Важно отметить, что Приятие – не одобрение. Мы можем принимать случившееся как часть функционирования Вселенной, даже если оно нам не нравится. Однако если присутствует ощущение, что все "должно быть не так", то неизбежно возникнет чувство вины или обиды.
"Должно" в отношении других приводит к обидам. "Должно" в отношении нас самих приводит к чувству вины и страху. Корень этого "должно" лежит в притязаниях ложного чувства авторства на силу. Когда я говорю, что "должен был" действовать по-другому, это подразумевает, что мое действие было продуктом моей личной силы и я ее неправильно использовал. Это чувство вины. Когда я проецирую "я должен" в будущее, какая-то часть меня знает, что у меня недостаточно силы, чтобы контролировать все возможные переменные для гарантии успеха, и это приводит к страху.
И вновь перед нами встает вопрос личной силы. Когда мы утверждаем, что обладаем ей, мы неизбежно страдаем. Когда мы свободны от изначально ложных притязаний ложного чувства авторства, наше личное бессилие становится явным, и приходит Покой. Этот Покой ни от чего не зависит, он присутствует, даже когда мы недовольны, если нам что-то не нравится.
Живое Учение стремится взрастить понимание того, что все наши действия и все действия других – результат Высшей Силы, проходящей через запутанный клубок генетических предрасположенностей и жизненного опыта (влияния среды). Мы видим генетическую предрасположенность в детях – одни рождаются более активными, другие более пассивными. По мере роста ребенка жизненный опыт либо усиливает, либо корректирует качества, с которыми мы рождаемся, и именно совокупность всех этих качеств в каждый текущий момент оказывает воздействие на совершаемые поступки. Поэтому ни хорошие, ни плохие действия не являются результатом независимой личной силы, как мы прежде считали. С этим пониманием мы больше не подвержены чувству вины или гордости за свои поступки и не страдаем от ядовитого воздействия ненависти к другим за их действия, как бы сильно они нас ни ранили.
Большая Книга указывает на тот факт, что "я" (ложное чувство авторства) проявляет себя самыми разными способами. Из-за этого мы страдаем. В Четвертом Шаге нас поощряют опознать различные проявления "я" (ложного чувства авторства), начиная с обид и переходя затем к страхам.
Страхи
"Мы тщательно проанализировали наши страхи. Мы записали все, чего боимся, даже если эти страхи не были связаны с какими-либо обидами. Мы спросили себя: откуда у нас эти страхи? Не было ли причиной то, что мы во всем полагались на себя, и это нас подвело?"
Как и в случае с обидами, связь между страхом и "я" (ложным чувством авторства) – это решающий фактор. Четвертый Шаг задуман для того, чтобы продемонстрировать это. Почти всех нас с самого раннего возраста приучают к тому, что умение полагаться на себя – желанное и замечательное качество, и всячески подталкивают развивать его. Но чтобы по-настоящему полагаться на себя, мы должны призвать личную силу. Даже если мы считаем себя независимыми, мы знаем из собственного жизненного опыта, что личная сила ограниченна. И когда мы осознаем, что у нас может не хватить личной силы, чтобы сделать то, что мы "должны" сделать, возникает страх.
Составленный список страхов может помочь увидеть, что в них общего. Причиной всех страхов всегда является ощущение недостатка силы и контроля.
Активность ложного чувства авторства дает нам на время ощущение силы и независимости. Оно заставляет нас поверить в свою способность контролировать происходящее и самих себя. С этой предполагаемой независимостью приходит чувство разобщенности. Зависимость усиливает это чувство. Когда зависимость активна, ощущение, что мы "должны" быть могущественны, постоянно накладывается на жалкие свидетельства нашей слабости. Те, кто свободен от зависимостей, также сталкиваются с доказательствами слабости, когда мы не способны действовать в соответствии со своими моральными и философскими стандартами.
В Живом Учении слабости и бессилие – совершенно разные вещи. Слабость означает, что существует вероятность личной силы, но что ее у нас недостаточно. Бессилие – это признание того, что личная сила иллюзорна, что у нас никогда ее не было, даже когда мы думали, что она у нас есть. Это великий парадокс жизни: с притязаниями на личную силу приходят страх и слабость, а с признанием собственного личного бессилия появляется истинная сила.
"Духовная жизнь – не теория.
Ею нужно жить".
Бессилие – не беспомощность, не фатализм. Когда мы наконец признаем свое личное бессилие, создается пространство, в котором мы начинаем видеть, что нам ДАЕТСЯ сила, чтобы действовать, думать и чувствовать. Самое сложное в этом – осознать, что иногда сила заставляет нас совершать плохие поступки. Наше осознание должно углубиться достаточно, чтобы мы поняли, что даже наш эгоизм и себялюбие даются нам тем же Источником, который дает нам силу действовать доброжелательно и благородно.
Когда мы понимаем, что мы не независимые капли, а неотделимые от Океана волны, страхи начинают исчезать естественным образом. Мы осознаем следующее: что бы мы ни делали – это действия Океана, который проявляет себя через форму и поступки нас как волн. Вся сила исходит из Океана, и мы, волны, – просто проявления этой силы, никак ее не контролирующие. Страх не может выжить в таком понимании.
Секс
Трудно представить себе тему более противоречивую, чем секс. Она возглавляет список самых популярных тем, которые мы редко всерьез обсуждаем на публике. Следуя своей мудрости, Шаги не придерживаются никакой позиции по отношению к сексу, кроме признания его естественным человеческим проявлением, в котором честность крайне важна. Живое Учение тоже воздерживается от выражения каких-либо моральных взглядов относительно этой темы, но отмечает, что в этой области человеческих проявлений разрыв между устойчивыми личными убеждениями и фактическим поведением самый большой. Таким образом, это плодородная почва для более глубокого исследования притязаний на личную силу и контроль. Разве мы не поступали бы всегда в соответствии со своими моральными взглядами, если бы у нас была на это сила?
Когда мы не в состоянии действовать согласно своим моральным принципам, мы называем такие отступления "минутами слабости" или считаем "слабыми" себя. Под этим мы подразумеваем, что обладаем некой личной силой, просто ее недостаточно. С этой позиции мы безрассудно продолжаем долгую и алчную погоню за еще большей силой и контролем.
Когда это закончится? Когда мы остановимся, оглянемся вокруг и признаем, что сила и контроль, за которыми мы гонимся, – мираж?
В Четвертом Шаге мы также записываем нашу сексуальную историю, особенно те моменты, которые касаются бесчестного, эгоистичного и неосмотрительного поведения. Мы записываем все прошлые сексуальные поступки, заставляющие нас чувствовать вину или стыд. Вина и стыд – это красные флаги, отмечающие присутствие ложного чувства авторства. Мы чувствуем вину или стыд только когда считаем, что владеем достаточной силой, чтобы вести себя хорошо, но выбрали поступить плохо. Живое Учение побуждает вас усомниться в своем основополагающем убеждении, что вы владеете личной силой, и проверить, так ли это.
Вина и тайны
Четвертый Шаг – это начало процесса очищения, который продолжится до Десятого Шага. Поэтому сюда будет полезно вписать любые события, которые вызывают у вас чувство вины или которые вы все еще держите в тайне и которые не попали в список ваших обид, страхов и сексуальной истории. Фокус по-прежнему в максимально возможной честности, отсутствии каких бы то ни было утаиваний, каких бы отвратительных или неловких ситуаций это ни касалось.
Кто я?
Кто я? Это главный вопрос, задаваемый Четвертым Шагом, а также Живым Учением. Однако ни Шаги, ни Живое Учение не ответят на него за вас. Оба предлагают поддержку и руководство, но выполнить задачу должны вы сами.
Умники, вероятно, спросят: "К кому вы обращаетесь? Кто это, кто должен завершить задачу?"
Нет уж, вы не заставите меня своими уловками дать вам ответ на блюдечке. Вам придется отыскать его самостоятельно!
Пусть он придет к вам сейчас.
Шаг пятый
"Признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений"
Пятый Шаг – важное завершение Четвертого Шага. В этом шаге мы делимся информацией и прозрениями из Четвертого Шага с доверенным человеком. Это дает возможность ослабить чувство оторванности, возникающее, когда мы храним часть себя в тайне. И, тем не менее, для некоторых из нас это одна из самых пугающих и трудных вещей на свете. Когда нам удается побороть свой страх и сделать этот решающий шаг, результаты часто оказываются изумительными. Поделиться своей самой большой тайной с другим человеком, рассказать, кто мы и что мы сделали (Шаг Четвертый), – значит сбросить с себя ношу, которую мы, возможно, раньше даже не осознавали. Это особенно верно в отношении нашего сексуального поведения. Многие из нас воспитаны в обществах, где сексу полагается находиться в определенных узких и жестких рамках предписанного, в противном случае он рассматривается как нечто постыдное, греховное или извращенное. Поэтому многие люди подходят к этому моменту в Шагах с чувством, что они "запятнаны" своим прошлым сексуальным поведением. Замечательно, что простое озвучивание наших тайн доверенному человеку (предпочтительно тому, кто прошел все Двенадцать Шагов) может способствовать нашему освобождению от жизни, полной вины и стыда.
Добро пожаловать в человеческую расу
В Четвертом Шаге мы впервые попытались быть честными с самими собой в том, какие мы в действительности, в противоположность тому, какими мы согласно своим ощущениям ДОЛЖНЫ быть. В Пятом Шаге мы выносим эту честность в мир, признаваясь перед другим человеком, что мы собой представляем. Это момент, когда мы по-настоящему начинаем оживать.
Попытки поддерживать идеальный образ самих себя сжигают невероятное количество энергии, а чтобы просто быть тем, что мы есть, не нужно никаких усилий. Да, у нас есть несовершенства (которые Шаги называют изъянами и недостатками), но, как будет обсуждаться в Шестом и Седьмом Шагах, они есть у всех. Избавиться от необходимости притворяться чем-то другим – это истинная Милость.
Пятый Шаг – это ритуал человеческого очищения. Часто тот, кого мы просим выслушать наш Пятый Шаг, также делится с нами своими тайнами. Благодаря этому фасад независимости, уникальности и отделенности может стать тоньше или вовсе исчезнуть. Мы начинаем воссоединяться с собственной человечностью. Мы осознаем, что являемся частью чего-то более значительного, чем наши как бы независимые "я". Какое невероятное облегчение! Какая потрясающая свобода!
Для счастливчиков, которым повезло попасть в какую-нибудь группу Двенадцати Шагов, завершение Пятого Шага – важная веха. Это обряд перехода из новичка в полноценного члена группы. Даже те, кто не любит "тусоваться", могут ощутить приятное чувство родства и единства с теми, кто испытал свободу, неизбежно приходящую с завершением этого Шага.
Большая Книга описывает некоторые реакции людей после того, как они поделились своими инвентарными списками с кем-то еще.
"Мы можем честно смотреть людям в глаза".
"Мы ощущаем покой и легкость в душе".
"Наши прошлые страхи улетучились".
"Мы ощущаем близость нашего Создателя".
"Мы чувствуем, что… движемся в согласии с Духом Вселенной".
Если вы читаете это и все еще даже не приступали к Первому Шагу, вам позволительно воспринимать это как преувеличение. Но если вы дошли до этого Шага, то скорее всего уже ощутили вкус того состояния, которое описывают эти фразы. Признавая в конце концов истину того, кто мы такие, и далее истину Того, Что Есть, мы обретаем свободу и раскрепощение. Раньше нам казалось, что мы должны быть хорошими, чтобы чувствовать себя достойными и целостными, теперь же мы осознали, что нам просто нужно быть самими собой.
Какое невероятное облегчение!
Пусть оно придет к вам сейчас.
Шаг шестой и шаг седьмой
6
"Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших недостатков"
7
"Смиренно просили Его исправить наши изъяны"
Шаги Шестой и Седьмой почти всегда обсуждаются вместе. Я давно подозревал, что изначально они были одним Шагом, который затем разделили на два, чтобы получилась ровно дюжина.
Уже более семидесяти лет на десятках тысяч встреч по изучению Шагов бушуют споры по поводу разницы между изъянами и недостатками. Для наших целей я буду считать их двумя терминами, указывающими на одну и ту же вещь с одним небольшим отличием. Недостатки – это то, что на виду и легко заметно. Изъяны же относятся к качествам, которые отсутствуют, и потому определить их сложнее.
"Рам Цзы знает…
Ты совершенен.
Каждый твой порок
Точно определен.
Каждый недостаток
На нужном месте.
Каждый твой безумный поступок
Совершен в нужное время.
Только Бог мог сделать так,
Что эта несуразица
Функционирует".
Суть этих двух Шагов в продолжении осознавания нашего личного бессилия. Шаги намеренно НЕ говорят, чтобы мы начинали работать над исправлением наших изъянов и недостатков. Пытаться избавиться от изъянов – все равно что пытаться поднять себя за шнурки собственных ботинок.
Если вы читали Большую Книгу, вы заметите, что упоминаемый в ней Бог – это образ Бога-объекта мужского рода, соответствующего культурным и религиозным представлениям авторов книги. В наше время некоторые люди (включая меня) не согласны с таким образом Бога. К счастью, те же самые авторы не настаивают на том, чтобы мы разделяли их концепцию. Шаги очень разносторонни в этом отношении. Каждый может создать собственную концепцию Бога. И все-таки кого-то такая терминология может сбивать с толку. Если это ваш случай, не огорчайтесь. Многие получают огромную пользу от Шагов и от Большой Книги, игнорируя некоторые откровенно религиозные фразы и упоминания. На раннем этапе моей работы с Большой Книгой моя антипатия к этому термину была столь велика, что иногда я физически вычеркивал слово "Бог" и вписывал на его место слова "Бесконечное Непознанное", чтобы хоть как-то переварить некоторые предложения. Следует упомянуть, что со временем это прошло. По мере развития моих отношений с Силой более могущественной, чем мое эго, я обнаружил, что меня все меньше трогают духовные концепции других. Я перестал искать признания, согласия или даже несогласия у окружающих. Просто не имело значения, как другие это выражали. Я начал понимать, что все эти концепции были указателями на одно и то же. И важнее всего были мои личные отношения с этим, не побоюсь этого слова, "Богом", как я его понимал.
В Живом Учении адвайты Бог не представляется как объект. В адвайте Бог – это Океан, одновременно источник и ткань всего, но не "вещь". И как таковой Океан не может быть познан интеллектом, поскольку интеллект имеет дело лишь с объектами. Здесь язык подводит нас. Слова могут указать на вездесущий Океан, но не могут описать его, поскольку это не объект.
Многие считают Дао дэ цзин величайшим текстом недвойственности. Он начинается так:
"Дао (Океан, Бог), которое может быть выражено словами, не есть вечное Дао".
Лао-цзы, автор этого текста, признает, что его записи о Дао не являются истиной в абсолютном смысле. Но он не останавливается на этом! Он продолжает писать красивые строки, хотя знает, что как только он написал что-то о Дао, это уже не Дао. Следуя примеру Лао-цзы, я спешу заверить вас, что мои слова не претендуют на звание Истины. Однако если повезет, некоторые из этих указателей оставят свой след в вашем сердце, и вы увидите то, на что они указывают. Или, как говорил Чжуан-цзы: "Покажи мне человека без слов, он тот, с кем я хочу говорить!"
В Живом Учении мы используем метафору Океана, чтобы указать на Сознание. Как вы помните, в этой модели нет ничего, кроме Океана. Таким образом, все вещи на свете понимаются как временные энергетические движения Океана – волны. Мы описываем движение Океана волнами, но волна не может существовать отдельно от Океана. Все, что волна собой представляет, и все ее действия всецело зависят от Океана.
В контексте адвайты Шестой и Седьмой Шаги указывают на важное понимание. Мы не отдельные наделенные способностью создавать сущности, какими всегда считали себя. Следовательно, мы не создаем свои собственные недостатки и изъяны и не властны избавить себя от них.
Будьте осторожны! Подобное публичное признание обыкновенно вызывает взрыв негодования и насмешек со стороны тех, кто убежден в собственной силе и независимости. Вас обвинят в отговорках, нежелании бороться, отказе от ответственности и куче всего другого. Помните, мы здесь не затем, чтобы убеждать других в чем бы то ни было. Наша цель – найти Истину для самих себя. Такую Истину не обнаружить в спорах с другими, ее можно найти только через глубокое и тщательное исследование того, кто мы и что мы. По мере более ясного видения Того, Что Есть, мы переходим от мнений к пониманию. Когда мы утвердились в понимании, больше неважно, что говорят и считают другие. Что Есть, просто Есть.
Истинное смирение – это убежденность, что мы не являемся авторами НИКАКИХ действий. Смиренно прося Бога исправить наши изъяны, мы признаем наше абсолютное бессилие.
Размышляя о передаче себя силе более могущественной, чем мы, люди часто представляют это себе в том смысле, что больше ничего не нужно делать. Мы просто будем сидеть дни напролет и ждать, пока Бог начнет действовать. Мой опыт не таков, как и опыт многих других, кто пошел дальше простых умозаключений и действительно прошел по пути исследования, отдав себя в руки Высшей Силы. Освобождение от оков "я" насыщает нас энергией и дает нам такую силу, о которой мы даже не мечтали.
В Живом Учении есть такое упражнение: написать список из трех самых важных событий вашей жизни. Затем проанализировать, в какой степени вы ответственны за эти события. Большинство проделавших это упражнение начинает ясно видеть, какую важную роль играет Случай в нашей жизни. Из этого осознания неизбежно приходит истинное смирение. Если бы мы действительно контролировали свою жизнь, сколько замечательных событий мы бы пропустили!