* * *
Люди, обладающие оккультными способностями, всегда склонны придавать им слишком большое значение.
* * *
Он [Р. М.] не поощрял в своих учениках этого [развития оккультных способностей], потому что его целью была реализация внутреннего "Я" и интуиции – иными словами, достижение полноты одухотворенного Разума, – в то время как видения и голоса принадлежат сфере внутренних оккультных чувств, поэтому он не хотел, чтобы ученики уделяли им внимание. Некоторым садхакам я тоже рекомендую не обращать внимания на видения и голоса, потому что вижу, как ложные голоса и видения сбивают их с пути. Но это не означает, что видения и голоса не обладают никакой ценностью.
* * *
Видения приходят со всех планов, они могут быть самых разных типов и иметь различную ценность. Некоторые чрезвычайно ценны и важны, другие представляют собой некую игру ума или витала и полезны лишь для достижения каких-то особых ментальных или витальных целей, третьи – это формации ума и витального плана, и некоторые из них могут содержать в себе истину, а другие быть ложными и обманчивыми или же являться своего рода художественными творениями этого плана. Они могут быть очень важны для развития начального йогического сознания, то есть внутреннего ума, внутреннего витала, внутреннего физического или же для оккультного познания вселенной. Подлинные видения могут способствовать духовному прогрессу, я имею в виду те из них, которые позволяют увидеть то, что происходит во внутренней реальности: человек может, например, встретить Кришну, поговорить с ним, услышать его голос в "реальном" внутреннем видении, которое столь же реально, как событие, происходящее на внешнем плане. Видение просто образа Кришны – это совсем не то же самое, точно так же, как лицезрение его изображения на стене – не то же самое, что встреча с ним лично. Но изображение на стене тоже может иметь пользу для духовной жизни. Можно лишь сказать, что не следует слишком сильно привязываться ни к этому дару видения, ни к тому, что он позволяет увидеть, но не стоит также и преуменьшать его значение. Он обладает своей ценностью и иногда приносит большую духовную пользу. Но, конечно, он не является самым главным – самое главное это реализация, установление контакта, достижение единства с Божественным, бхакти, изменение природы и т. п.
* * *
Этот свет различных оттенков и эти видения – не галлюцинации. То, что вы их видите, указывает на раскрытие внутреннего зрения, центр которого расположен во лбу, между бровями. Свет различных оттенков очень часто становится видимым в первую очередь. Тот или иной свет означает действие или движение тонких сил, принадлежащих различным планам бытия, – по цвету и оттенку света можно судить о природе этих сил. Солнце – это символ и могущество внутренней или высшей Истины; видеть его во время медитации – очень хороший знак. Море тоже часто является символическим видением, обычно обозначающим витальную природу, а иногда – процесс расширения сознания. Раскрытие внутреннего зрения должно продолжаться, но до тех пор, пока не станет совершенно очевидно, что эти видения являются символическими и содержат в себе определенный смысл или проливают свет на процессы, происходящие в садхане, им не стоит придавать слишком большого значения.
* * *
Видения и голоса не предназначены для того, чтобы помочь обрести веру; они действенны, только если человек уже обладает верой.
* * *
Нет, это не было ни зрительной иллюзией, ни галлюцинацией, ни случайным совпадением, ни самовнушением, ни каким-то иным явлением, носящим столь же замысловатое, многосложное и ничего не значащее название, с помощью которых физическая наука пытается как-то объяснить научно необъяснимые явления или, скорее, уйти от подобных объяснений. Занимаясь этими вопросами, ученый всегда делает то же самое, за что он ругает дилетанта, когда тот, не проведя ни исследований, ни экспериментов и не обладая специальными знаниями, с важным видом начинает рассуждать о вещах, в которых он ничего не смыслит, – ученый тоже просто разрабатывает умозрительную теорию или исходит из заранее сформулированной идеи и вешает ярлыки полученных выводов на необъяснимые феномены.
Как я вам уже говорил, существует целый ряд или множество областей, являющихся неисчерпаемым источником разнообразных чувственных феноменов, отличающихся от внешних, физических, и эти феномены человек способен осознавать, видеть, слышать, чувствовать, обонять и осязать, он может, если использовать новое, но уже устоявшееся американское выражение, ментально контактировать с ними либо в трансе, либо во сне, либо в состоянии внутреннего погружения, ошибочно называемом сном, либо непосредственно в бодрствующем состоянии. Не стоит удивляться способности воспринимать супрафизические явления внутренне или с помощью внешних органов чувств, то есть видеть их обычным глазом, слышать обычным ухом, даже осязать их, как если бы это были грубые физические объекты, – подобная способность или дар не является аномалией или отклонением от нормы; это универсальная способность, присущая всем людям, но у большинства она находится в латентном состоянии, у некоторых – редко или время от времени активизируется, у других – проявляется как бы случайно, и лишь немногие могут часто пользоваться ею или сделать ее частью своей обычной деятельности. Но точно так же, как любой человек, используя определенную методику, способен постичь премудрости науки и научиться делать то, что его предкам показалось бы чудесами, практически каждый может, если захочет, развить у себя, благодаря небольшой практике сосредоточения и тренировке, способность супрафизического видения. Когда человек начинает практиковать йогу, эта способность часто, хотя и не всегда – ибо некоторые обретают ее с большими трудностями – одной из первых выходит из своего латентного состояния и проявляет себя, причем чаще всего без каких-либо усилий или намерений со стороны садхака или наличия у него предварительного знания. Человеку легче овладеть внутренним видением с закрытыми глазами, чем с открытыми, но это возможно в обоих случаях. Когда эта способность начинает проявляться при открытых глазах, то нередко первым знаком является видение "вспышек" или маленьких светящихся точек, форм и т. п., что и было вашим первым знакомством с миром невидимого; затем, довольно часто и с наибольшей легкостью, видятся круглые светящиеся объекты, подобные звездам; потом человек начинает видеть цвета, что является третьей разновидностью начальных переживаний – но не обязательно все происходит именно в таком порядке. Йоги в Индии очень часто, для того чтобы развить эту способность, используют метод под названием тратака (trāṭak), зрительное сосредоточение на отдельной точке или объекте – предпочтительно светящемся объекте. Неотрывно глядя на звезду, вы как раз упражнялись в выполнении тратаки и смогли добиться того, что любой йог в Индии посчитал бы совершенно нормальным. Ведь все это не фантазии и не иллюзии – восприятие и изучение подобных феноменов является частью оккультизма, дисциплины, практиковавшейся с доисторических времен во всех странах, и всегда его адепты считали, что все эти видения не просто галлюцинации или результат самовнушения, но нечто подлинное и поддающееся проверке, если к ним подобран правильный ключ. Скептицизм, возникший у вас, был бы естественен для человека, придерживающегося "современных взглядов" и начавшего скрупулезно изучать оккультные феномены прошлого, настоящего и будущего, – его сомнения были бы естественными, хотя и не оправданными, поскольку они, конечно же, были бы вызваны неадекватным подходом к изучаемым фактам; но раз уж вы начали видеть, то первым делом вам необходимо отбросить и оставить позади весь этот псевдонаучный, демагогический подход, все эти тщетные попытки физически объяснить супрафизические явления и двигаться исключительно в русле рациональных рассуждений. Развивайте эту способность, испытывайте все больше и больше переживаний, развивайте сознание, способное к восприятию этих феноменов; по мере того как сознание будет развиваться, вы начнете понимать и интуитивно чувствовать значение увиденного вами. Или, если вы предпочитаете научный подход, тогда изучайте и применяйте оккультную науку, так как только она может иметь дело с супрафизическими феноменами. А что касается вашего видения, то это были не просто любопытные феномены и даже не просто символические цвета, а явления исключительной важности.
Развивайте эту способность внутреннего восприятия и все то, что она несет с собой. В своих первых переживаниях вы увидели только то, находится на самой внешней границе; далее простираются целые миры переживаний, заполняющие собою то, что обычному человеку представляется пропастью (внутренняя пустота вашего Рассела), отделяющей сознание земли от Вечного и Бесконечного.
* * *
Существует физический аспект вещей и явлений и их оккультный, супрафизический аспект – и не обязательно один должен мешать другому. Все физические объекты – это формы выражения супрафизической реальности. Существование тела, со всеми его физическими органами и процессами, не опровергает, как это ошибочно полагали в 19 веке, существование души, использующей тело, даже если она тоже в какой-то степени зависима от тела. Законы Природы не опровергают существование Бога. Факт существования материального мира, к которому приспособлены наши органы чувств, не опровергает существования менее материальных миров, которые мы можем воспринимать благодаря другим, более тонким органам чувств.
* * *
Божественное Присутствие – это физическое ощущение или духовный факт? И обладают ли физические органы чувств навыком и способны ли они видеть или ощущать духовные феномены: духовное Присутствие, нематериальную Форму? Видеть Брахмана повсюду невозможно, если вы не развили у себя внутреннее зрение, а для этого необходимо заниматься сосредоточением. Некоторые люди действительно способны видеть нематериальные формы благодаря врожденной способности к этому, большинству же необходимо прежде развить тонкое зрение. И глупо ожидать, что Божественное проявит свое Присутствие, если вы со своей стороны не предпримете никаких усилий, чтобы увидеть Его, а для этого необходима практика сосредоточения.
Это просто означает, что ваше ощущение Присутствия субъективно. Но обязательно ли субъективное ощущение чего-либо должно быть лишь игрой воображения? Если да, то тогда невозможна никакая йога. Нужно принять за аксиому, что субъективно воспринимаемые явления могут быть столь же реальны, как и объективные. Без сомнения, могут быть и бывают случаи, когда человек имеет дело с тем, что называют ментальными формациями, – но, во-первых, и ментальные формации являются или могут быть очень мощными средствами, с помощью которых можно производить реальные изменения в материальном мире; а во-вторых, определить, является ли то, что человек видит или слышит, ментальной формацией или воспринимаемым субъективно, но тем не менее реальным объектом, можно только тогда, когда человек приобрел уже достаточный опыт в области восприятия внутренних феноменов.
* * *
Субъективные видения могут быть столь же реальны, как и то, что мы видим объективно, – разница только в том, что одно является реальным для материальной вселенной, в то время как другое принадлежит иным планам, вплоть до тонкого физического, и реально для них; даже символические видения реальны, поскольку они являются символами чего-то реально существующего. Даже сны могут быть реальностью тонких миров. Видения не обладают реальностью только тогда, когда представляют собой просто ментальные формации, порожденные воображением и не выражающие ничего, что действительно существует сейчас, существовало в прошлом или будет существовать в будущем.
Эта способность видеть иногда бывает врожденной и привычной, когда человеку даже нет необходимости прилагать усилия, чтобы развить ее; иногда она сама собой пробуждается и становится ярко выраженной или же для ее развития требуется лишь небольшая практика; это не обязательно является знаком духовных достижений, но обычно, когда человек, практикуя йогу, начинает погружаться внутрь себя или жить внутри, способность тонкого видения в большей или меньшей степени пробуждается; хотя это не всегда происходит легко, особенно если человек привык жить преимущественно в своем разуме или во внешнем витальном сознании.
Думаю, что ваши представления о "даршане", явлении Божества своему преданному, верны; но в данном случае мы имеем дело с другим феноменом, с проявлением Его присутствия, временного или постоянного, и возникнуть оно может как видение или как отчетливое ощущение Его присутствия, дающее большую близость, нежели видение Его образа и частые или постоянные контакты с Ним; такое случается благодаря погружению человека в свое внутреннее "я" и росту сознания или благодаря нарастанию интенсивности бхакти. Когда под давлением всевозрастающего и всепоглощающего чувства бхакти происходит прорыв через плотную и непроницаемую оболочку внешнего сознания, возникает восприятие присутствия Божественного.
* * *
Видения, которые появляются у него в пространстве между бровями, это не плод воображения; они были бы таковыми, если бы он сначала думал о них, а затем его мысли обретали бы форму, но так как они возникают независимо от его мыслей, то они являются не воображаемыми картинами, а видениями. Эта способность полезна в йоге, и ей можно позволить развиваться; препятствовать этому, в любом случае, не следует. Я не знаю, что он имеет в виду, говоря об отсутствии веры (śraddhā) в эти видения. То, что он видит сейчас, является, вероятно, лишь отражением объектов и явлений, принадлежащих тонким (sūkṣma) планам; но если эту способность развить, то она позволит получать символические, образные или реальные видения, показывающие истинную суть вещей, реалии того или иного мира или образы прошлого, настоящего или будущего.
Если сосредоточение естественным образом происходит в межбровном центре, который является центром внутреннего ума и мысли, воли и видения, то никакого вреда в этом нет.
Ему нет никакого смысла приезжать сюда сейчас. Прежде всего он должен пройти через процесс очищения и подготовки природы и достичь, по крайней мере, начальной стадии формирования йогического сознания, без которого его приезд сюда не имеет смысла.
* * *
То, что в вас развивалось, было способностью к подлинному внутреннему видению – эта способность поможет вам, через визуальное восприятие образов, войти в контакт с Божественным; вам нужно только позволить ей развиваться дальше. Кроме этого необходимо также, чтобы в вас развивалось ощущение Божественного Присутствия, силы и вдохновения, пребывающих за всеми вашими действиями, а также внутренней связи со мной и с Матерью. Стремитесь с верой и искренностью, и это придет. Я не хотел бы давать более точных рекомендаций до тех пор, пока не увижу, какие изменения произойдут в вас в течение вашего пребывания здесь; ведь хотя путь един для всех, каждый человек по-своему следует по нему.
II
Когда вы видите Свет, это видение; когда вы чувствуете, как Свет проникает в вас, это переживание; когда Свет обосновался в вас, озарил ваше существо и принес знание, это реализация. Но обычно видения тоже зовутся переживаниями.
* * *
Обычно видения предшествуют реализации и в каком-то смысле подготавливают ее.
* * *
Можно иметь видение высших планов или представление о том, какими они могут быть, задолго до трансформации. Если бы это было невозможно, то как могла бы осуществиться трансформация? Низшая природа не может измениться сама собой, она меняется благодаря растущему внутреннему видению, восприятию, нисхождению высшего сознания, пребывающего на высших планах. А это видение и это восприятие начинают развиваться благодаря стремлению и все большему и большему раскрытию внутреннего сознания; реализация наступает позже.
* * *
Да, оно [высшее сознание] может нисходить на план разума, принося с собой покой, широту, космическое сознание, реализацию Божественного, восприятие космических сил и т. д., не убирая при этом покрова, препятствующего внутреннему видению. Хотя обычно к большинству людей первым приходит внутреннее видение.
* * *
Я говорил о реализации Божественного в уме. Если же целью является достижение полной реализации, то тогда удаление этого покрова необходимо.
* * *
Иногда видение сопровождает переживание и является как бы его визуальным отображением или дополнением к нему, но само по себе переживание – это нечто самостоятельное.
* * *
Здесь нет четкой зависимости. Погружаясь в себя, один человек может видеть образы, другой может сразу проникнуть в более глубокое сознание и ничего не видеть и т. д. Все зависит от природы конкретного человека.
III
Внутреннее зрение дает столь же живое восприятие, как и обычное, а видимые образы всегда бывают точны и содержат в себе некую истину. В видениях, носящих ментальный характер, они частично истинны, а частично представляют собой игру возможностей. Или же ментальный образ, подобно витальному, может быть только внушением, то есть формацией некой возможности, имеющейся на ментальном или витальном плане, которая является в сознание садхака в надежде, что он примет ее и поможет ей реализоваться.
* * *
Предназначение ментальных видений – донести до ума влияние тех сил или событий, которые они символизируют.
* * *
Космическое видение – это визуальное восприятие вселенских процессов, оно не обязательно должно быть как-то связано с психическим. Оно может происходить в универсальном уме, универсальном витале, универсальном физическом, где угодно.
Что вы имеете в виду под психическим видением? Внутреннее видение означает видение с помощью внутреннего зрения, в противоположность внешнему, которое осуществляется поверхностным умом через физические глаза. В терминологии нашей йоги слово "психическое" употребляется только по отношению к душе, психическому существу; оно не используется для описания тех случаев, когда вы видите, например, привидение, что на обычном языке назвали бы "психическим видением"; мы говорим о внутреннем видении или тонком зрении, а не о психическом видении.
* * *
Тонкое видение в состоянии транса ничем не уступает тонкому видению в бодрствующем состоянии. Различается только состояние воспринимающего сознания: в одном случае бодрствующее сознание участвует в процессе видения, а в другом исключается из этого процесса, уступая место более свободной и более обширной области внутренних переживаний. Но и в том, и в другом случае человек видит с помощью внутреннего зрения.
* * *
С помощью внутреннего зрения можно видеть объекты, но можно и вместо них видеть вибрации сил, действующих через объект.
* * *
Видения могут быть самых разных видов: некоторые представляют собой просто внушения какой-то силы, которая хочет или пытается реализовать себя на физическом плане, другие говорят о наступлении какого-то события или о приближении к нему, третьи показывают, что оно уже осуществляется.