Дурные примеры нашего жития
– А как нам показывают Матушка и Батюшка, как существовать?
– Существовать – это плыть по течению… Человек, который существует, он – безынициативный. Он идет туда, куда мир его выведет. Так? – размышляю я.
– Так, – подтверждает мою мысль баба Гуля.
– Значит так, – проговариваю я и продолжаю развивать свою мысль дальше: У нас дома была такая ситуация: папа попросил маму покормить скотину, а она была в расстроенном состоянии и безоговорочно повиновалась – пошла кормить скотину.
– Давай рассмотрим эту ситуацию. Матушка находилась под тотальным управлением внутреннего зла. По-другому говоря, она в этот момент была безвольной, а безвольных, как можно еще назвать?
– Рабами.
– Рабами, – подтверждает мою мысль бабуля, и продолжает развивать свою мысль: В этот момент она услышала просьбу Батюшки как указание к действию и слепо пошла его выполнять. А это существование или ходячий труп?
– Ходячий труп, – соглашаюсь я с мыслью бабули.
– Тогда как Матушка и Батюшка своим примером показывают существование? – стоит на своем баба Гуля.
Я задумываюсь. Мне ничего на ум не идет, и я говорю:
– Не знаю, бабуля. Ничего не идет.
– Хорошо. Тогда давай разберем ситуацию, которая у тебя очень часто возникает с сестрами.
– Давай, – соглашаюсь я и сразу вижу множество разных ситуаций из нашей жизни да рассказываю сам одну из них: Я видел, какая однажды у нас дома произошла одна ситуация. Родителей не было дома. Старшая сестра, придя из школы, захотела налить себе молока и, наливая, уронила стакан, и он разбился. А когда пришла мама, то сестра свалила все на меня, что, мол, это я разбил стакан. И мне тогда очень сильно попало. Здесь мама потекла по течению, которое запустила моя старшая сестра. Это и есть существование.
– Уже лучше. Но в этой ситуации есть сразу два момента: существование и присоединение к силе. Матушка потекла по течению, а сестра присоединилась к силе мамы. Это так, – подтверждает мою мысль баба Гуля.
И сама ведет меня дальше:
– А как Матушка и Батюшка показывают нам житие, чтобы присоединиться к силе?
Я аж теряюсь от такого вопроса и в недоумении говорю:
– А разве мы это с тобой только что не разобрали?
– Нет. Мы разобрали через ситуацию с сестрой, как дитя приняло показ Матушки и применило знание о том, как присоединиться к силе, но не как Матушка и Батюшка показывают дитя, как присоединиться к силе.
Я в очередной раз задумываюсь и вижу другую ситуацию:
– Мама смотрит фильм, где герой фильма побеждает зло. Мама, находясь в восторге от героя и проживая ситуации, показанные в фильме, кричит: "Молодец! Та к им и надо! Я бы их вовсе убила!"
– Да. Вот здесь мама присоединилась к силе. Но этот пример – мертвый. Он без действия. А дитя впитывает в себя действенные ситуации. Покажи пример, где Матушка эту чужую силу применяет в своей жизни.
И я вспоминаю:
– Есть ситуация, где мама присоединилась к силе отца! – восклицаю я. – Однажды отцу понадобились инструменты, и он не нашел их там, где они лежат обычно. Подошел ко мне и стал меня ругать, не разобравшись, да обвиняя меня в том, что, мол, я их взял. Тут подходит мама и начинает кричать на меня: мол, да, это ты взял инструменты отца. Да тут же обвинила меня в том, что я постоянно лезу туда, куда мне не следует, а после меня многое, что пропадает. Здесь мама показала нам, детям, как присоединяться к чужой силе и направлять ее на разрушение.
– Та-ак, – удивленно проговаривает бабуля и продолжает разбор дальше.
– А как Матушка и Батюшка показывают житие пиявки?
– Это наше занудство, стонотство, плач в жилетку, – не задумываясь, отвечаю.
– Именно так. А отчего наше житие становится таким, что нам приходится выживать, существовать, присасываться, как пиявки, присоединяться к чужой силе, быть ходячими трупами? – заостряет мое внимание баба Гуля.
– От того, что мы не живем свою жизнь, а живем жизнь чужую: мамы, папы, воспитателей, учителей, соседей, друзей…
– Хорошо, сынок. А отчего мы живем жизнь чужую, а не свою?
– От того, что мы сбрасываем ответственность за свою жизнь на других, – на одном дыхании проговариваю я.
– Молодец, сынок.
Откуда вырастает долг дитя перед родителями
– А теперь давай продолжим. Что еще дают Матушка и Батюшка дитя, когда дитя родилось?
– Силы.
Баба Гуля продолжает мою мысль:
– … которые потом забирают обратно, предъявляя дитя счет за то, что они дали ему возможность жить.
– Не понял: как это – предъявляют счет?
– Очень просто. Тебе мама с папой говорили, что когда они состарятся, то ты должен будешь их кормить, поить, одевать?
– Да. Говорили.
– И что ты чувствовал при этом?
– Долг и обязательства перед родителями.
Баба Гуля тянет ниточку разговора дальше:
– Хорошо. Тем самым они создали условия для того, чтобы ты принял правила семьи и общества, взял на себя проблемы мира и ответственность за каждого, только не за себя и не за свою жизнь. А взамен того, что якобы при рождении Матушка с Батюшкой тебе дали жизнь, они забирают у тебя ответственность за твою жизнь, право выбора, право на ошибку и знания, полученные тобой, как и всякое дитя, еще до зачатия от наших Создателей.
– Подожди, бабуля! Мне непонятно, какая связь между долгом, обязательствами и разными правилами, проблемами мира, ответственностью за каждого? – возмущенно спрашиваю я бабулю.
– Да очень просто, сынок. Когда ты должен и обязан хотя бы в чем-то одном, то на тебя сразу беспрепятственно навязывают новые долги и обязанности. Это рычаги управления тобой – долги и обязательства, указанные в правилах, в законах. Принимая их на себя, ты берешь и проблемы мира, ответственность за каждого, кто есть в этом мире, а про себя забываешь напрочь, словно тебя и нет, есть только то, что тебя окружает.
От этих слов мне совсем становится не по себе. Я чувствую себя каким-то обнаженным и незащищенным, как будто все чего-то тянут из меня и требуют все больше и больше, а у меня уже нет сил жить.
Как мы начинаем жить жизнь своих родителей
Тут ко мне подходит тетя Наиля и, увидев, что со мной происходит да заметив, что баба Гуля идет косить дальше и дальше, с ухмылкой продолжает разговор:
– Что такое долг, тебе ясно?
– Да.
– А что такое обязательство?
– Не совсем.
– Вот, смотри, например, Матушка, радуясь, что ты пришел к ней в семью, общаясь с тобой, говорит: "Ты у меня, сынок, славный и послушный будешь, а я тебя устрою в музыкальную школу для одаренных детей. Ты будешь у меня красивый, и девки сами будут за тобой табуном ходить, а не ты будешь от них чего-то добиваться. Я мечтаю, чтобы ты вырос и утер отцу нос: он, такой-сякой, меня не слушает, а все равно получается, как я говорю". И что ты делаешь при этом?
– Принимаю.
– Что принимаешь?
– Что я буду славный, послушный, красивый и осуществлю мамину мечту – вырасту и утру отцу нос.
– А что это такое – славный, послушный, красивый?
– Поставленные мамой передо мной обязательства.
– И что ты чувствуешь, принимая их?
– Обиду на маму, какой-то груз на себе, тяжесть внутри меня, комок в горле.
– А что это такое?
– Это моя и мамина боль, обязательства, навязанные мне мамой, жизнь мамы.
– Дак в этот момент ты стал жить Матушкину жизнь?
– Да… Подожди! Это как? Непонятно.
– Очень просто. Что Матушка сделала, когда предложила тебе эти обязательства и долги?
– Предложила мне пожить свою жизнь, точнее прожить жизнь так и такую, как хочет она.
– По-другому говоря, Матушка осознанно "вырезала" фрагмент своей жизни и предложила ее тебе? А ты ее принял?
– Да.
– И что ты с собой в этот момент сделал?
– Я взамен маминого подарка "вырезал" свою жизнь и подарил ее маме.
– А что ты сделал с Матушкиной мечтой?
– Принял ее.
– И что ты станешь с ней делать?
– Осуществлять – для того чтобы маме было хорошо, чтобы угодить ей и поддержать ее.
– А это что такое?
– Мамина жизнь.
– Прекрасно! Скажи, а тебе необходимо жить жизнь Матушкину или Батюшкину, когда есть своя?
– Нет.
– Тогда почто ты принял их жизнь?
– Я изучаю окружающий мир, в том числе и мир мамы и папы. И я не знаю, как сделать здесь по-другому.
Как навязываются правила семьи
– Так… – рассуждает дальше тетя Наиля. – Теперь скажи, ты знаешь, как навязываются правила семьи?
– Не знаю.
– Тебе говорили Матушка и Батюшка: "У нас в семье принято, что все дети послушные, красивые, подвижные, все помогают по хозяйству, никто не бездельничает, все занимаются своими делами и вкладывают в семьи самих себя"?
– Да, говорили.
– И что ты делаешь с этим?
– Принимаю.
– А что ты чувствуешь при этом?
– Обиду на маму и папу. Но вместе с тем мне не по себе. Как-то неуютно…
– И что ты решаешь сделать?
– Отомстить родителям и избавиться от этого.
– От чего – от этого?
– От правил семьи, которые обязывают меня жить так, как хотят родители, а не я.
Как навязываются правила общества
– Так. А как навязываются правила общества, расскажешь?
– Вообще никогда не слышал таких слов…
– Увидь, что Матушка, общаясь с тобой, говорит: "Будешь у меня скромным, и люди подумают, что ты – хороший". Или Матушка говорит Батюшке: "Ничего-то ты не делаешь по дому. Вон стул шатается – перед гостями стыдно, присесть некуда". Или Матушка говорит бабушке: "Чего у тебя сорняков много, что про тебя соседи скажут?" Слышал подобное дома?
– Да.
– И что ты с этим делаешь?
– Принимаю.
– Чего?
– Правила общества.
– Это какие такие правила общества? – поддевает меня тетя Наиля.
– А такие, что люди должны быть скромными, работящими, стулья дома необходимо ремонтировать да гостей на них усаживать, а сорняки – вырывать! Как ты только что цитировала мамины слова.
– А что ты чувствуешь, когда слышишь и принимаешь эти слова?
– Давление изнутри, какие-то ограничения в действиях. Ощущение, что у меня руки и ноги связанные.
– И что ты решаешь в этот момент?
– Обидеться на маму и папу, на весь Белый Свет и отомстить им, чтобы избавиться от правил.
Откуда в нас появляется ответственность за весь мир
– Так. А как навязываются нам с детства проблемы мира?
– Не знаю.
– Батюшка смотрит новости по телевизору, а там показывают перестрелку в Бейруте, и он говорит: "Вот те на! Такие-сякие – сами устроили разгром, а обвинили Бейрут". Или такое: правительство снова подняло налоги, и Батюшка говорит: "У-у-у, такой-сякой, я тебя выбирал не ради того, чтобы ты меня налогами душил! Итак денег даже на еду не хватает!"
Я удивленно смотрю на тетю Наилю и спрашиваю:
– И что?
– И что ты делал, слыша такие слова и видя эти мысли взрослых?
– Принял, что американцы, такие-сякие, разгромили Бейрут и его же, бедного, обвинили. Что правительство выбирать нельзя, оно налоги подымает, и нам потом жрать нечего.
– И что ты при этом решил?
– Встать на защиту Бейрута и выступить против правительства.
– А что чувствовал?
– Обиду на весь мир.
– Так… А как Матушка и Батюшка возлагают на тебя ответственность за каждого на Белом Свете?
– Не знаю.
– Опять очень просто. Батюшка смотрит фильм по телевизору и говорит: "Вот, сынок, я хочу, чтобы ты был похож на этого героя, он всегда приходит всем на помощь". Или: "Сынок, я хочу, чтобы ты продолжил мое дело – я борюсь за справедливость". И что делаешь ты при этом?
– Я принимаю решение папы: быть похожим на этого героя и всегда помогать людям, быть борцом за справедливость.
– Что ты при этом чувствуешь?
– Бездну неизвестности, которая всасывает меня все глубже и глубже.
– А бездна – это что?
– Не знаю.
– Это справедливость?
– Да-а-а…
Ратуя за справедливость, мы хотим оправдать себя и свои действия
– А почто справедливость – это бездна? – задает вопрос тетя Наиля.
От этого вопроса я словно проваливаюсь в какую-то яму. В глазах туман, мысли летят так быстро, что я их не поспеваю ухватить, и говорю:
– Это что-то такое, что пожирает все силы.
– Так-то оно так, но у каждого слова есть свой образ и значение. Какой образ слова справедливость? – настаивает на своем тетя Наиля.
– Это слово пустоты… Оно делает дыру в нашем сознании и все силы уходят в эту пустоту, – себе на удивление проговариваю я.
– Это так, сынок. Слово справедливость не имеет образа и значения. Как ты видишь такое: ты нашалил дома, а Матушка тебя за это наругала. Это справедливо?
– Нет. Это наказание, – не задумываясь, говорю я.
– А наказание бывает справедливым?
– Нет. Оно разрушительно.
– Так. А вот эта же ситуация: ты нашалил, а Матушка тебя обняла и порадовалась вместе с тобой жизни, проговорив: "Не расстраивайся, в жизни всякое бывает". Это справедливость?
– Нет. Мама меня одарила своей любовью и поправила.
– Тогда сам приведи пример справедливости. И что такое вообще справедливость?
– Ну-у… В обществе принято, что справедливость – это когда тот, кто виноват, тот и получил наказание.
– Хорошо, давай разберем это на примере. Допустим, я сломала у тебя литовку, а ты меня за это стукнул. Что это такое?
– В обществе это справедливость.
– А в жизни? – стоит на своем тетя Наиля.
– Это месть, наказание, – говорю я то, что из меня идет.
– Дак что такое справедливость?
– Пустота, дыра.
– Да. И не просто дыра, а дыра в бездну, куда бесконечно, морем уходят силы жизни. Мы этим словом оправдываем свои поступки, находясь под управлением зла в себе. И прикрываем этой бездной то, что мы в своей жизни творим… Да, вот это то, что тебе предлагается Матушкой и Батюшкой да взрослыми с момента твоего рождения, а тебе необходимо это принять и пропустить через себя, чтобы познать этот мир?
– Да, точно так, – с сожалением проговариваю я.
– И тебе там, в этом, сладко?
– Нет. Эта бездна высасывает из меня все силы.
– То-то и оно… – дает мне пищу для размышлений бабуля.
Уход за силой и возвращение
Тут мы замолкаем. Я ухожу подальше от бабы Гули и тети Наили и начинаю подрубать осоку, обдумывая сказанное. А через некоторое время ложусь на скошенную траву да засыпаю.
Вдруг, откуда-то издалека слышится голос бабы Гули:
– Ну, как, оклемался?
Я, чуть дыша, но отчего-то с большой гордостью и не своим голосом, отвечаю:
– Да. Оклемался.
Говорю, а сам тела своего совсем не ощущаю – его словно нет. Я становлюсь легким, как пушинка. Чувствую, как сила вливается в меня огромным потоком, сверху – через голову и снизу – из земли. Странным для меня образом во мне появляется какая-то теплая, растекающаяся из области сердца по телу радость. В моем сознании даже мелькает мысль, что я умер и попал в рай – настолько мне благодатно.
Но это мое блаженство продолжается недолго – тут же на меня откуда ни возьмись рушится поток холодной ключевой воды!
– Ну-у-у, ты и поспать! Мы тебя будим уже целую вечность. Уж решили, что даже холодная вода тебя не возьмет. Посмотри-ка на родник – еще чуть-чуть, и без воды бы оставили деревню. Да мы уж не знали, что с тобой делать, – говорит баба Гуля и замолкает.
Я от такого обливания холодной водой дар речи потерял и ничего сказать в ответ не смог. А баба Гуля посмотрев на меня острым взглядом, нежно по-матерински говорит:
– Беги завтракать, сынок. Бабка Матрена уже давно стол накрыла и тебя заждалась.
Дома я переодеваюсь, завтракаю и снова прихожу на пруд. Смотрю – а осока уже скошена. Баба Гуля и тетя Наиля переворачивают скошенную траву после утренней росы и встречают меня смехом.
– Ну, вот и блудный сын вернулся!
И я вновь включаюсь в работу. Баба Гуля просит меня сходить на другой луг и там перевернуть валки. Когда я возвращаюсь, они уже готовы перейти на другой луг – подальше, и только ждут меня. Добравшись до нового места, мы приседаем передохнуть да попить горячего чаю, который я принес в термосе.
Глава 5
ПОЗНАНИЯ ДИТЯ О МИРЕ ПЛОТИ
Рассмотрим жизнь на примере древа
Тетя Наиля несет речной песок в подоле своего фартука, раскладывает его на платке передо мной и начинает что-то на нем рисовать, озвучивая свой рисунок:
– Вот это – земля. Это – корни, ствол и ветки. А это – листья, цветы и макушка дерева. Видно?
– Да.
– Давай на примере дерева рассмотрим этапы жизни человека на Земле.
– Давай.
– Итак, приложив схематично дерево к жизни человека, что мы увидим? Что момент попадания семени в землю – это зачатие. Согласен? – заводит размышления вслух тетя Наиля.
– Да.
– С момента попадания семени в землю до появления ростка над землей – это время нахождения дитя в утробе Матушки и Батюшки. Появление ростка над землей – это роды.
Тут тетя Наиля замолкает и смотрит на меня пронизывающим взглядом. А я ей говорю:
– Это мне ясно. А дальше?
Рисунок 4. Цикл жизни на Земле, или древо жизни