Приятие того, что Есть
Прошло уже более двадцати пяти лет с тех пор как я впервые совершил Шестой и Седьмой Шаги. Мне бы очень хотелось сказать, что все мои недостатки и изъяны исправлены, но, к сожалению, это не так. Как говорилось выше в стихе Рам Цзы, каждый мой недостаток находится на своем месте и делает меня тем уникальным человеком, которым я являюсь сейчас. Мы часто воображаем, что свобода приходит, когда исчезают все недостатки и изъяны, но это просто фантазии. Некоторые из нас обнаружили, что Истинный Покой приходит с Приятием всего как есть, то есть включая то, что мы считаем негативным. Я повторю: Приятие всего как есть – это простое, но глубокое осознание состояния вещей в данный момент. Это состояние вещей включает в себя наши реакции и суждения.
Когда я впервые встретил своего учителя Рамеша Балсекара, он часто говорил о Приятии и личном бессилии, и поскольку я к тому времени был трезв уже два года и прошел все Двенадцать Шагов, я воображал, что понимаю, о чем он говорит. Он настойчиво повторял, что Сознание (Океан) делает все, а мы (волны) – просто проявления этого функционирования. Мне все это было ясно, поскольку совпадало с моим пониманием Шагов. Однако как-то придя домой после Бесед, я застал своего пятилетнего сына сидящим на полу и делающим что-то, что я ему уже тысячу раз говорил не делать! Я вышел из себя. Я заорал на него: "Джастин, сколько раз я тебе повторял не делать так, а ты все равно делаешь! Что с тобой такое? Ты наказан, марш в свою комнату!" Он ушел в свою комнату, а я остался стоять с чувством, что я самый плохой ученик адвайты на свете. Я будто бы забыл все, что успел узнать о том, что источником всех действий является Океан. На следующий день я пошел к Рамешу на беседу и признался ему в своем промахе. Я рассказал ему всю историю – как наказал сына, как будто это он был в ответе за свое поведение, совершенно забыв, что Сознание делает все. Пока я рассказывал, Рамеш просто сидел, качая головой, и когда я закончил, он сказал: "Уэйн, ты забыл одну вещь – то, что ты накричал на сына, тоже было действием Сознания! Даже когда мы помним, что Сознание делает все, мы часто забываем включить туда свои собственные действия".
Если можешь – просто Будь.
Если нет – не унывай, засунь свой нос в чужие дела и тащи их на себе, пока не рухнешь.
Э. Э. Каммингс
Свобода, какой я ее знаю сейчас, лежит в интуитивном знании, что все во Вселенной находится точно на своих местах, все в идеальном порядке. Этот идеальный порядок включает в себя мои собственные реакции, чувства и суждения, какими бы корявыми или неприглядными они ни были. Я такой, какой есть, и в данный момент я не могу быть другим, а в следующий момент все изменится.
Эта истина предельно проста и бесконечно глубока.
Пусть она придет к вам сейчас.
Шаг восьмой и шаг девятый
8
"Составили список всех тех людей, кому мы причинили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними"
9
"Лично возмещали причиненный этим людям ущерб, где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-либо другому"
Практичность Шагов делает их для меня живыми. Они содержат самые простые, но глубокие принципы человеческой жизни:
• Чем больше даешь, тем больше получаешь.
• Поделившись с кем-нибудь своей самой большой тайной, обретаешь свободу.
• "Наломав дров", убери за собой, и жизнь наладится.
• Признание собственного бессилия – дверь, ведущая к окончанию страданий.
Шаги, особенно с Четвертого по Десятый, в высшей степени практичны, и все же их заявленной целью является духовное пробуждение. Шаги обращают существенное внимание на избавление от тайн и нерешенных жизненных ситуаций, потому что они могут сильно мешать на духовном пути.
Невозможно прожить достаточно долго и ничего не испортить. Люди, страдающие от зависимостей, неизбежно причиняют боль как друзьям, так и недругам. У тех, кто не страдает никакой зависимостью, тоже есть недостатки и изъяны, которые, в сущности, гарантируют, что и они наносят какой-то вред другим людям, будь то вред физический, эмоциональный или финансовый.
Если мы были внимательны и скрупулезны в инвентаризации Четвертого Шага, у нас на руках должно быть достаточно материала, чтобы составить список всех, кому мы причинили вред, и это будет первой частью Восьмого Шага. Когда список готов, самое время приступить к исправлению всего этого. В различных группах Двенадцати Шагов накоплены целые хранилища с личным опытом множества людей, рассказывающих, как это делается. Любая ошибка, которую вы в принципе могли совершить, уже была кем-то сделана раньше и затем обсуждалась многими. Вы можете существенно облегчить себе задачу, посоветовавшись с кем-то, у кого уже есть подобный опыт, прежде чем начнете делать что-то сами.
Исправляя совершенные ошибки, мы обретаем свободу, но, как указывают Шаги, эта свобода не может быть заслужена, если мы в процессе исправления причиняем кому-то зло. Например, вы не можете избавиться от вины за супружескую измену, признавшись ничего не подозревающему мужу, что спали с его братом, но очень об этом сожалеете!
Обычно самые успешные исправления получаются после тщательного и детального обдумывания. Заранее поделитесь своими планами с опытным и знающим человеком. Некоторые люди с энтузиазмом кидаются исправлять ошибки, не потрудившись предварительно их обдумать, а потом результаты не соответствуют их ожиданиям. Они умудряются наломать еще больше дров в процессе.
Чтобы поддержать готовность и добавить вдохновение в этот местами трудный и пугающий процесс, Большая Книга описывает покой, расслабление и спокойствие, часто возникающие в результате внутренней чистки с Четвертого по Девятый Шаг. Эти описания широко известны как Обещания. Хотя я наблюдал, как все они осуществились в моей жизни и в жизнях многих других, я не верю, что в жизни вообще бывают какие-то гарантии. Приведенные ниже Обещания не являются исключениями. Я замечал, что к разным людям они приходят в разном объеме и с разной скоростью.
"Мы познаем новую свободу и новое счастье.
Мы не будем сожалеть о нашем прошлом и вместе с тем не захотим полностью забывать о нем.
Мы узнаем, что такое чистота, ясность, покой.
Как бы низко мы ни пали в прошлом, мы поймем, что наш опыт может быть полезен другим.
Исчезнут ощущения ненужности и жалости к себе.
Мы потеряем интерес к вещам, которые подогревают наше самолюбие, и в нас усилится интерес к другим людям.
Мы освободимся от эгоизма.
Изменится наше мировоззрение, исчезнут страх перед людьми и неуверенность в экономическом благополучии.
Мы интуитивно будем знать, как вести себя в ситуациях, которые раньше нас озадачивали.
Мы поймем, что Бог делает для нас то, что мы не смогли сами сделать для себя".
Как я упоминал ранее, после двухлетней трезвости духовный импульс Шагов в сочетании с желанием познать силу Вселенной, ответственную за эту неожиданную трезвость, привели меня на встречу с моим духовным учителем Рамешем Балсекаром. В момент нашей встречи я еще не подозревал, что он окажет единственное по-настоящему сильное воздействие на мое духовное развитие. В течение следующих двадцати двух лет до самой его смерти в 2009 г. наши жизни переплелись самым тесным образом, и я полюбил его так, что описать невозможно.
После выхода на пенсию с поста президента Банка Индии Рамеш вплотную занялся давно интересовавшей его темой адвайты и со временем стал автором большого количества книг и для многих любимым учителем. Вскоре после нашей встречи у меня появилась возможность рассказать ему об Обещаниях из Большой Книги. Он сказал, что они звучат как прекрасное описание человека с глубоким духовным пониманием, Мудреца. Именно тогда я начал осознавать истинную универсальность принципов, раскрываемых в Двенадцати Шагах. Они были самоочевидны и истинны как в Акроне в штате Огайо, так и в Бомбее в Индии. Конечно, терминология и культурные особенности отличались, но лежащий в основе принцип личного бессилия был тем же самым.
Готовность
Живи так, как будто от этого зависит твоя жизнь.
Рам Цзы
В Восьмом Шаге мы вновь сталкиваемся с вопросом готовности. Как говорилось ранее, мы не можем сотворить готовность из нашей собственной силы, однако она нам необходима, чтобы продолжать процесс. Люди с религиозными взглядами могут просить Бога дать им готовность, и, если она сразу не приходит, продолжать просить. Те, кто не религиозен, могут использовать целый спектр различных стратегий для усиления готовности. Бесспорно одно: если бы существовал какой-то метод привлечения готовности с "защитой от дурака", который был бы эффективен для всех, мы бы уже знали о нем. По сути, мы должны признать, что готовность приходит тогда, когда приходит, и мы бессильны заставить ее прийти.
Слово "готовность" снова и снова встречается в тексте Шагов, и с ним у меня возникла масса трудностей. Как могли люди, написавшие Большую Книгу, продолжать повторять мысль о том, что допущение наличия моей собственной воли – корень всех моих проблем (с чем я могу согласиться), и тут же развернуться и сказать мне, что решением всех моих проблем будет моя готовность?! Это сводило меня с ума!
Эта трудность разрешилась в разговоре с моим дорогим учителем Рамешем. Он описал похожую проблему, которая возникла у него с его учителем адвайты, человеком по имени Нисаргадатта Махарадж. Нисаргадатта мог сказать: "Сознание (Бог) делает все, ты не делаешь ничего", – и в следующую секунду добавить: "Чтобы получить духовное пробуждение, ты должен горячо и искренне стремиться к нему. Ты должен хотеть его больше, чем что-либо еще, как утопающий жаждет глоток воздуха".
Рамеш признался, что кажущийся парадокс этих двух утверждений заставил его прийти домой и рвать на себе волосы! "Как он может сначала говорить, что я ничего не делаю, и затем требовать, чтобы я стремился к этому?"
Рамеш сказал, что в конце концов осознал, что его учитель говорил описательно. Он описывал, что стремление должно возникнуть, чтобы пришло духовное пробуждение. А Рамеш слышал (через призму своего чувства ложного авторства), что это было предписание к действию – как-то зажечь в себе это стремление. Стало ясно, что описание и предписание – разные вещи.
Когда я начал воспринимать готовность как нечто, что приходит как Милость, а не как то, что я должен взрастить сам, все напряжение ушло.
Большая Книга указывает на это же понимание:
"Мы пытаемся убрать с нашего жизненного пути всю рухлядь, что накопилась из-за нашего желания руководствоваться только своей волей и старанием затмить остальных. Если мы не хотим делать этого, мы просим Бога, чтобы к нам пришла такая готовность".
Молитва, конечно же, не заставит готовность прийти, но если молитва случается, ее уже можно считать частью готовности. Оглядываясь на собственный опыт Шагов, я ясно вижу, что все моя готовность была чистой Милостью – "незаслуженным божьим даром".
Возмещение ущерба
Когда для меня настало время возмещать ущерб, я был достаточно хорошо подготовлен, но мне было страшно. Я был должен владельцу бара (который совершил дорогостоящую ошибку, наняв меня) довольно приличную сумму, которая накопилась в результате того, что я часто путал свою банку для чаевых с наличностью из кассы. Но еще более пугающим было то, что я был должен своему партнеру по бизнесу ГОРАЗДО более крупную сумму за несколько лет, в течение которых я недоплачивал ему то, что по праву ему принадлежало. Я должен был признаться ему, что предал его доверие и обманывал его. Я боялся, что он порвет наши отношения и я окажусь не у дел.
Я предложил владельцу бара ежемесячно выплачивать ему фиксированную сумму, которую я мог себе позволить, не напрягая семью, и он согласился. Через несколько лет я выплатил долг и после последней оплаченной суммы получил от него очень приятную записку, в которой говорилось, что он ВОСХИЩАЛСЯ мной и желал мне всего хорошего!
Мой партнер по бизнесу, к моему удивлению и облегчению, принял мои извинения и согласился на предложение возместить ему то, что я украл. Это заняло более шести лет, но в конце концов весь мой долг был возвращен. Наш совместный бизнес процветал, и в течение последующих десяти лет он доверил мне очень много. На этот раз я не обманул его доверие.
Хотя подобные возмещения кажутся трудными и пугающими, они очень прямолинейны. Но иногда невозможно прямо возместить человеку причиненный ущерб, и тогда нужно быть более изобретательным. Одним из людей в моем списке был человек, имени которого я не знал.
Я был на вечеринке в Данк-Айленде на Большом Барьерном рифе в Австралии и уронил стакан с перил второго этажа. Он разбился где-то внизу, и я проигнорировал его. Вскоре какой-то человек вскрикнул и забежал внутрь, истекая кровью. Он прошелся босыми ногами по стеклу и сильно порезался. Я ничего не сказал. Когда я протрезвел тринадцать лет спустя в Лос-Анджелесе, шанс найти того человека и возместить ему ущерб был ничтожен. Решением стало возмещение иного рода – более широкое и жизненное. До сих пор, когда я бываю где-то, где люди ходят босиком (например, на пляжах или в парках), и вижу на земле осколки стекла, я подбираю их и выкидываю в урну. Это простое действие, и, тем не менее, всякий раз поступая так, я ощущаю благодарность за все, чем стала моя жизнь.
Мне удалось возместить кое-что моей жене за боль, которую я ей причинил, но наш брак не выжил. Не все возмещения приносят желаемый результат. Несмотря на это, сейчас мы друзья, и я могу спокойно смотреть ей в глаза и знать, что благодаря этим возмещениям моя сторона улицы чиста.
Сильные перемены в жизни больше всего проявляются именно в процессе возмещения ущерба. И хотя нет никаких гарантий, что результат будет положительным, истории о чудесных переменах в разрушенных отношениях или удачных поворотах судьбы – обычное дело. Почти все, кто возмещал ущерб, рассказывают, что их отношение к самим себе и жизни в целом изменилось в лучшую сторону. Обещания – не просто рекламный ход, это картина того, что происходит в жизнях людей, которым была дана сила жить согласно их духовным принципам.
Пусть она придет к вам сейчас.
Шаг десятый
"Продолжали самоанализ и, когда допускали ошибки, сразу признавали это"
Чтобы духовный опыт протекал без преград, канал, по которому он течет, должен оставаться чистым и незахламленным. Десятый Шаг задуман для поддержания чистоты канала, открывшегося благодаря Шагам с Четвертого по Девятый.
Мы не святые, то есть наше поведение временами не приносит пользы ни нам, ни окружающим. С ростом понимания, что все наше поведение – как хорошее, так и плохое – результат Сил Вселенной (Океана), мы освобождаемся от чувства вины и гордости. Вспомните, что в Шестом и Седьмом Шагах мы подтвердили, что наши недостатки и изъяны зависят только от Бога. Теперь, чтобы жизнь стала комфортной, мы должны быстро вычистить хлам, созданный этими недостатками и изъянами.
Перемены
На этом этапе нашего путешествия к полному бессилию часто возникает тревожащий вопрос: если мы бессильны, можем ли мы что-то изменить или мы обречены снова и снова повторять одни и те же ошибки?
Ответ не так прост. Мы человеческие существа, у нас есть желания, а желания означают изменения. Если у меня болит голова, я, естественно, хочу изменить это, чтобы больше не чувствовать боль. Если у меня буйный нрав и я часто попадаю в неприятности, я, естественно, захочу изменить это, чтобы в моей жизни было меньше проблем.
Мы знаем по собственному опыту, что единственная постоянная вещь на свете – это перемены. Во Вселенной нет ничего статичного. Мы знаем, что перемены могут и должны наступить, но когда в дело вступает ложное чувство авторства, мы теряем из виду Источник изменений. Деятельность ложного чувства авторства заставляет нас чувствовать себя ответственными за перемены. Из этого неизбежно вытекают опасения. Когда ложное чувство авторства функционирует, нам кажется, что мы совершаем изменения. Мы считаем себя авторами усилий, которые прикладываем в надежде достичь желаемых изменений. Если перемены происходят, ложное чувство авторства присваивает себе заслуги. Если ничего не происходит, мы (ложное чувство авторства) приписываем себе вину. Но настоящий вопрос в следующем: являемся ли мы источником этих перемен или инструментом, посредством которого они возникают?
В ответ на этот сложный вопрос так и подмывает предположить, что мы "соавторы" перемен. Такой ответ признает существование сил более могущественных, чем мы, но оставляет нам удобное чувство обладания какой-то личной силой. Однако если мы по-настоящему честны в своем исследовании, нам следует усомниться в истинности такого утверждения. Даже если мы решим в результате, что какая-то сила у нас есть, откуда она у нас взялась?
На этом этапе почти нет сомнений, что необходимо то, что Большая Книга называет "божьей помощью", чтобы иметь силу делать что-либо. Если мы религиозны, мы можем попросить Бога о помощи. Если мы не религиозны, но укоренены в Живом Учении, мы уютно покоимся в понимании, что "божья помощь" придет – или нет. Осознавая и принимая это "или нет", мы углубляем понимание и духовную зрелость. Мы не всегда получаем то, что хотим, что просим, о чем молимся, в чем, как думаем, нуждаемся или что заслуживаем. Мы получаем то, что получаем.
Ученикам Живого Учения помогают понять, что все происходящее или не происходящее в данный момент – это часть Того, Что Есть. Многие путают такой подход с фатализмом. Это не фатализм. И не нью-эйджевское убеждение, что все происходит во имя высшего блага. Это, скорее, легкий толчок в сторону неизменного покоя, в котором нет места личным заслугам или чувству вины за происходящее. Такое понимание включает в себя неизбежность перемен. Даже если что-то достаточно долго – даже очень долго – происходило определенным образом, это не значит, что так будет и дальше.
Это понимание можно выразить одним из самых, на мой взгляд, мудрых высказываний на свете: "И это пройдет".