7 марта 1981
Спрашивающий: Результатом следования тому, что говорит Махарадж, может стать поведение, которое в миру посчитают эксцентричным.
Махарадж: Чьё поведение? И признанное эксцентричным кем? Всё это и ЕСТЬ игра пяти элементов. С осознанием этого, природа пяти элементов не изменится. Суть пяти элементов - мгновенное чувство присутствия, в сравнении с вечностью.
Вы пришли сюда с чувством любви и уважения ко мне, и степень извлечённой вами пользы будет зависеть от того, как вы меня воспринимаете. Если продолжите считать меня индивидуальностью, соразмерна будет и ваша польза; а если увидите меня, как я сам вижу себя и как вижу вас, - обретённая польза будет глубже. Реально состояние, которое предшествовало возникновению сознания. Очень немногие достигнут того состояния. Большинство из вас не захочет выйти за пределы отождествления с сущностью или телом.
Эта отождествлённость, непрерывно менявшаяся с младенчества до нынешнего вашего состояния, и которая продолжит меняться со временем, - полностью переменчива.
Вы отождествились с телом, поверив молве. Родители сказали вам, что вы родились определённого числа и что это тело и есть вы. Вот так, на основе сплетни, сложился ваш образ себя. Возможно, теперь вы думаете, что стали джняни и очень хорошо поняли свою сущность, но как правило, это ошибочное восприятие. Любой образ себя - ничто иное как концепция.
Просто поймите, что вы такое, и продолжайте добросовестно исполнять повседневные обязанности.
С: Здесь проводят ежедневную пуджу (поклонение)?
М: Да. Здесь поклоняющийся - сознание, и предмет поклонение тоже сознание.
12 марта 1981
Спрашивающий: Что возникает первым, "Я Естьность" или желание?
Махарадж: Если нет "Я Естьности", как что-то ещё может быть? Сознание течёт, оно не неподвижно. Без возникновения силы проявления как таковой и познания ("Я Естьности"), отождествление невозможно. Когда "Я Естьность" возникает и принимается за реальную, она обусловливается, или ограничивается, определённой сущностью.
С: Я отбросил отождествлённость.
М: Кто отбросил?
С: Никто не отбрасывал. Она сама отпала. Было возможно наблюдать способность мозга ничего не регистрировать.
М: Если бы состояние отсутствия реакций было возможно, сознание бы не возникло.
С: Если содержимым сознания становится одно лишь сознание, тогда знание отпадает.
М: Какая ему необходимость отпадать? Чего не было, то не возникнет. Того знания не было прежде, и потом оно пропадёт.
Было так много учений всевозможных святых, которые появились и исчезли. Где упоминания Христа, Рамы, Кришны или других в наших нынешних беседах? Разве мы на них ссылаемся в этих диалогах?
Было так много святых, мудрецов и джняни, каждый из которых был очарован некой идеей, о которой хотел поведать миру. В конце концов, различные религии были лишь отдельными концепциями, взывавшими к сознанию определённого индивида в определённое время.
С: Вот почему мы здесь.
М: Разве вы пришли сюда не за счёт ваших тела-ума? Нереальны не только тело-ум, но также и проявленное сознание, эта Вселенная. "Я Естьность" подобна сну, эфемерна.
Даже чувство понимания, скорее всего, вводит в заблуждение, так как индивид думает, что обрёл нечто, чем можно поделиться с другими, - но индивида нет.
Так легко полностью потеряться, жонглируя словами, придавая им слишком большое значение. Просто запомните, что всеобщее функционирование проявленного происходит посредством противоречий между пятью элементами, и происходящая беседа - часть функционирования всего. Нет вопроса о ком-то, ищущем собственной выгоды в качестве единичного учителя.
Человек считает себя грубой формой, он ни распознаёт проявленное сознание, ни отождествляет себя с ним. Вся деятельность происходит из-за сознания, но никто не понимает этого на самом деле.
Приходя сюда, люди имеют массу вопросов, а через некоторое время думают, что поняли нечто; но когда они поймут окончательно, вопросов не останется.
13 марта 1981
Махарадж: Всё случается из нашего собственного Я. Сознание лишь произвольно воспринялось в Себе. Это "я" не обособлено. Что е́сть, так это непроявленный Абсолют. А то, что появляется подобно сну,так это проявленный, относительный мир; и каждый воспринимает это подобное сну состояние одинаковым образом, идентично.
В процессе функционирования, становящегося проявлением, если вы воспримете нечто как самостоятельное событие, тогда оно подействует на вас в частности. Если вы не принимаете ниспосланное на свой счёт, но как действие всеобщности, тогда вы свободны от всего, что бы ни происходило. Знание Себя - это подобное сну ощущение "Я Естьности". Принятие отдельности собственного существования - это осквернение того, что не может быть осквернено; таков первородный грех.
Двигайтесь к самому началу: кто вы, что вы? Вы созданы пятью элементами, вы приняли поддержку пяти элементов. Ваше ощущение "Я Естьности" исходит из пяти элементов. Сфокусируйте на этом своё внимание. Что в вас должно измениться, чтобы вы осознали Себя? Что могло бы с вами произойти? Вы пришли сюда в ожидании какого-то события. Какого изменения в себе вы ждёте, чтобы сказать: "Теперь я обрёл искомое. Мне больше не надо приходить к Махараджу"? На какое состояние вы ссылаетесь? Что это за состояние? В подобном сну состоянии, я не запоминаю ни приходящих сюда, ни нашего общения.
21 марта 1981
Спрашивающий: Когда кто-то осознаёт истину, влияет ли это на мир в целом?
Махарадж: Первое что происходит, потеря индивидуальности, а всё происходящее потом видится как функционирование всеобщности; познание всеобщего функционирования нельзя разделить. Нет вопроса обо "мне" или "тебе", понимающих что-то. Это и ЕСТЬ понимание.
Это знание пришло не из книг. Это не интеллектуальное понимание. Хотя сознание действует через миллионы форм, это одно и то же сознание.
В нас есть убеждённость: "я есть", "я существую", "я живой". Эта убеждённость вызвана сознанием, и сознание не знает о себе до появления тела, так что же их связывает? Сознание - ощущение физической формы. Если нет формы, нет и вкуса. Тело - суть пищи, а сознание - суть физической формы. Если понять это как следует, то есть ли индивидуальность? Индивидуальность - ход развития проявления.
С: Почему сознание хочет сохраниться в качестве отдельной формы?
М: При отождествлении сознания с формой, естественным свойством возникшей сущности становится стремление продолжаться как можно дольше. Сознание влюбляется в отождествлённость так сильно, что хочет продолжать.
С: С потерей индивидуальности сознание всё так же будет хотеть продолжаться?
М: Потеряв индивидуальность и объединившись со Вселенной, сознанию более не требуется продолжаться.
24 марта 1981
Махарадж: Тихо сидя здесь, пребывая в единстве со знанием "Я Есть", вы более не заботитесь о мире и том, что в нём происходит. Лишь с началом работы сознания и появлением в нём всевозможных движений, начинается поведение в мире. Когда я не сознаю существование тела, восприятие не регистрируется.
Как Вселенная содержится в сознании, так же и физическое тело всего лишь возникает в сознании, воспринимаясь и распознаваясь сознанием. Никакие усилия не помогут вам это понять; лишь глубочайшее постижение сознания даст восприятию случиться самому.
Даже когда кто-то находится в состоянии, в котором сознание присутствует, но существование тела не регистрируется, состояния тела постоянно меняются. Всё это появляется в сознании, а значит сознанию и приходится переживать все изменчивые состояния.
В том состоянии происходит всё, что угодно, но всё, что происходит на самом деле - всеобщее функционирование на фоне пустоты, которая в реальности и есть сознание. Нет отдельной сущности; ЕСТЬ лишь сознание, отдельно от которого никто не может существовать.
Глубоко затихая, вы погружаетесь в основу всего. Это глубокое, тёмно-синее состояние с миллионами звёзд и планет. Будучи в том состоянии, вы не осознаёте своего существования.
29 марта 1981
Спрашивающий: Если сознание во всех этих различных формах одно и то же, почему тогда отличаются мысли и действия разных людей?
Махарадж: Мысли и действия принадлежат телу-уму, а тело-ум - сущность пяти элементов. Природа формы зависит от различных степеней пяти элементов и трёх гун. Мысли и дела зависят от поддержки, поступающей именно тогда, когда есть сознание. Без сознания были бы только мёртвые формы.
Рабочее состояние сознания и тела поддерживается пищей и лекарствами, что мы употребляем. Слова и поступки любой формы зависят не только от обусловленности формы, возникшей после её создания, но даже от более ранней обусловленности, заданной на этапе замысла. Сознание скрыто пребывало в химии рождения.
Отождествление с телом так занятно. Как долго вы следуете духовности?
С: Сорок лет. Я следовал вопросу "Кто я?" Раманы Махарши и прочёл книгу учений Махараджа.
М: Пока что очень хорошо. Что вы поняли о Себе? Что вы такое?
С: Сознание.
М: Предельное состояние предшествует любому восприятию. С "Я Естьностью" начинается опыт. В Предельном возникло познание и поднялся вопрос: "Кто или что я?". То чувство бытия не окрашено формой. Это только ощущение существования, "Я Естьности". Таков был первый опыт.
С: Это Майя.
М: Не получая ответ на вопрос "Кто я?", вы отвечаете, что это Майя. Вам не поймать этого ответом. Чем вы себя считаете?
С: Я Брахман.
М: Это не ваш непосредственный опыт. Вы лишь повторяете прочитанное или услышанное. Чем вы себя возомнили?
С: Я ощущал…
М: Восприятие есть лишь тогда, когда есть "Я Естьность", но до переживания "Я Есть", что было?
С: Не знаю.
М: Я говорю с вами, потому что в вас есть мудрость понять.
С: Могу ли я остановить "Я Естьность" и быть до неё?
М: Какой естественный процесс вы в силах остановить? Всё происходит само собой. Сейчас вы в сознании, которое волнуется, вибрирует. Не считайте себя чем-то отдельным от этого подвижного, вибрирующего сознания. Вы часть игры этого сознания. Вы - сознание - продукт потреблённой пищи.
На уровне действующего сознания, которое есть Я, не может быть отдельного тела.
С: Как мне в этом убедиться?
М: Оставаясь недвижимым в собственном Я. Оставаясь в тишине.
6 апреля 1981
Спрашивающий: Сидя здесь и задавая вам вопросы, я ощущаю покой. Разве это не знак прогресса?
Махарадж: О чём вы говорите? Это детский сад. Я не собираюсь обращаться к вам как к студенту класса мумукша, я буду обращаться к классу садхака. Как долго вы практикуете духовность?
С: С детства, так как в моей семье духовность практикуется поколениями; поэтому я привык к духовности.
М: Очень хорошо. Тем не менее, вы на детсадовском уровне. Единственный выход для вас - отказаться от отождествления с телом-умом.
С: Умом я всё это понимаю, но не ощущаю этого, так что пришёл на сатсанг.
М: Что вы имеете в виду под сатсангом? Это всего лишь обычный духовный жаргон. Теперь вы уйдёте отсюда с твёрдой убеждённостью, что "Я Брахман, безграничный, бесформенный, не имеющий образа и умственных склонностей. Я проявленное сознание". Когда вы осознаете, что бесформенны, для вас не останется ни каст, ни вероисповеданий, ни концепций.
Мумукшу находится в детском саду: склонный к духовности, но отождествляющий себя с телом-умом. Садхака тот, кто разотождествился с телом-умом. А Сиддха установился в знании "Я Есть" и, в процессе, превзошёл его. В этом путешествии вы очень хорошо знаете, где вы.
(обращаясь к другому) Мать этого молодого человека лежала на смертном ложе, но я с уверенностью сказал, что она не умрёт. Это было несколько лет назад, и сегодня она всё ещё жива. Его мать была так уверена в собственной скорой смерти, что заказала себе на похороны определённые цветы. Я приказал ей встать и приготовить мне чай.
В то время моей позицией было то "Я Брахман"; сегодня та позиция отброшена. У меня была твёрдая уверенность: за что бы я ни взялся со всем усердием, обретёт очертания, случится. На этом самом месте случилось множество вещей. Бхаджаны проводились здесь с 1932 г. Я был первым жильцом дома Ванмали.
(Последовали другие рассказы о произошедших там чудесах. Вокруг Махараджа случилось много всего чудесного, но он никогда не утруждался рассказами о прошлом и будущем.)
Люди приходили сюда в надежде решить собственные проблемы, и когда я спрашивал, зачем они пожаловали, просто излагали проблемы. Я говорил: "Сам факт вашего прихода сюда значит, что ваши проблемы обречены разрешиться. Можете идти". Теперь приходите все вы; что тащит вас сюда? Ваше сознание. Некоторое ваше свойство влечёт вас в это место. Вы обретаете устойчивость в высочайшем состоянии. Вас сюда привели не мирские устремления. Ни вы, никто другой не знает ничего об этом влечении. Вас привлекает быть в месте вашего вечного пребывания, вашем доме. Когда возникает влечение, вы приходите сюда.
С: Учёные рассказывали о "чёрной дыре", в которую в итоге попадает всё во Вселенной.
М: Вы и есть тот Абсолют, вы проглатываете всю Вселенную.
10 апреля 1981
Махарадж: Остался лишь лёгкий след прикосновения "Я Естьности". Впредь людям придётся довольствоваться даршаном, шанс разговоров невелик. Какую веру в меня вы бы ни питали, она осядет в вас. Это не даршан, но ваша вера в даршан.
Необычную, редкую, странную, поразительную, нефеноменальную - такого рода выгоду вы извлечёте. Окончательную верую в Себя. Итоговую веру. Что вы вы ни видели, не видьте это лишь телом. На самом деле это конечности высочайшего незаметного источника, выражающего себя. Эти конечности достигли предела.
Спрашивающий: Я убеждён.
М: Теперь убеждённость в вас так сильна, что никогда не сможет быть сломлена. Она окончательна, нерушима.
11 апреля 1981
Махарадж: Ядро сознания - познание, чтобы знать "Я Есть". Это не личность, не индивидуальность. Это всеобщее проявление. Есть всенаполняющее бытие.
Тем не менее, это свойство - "Я Есть" - результат материального, объективного тела. В семени заключено целое дерево; в капельке "Я Есть" сконцентрированы все три мира.
Высочайшее состояние - состояние джняни. Первый шаг - быть той каплей. В процессе знания капли, вы выходите за её пределы, - это и есть джняни. Катастрофы и проблемы не овладевают джняни, потому что он вышел за пределы принципа "Я Есть". Он наблюдает за игрой в качестве свидетеля.
Поймите ясно. Эта "капля" познания - результат тела пищи; понимая это, вы избавляетесь от него. Если сделан последний шаг, всего лишь раз должно случиться осознание: я - Абсолют, я не та "капелька" сознания. Более нет вовлечённости в игру сознания. Вы в состоянии невозврата, вечном состоянии.
Что бы вы ни считали духовным знанием, оно было собрано в сфере сознания; такое знание лишь тяжкий груз на вашей голове, и он приумножит страдания.
Это всего лишь духовный жаргон. "Я Естьность" - самый исток всего страдания.
Находитесь ли вы в состоянии, где не можете подобрать слов, чтобы выразить Себя? Мои пространные ответы на ваши вопросы должны свести вас к полной тишине, из которой не могут появиться никакие слова.
Я тщательно и полностью объясняю знание. Хватит ли у вас смелости принять его?
Если вы действительно поняли сказанное мной, вам нужно перестать приходить. Не рассказывайте этих вещей всем и каждому, просто не говорите об этом где-либо ещё.
22 апреля 1981
Махарадж: Вся Вселенная воспринимается в сознании "Я Есть". Если нет его, что вообще может существовать? Это сознание отбивает ритм, и всех уносит звуками этого ритма. Кто ищет ударника? Кто издаёт звуки и бьёт в барабан? Так удивительно, что никто даже не бросает ни единого взгляда на маленькое пятнышко сознания.
Спрашивающий: Обретение устойчивости в сознании, это медитация?
М: Кто обретает устойчивость? Разве это не само сознание?
Вот она (указывая на Джин Данн) поняла свою природу. Всё из-за её веры в Гуру. Всё, связанное со мной, священно для неё. Не имея такой веры в Гуру, вы не достигнете веры в Себя. Некоторые люди слоняются от одного свами к другому, для чего? Подъедать объедки. Насколько лучше для них было бы подъедать объедки за собой.
Приклейтесь к собственному сознанию, оставайтесь в нём. Всю тяжесть собственных концепций вы должны растворить в собственном сознании, а не использовать сознание для возведения величественных идей.
С: Великая сила привычки сбивает с пути, не так ли?
М: На всех очень сильно влияет привычка считать себя телом. Знание "Я Есть" - ваш Гуру, пребывайте в нём.
Кто поёт бхаджан? Интеллект Гуру; а кто такой вы, самозванец? Разумеется, действие мира зависит от интеллекта, но, достигая кульминации, интеллект сливается с Парабрахманом.
Вы все ведёте дневник собственных представлений, - говорю вам, в итоге он окажется полностью бесполезным. Он служит лишь средством ограничения.