте в возрасте ста десяти лет, тело его набальзамировали и положили в гроб.
Вторая книга Моисеева
ИСХОД
Как известно, Христос и Его ученики считали Моисея автором книги Исход (Мк 1:44 и Ин 1:45). Да и в самой этой книге содержится свидетельство о том, что Моисей, по указанию Господа, был не только вождем, но и летописцем израильского народа (например, в 17:14). Его авторство, как в отношении этой книги, так и остальных частей Пятикнижия признается неоспоримым многовековой иудейской и христианской традицией. Исходя из этого можно утверждать, что книга эта была написана в то далекое время, когда в истории израильского народа произошли два важнейших и взаимосвязанных события: освобождение из египетского рабства и установление особых отношений с Богом - заключение Союза, или Договора (традиционно - Завета), с Ним. И то, и другое произошло по Его желанию и во исполнение Его особых намерений и прежде данных обещаний.
Еврейское название книги - "Шемот" ("Имена") - отражает древнюю традицию, когда книга называлась по первому значащему слову. В одном из древнейших переводов этой книги - в переводе на греческий язык, который принято называть Септуагинтой (LXX), - она получила название Эксодос ("Уход"), отсюда и пришедшее к нам из церковнославянского "Исход".
Название книги воплотило в себе ее основную идею - от рабства, погибели, безысходности спасает Бог. Он спасает людей для того, чтобы, заключив с ними Завет - Союз, восстановить взаимоотношения, разорванные их жизнью "во тьме египетской", и сделать их народом святым, царством священников. Это главное, о чем говорится в книге, однако внимание уделяется и доскональному описанию подробностей того, как создавалась богослужебная система, в самом центре которой было Свидетельство о воле Бога и о том удивительном Пути, которым грешник приходит к восстановлению своего единения с Ним.
Всё это служит предзнаменованием значительно большего "Исхода" - того великого избавления, которому тогда только предстояло еще осуществиться со смертью и воскресением Господа нашего Иисуса Христа, и указывает на появление "народа Божия" из числа тех, кто, по определению новозаветных авторов, "вообще не был народом" (1 Петр 2:10). А Завет, или Союз, скрепленный кровью великого Агнца Божьего, кровью, пророчески представленной в древних жертвоприношениях, полагает начало той Церкви, контуры которой вырисовываются в книге Исход.