* * *
Проблема заключается в том, что вы придаете слишком большое значение вещам, которые не так уж важны. Вы ведете себя так, как будто обладание новым столом имеет первостепенную важность, и вы так переживаете и волнуетесь, следя за всеми перипетиями этого дела, что позволяете происходящему полностью нарушить покой вашего ума и вывести вас из истинного состояния. Все эти вещи несущественны и обладают относительной ценностью: вы можете иметь новый стол, а можете и не иметь его, но в любом случае это не имеет большого значения и ничего не меняет в том, что касается Божественного Замысла относительно вас. Единственное, что важно, это углубление покоя, мира и нисхождение Божественной Силы, рост уравновешенности, внутреннего света и сознания. Внешние дела нужно делать очень спокойно, совершая то, что в данный момент необходимо, но не позволяя себе расстраиваться или волноваться по какому бы то ни было поводу. Только таким образом ваше продвижение по духовному пути может стать надежным и быстрым. Ощущать рядом с собой Силу Матери, покой, плотно окружающий вас, – это то, что является единственно важным; все эти мелкие внешние проблемы могут быть улажены сотнями способов и на самом деле не имеют никакого значения.
IV
Сон об Х был, конечно же, продолжением процесса очищения подсознательного витала от остатков старых движений.
Переживание, которое вы описываете в своем письме: это состояние неподвижности, пустоты в уме и витале, когда происходит остановка мышления и других внутренних движений, – было наступлением состояния, называемого "самадхи", в котором сознание уходит вовнутрь, погружаясь в глубокую тишину и неподвижность. Это состояние благоприятно для получения внутреннего опыта, для достижения духовной реализации, для видения незримой истины вещей, хотя можно добиться того же самого и в бодрствующем состоянии. Это не сон, а состояние, в котором человек полностью погружается внутрь себя и воспринимает только внутренние феномены, переставая осознавать то, что происходит вовне.
Алмаз, сверкающий в вашем сердце, представлял собой формацию, образованную светом сознания Матери, которое пребывает там, ибо белый свет Матери, достигая максимальной интенсивности, превращается в алмазное сияние. Этот свет – знак присутствия Матери в вашем сердце, и именно его вы однажды видели и какое-то время ощущали.
Неспособность читать книги или газеты часто возникает, когда у человека появляется склонность направлять свое сознание вовнутрь.
* * *
Переживание, которое вы испытали, конечно же, было уходом сознания вовнутрь, что обычно называют трансом или самадхи. Хотя наиболее важной его частью является тишина ума и витала, которая также распространилась на тело и полностью охватила его. Обрести способность устанавливать состояние покоя и тишины означает сделать очень важный шаг в садхане. Сначала это состояние наступает во время медитации и может вызывать уход сознания вовнутрь и погружение в транс, но необходимо, чтобы затем тишина и покой установились также и в бодрствующем состоянии и стали неизменной основой всей жизни и деятельности. Это является необходимым условием реализации высшего "Я" и духовной трансформации природы.
* * *
1. Нет, это был не сон. Вы углубились внутрь себя и проникли во внутреннее сознание; в этом внутреннем сознании человек осознает то, что происходит внутри, а все внешнее остается за порогом восприятия – он осознает одни только внутренние феномены. Ваше внутреннее сознание было занято той работой, которую ранее пытался осуществить ваш внешний ум, оказывая воздействие на беспокоящие мысли и внушения и стремясь нейтрализовать их; но это намного легче сделать с помощью внутреннего сознания, чем внешнего ума.
2. Что касается тех изменений, которые обязательно должны быть осуществлены, то этого намного легче добиться благодаря нисхождению Силы и Покоя (приносящих непоколебимую мощь), нежели прилагая свои собственные ментальные усилия.
* * *
Человек вполне может обладать во сне пламенным стремлением, при условии, конечно, что он во сне сознателен. На самом деле состояние, описываемое вами, это не сон – это была попытка сознания уйти вовнутрь, погрузиться в своего рода состояние внутренней отрешенности (разновидность частичного самадхи), в то время как внешний ум то и дело выходил из него. Погружаясь в это состояние внутренней отрешенности, вы видите не сны, а видения, или испытываете духовные переживания, или же бываете на других, супрафизических планах сознания. Ваше пламенное стремление как раз и было таким духовным переживанием.
* * *
О ваших переживаниях:
1. Сонливость, которую вы почувствовали во время медитации, была не просто сонливостью, а состоянием погруженности сознания вовнутрь. Если это состояние не очень глубоко, то человек может видеть различные сцены, слышать голоса и т. п., принадлежащие не физическому, а некоему внутреннему плану сознания, – их ценность или истинность зависят от того плана, которого человек достигает. Планы, относящиеся к поверхностному сознанию, большого интереса не представляют, и человек должен просто миновать их и следовать дальше, до тех пор пока не достигнет планов более глубокого сознания.
2. Страх, гнев, депрессия и т. д., которые обычно возникали у вас во время повторения этих имен (джапы), вызваны витальным сопротивлением в природе (с таким сопротивлением сталкивается каждый), которая подобным образом реагирует на давление, оказываемое на витальную часть с целью добиться в ней необходимых изменений. Это сопротивление сначала возрастает, а затем, если человек занимает правильную позицию, быстро или медленно сходит на нет. Нужно наблюдать за возникающими в результате состояниями и отделять себя от них, упорно продолжая концентрировать свое внимание на Божественном, и практиковать садхану, не ослабляя усилий до тех пор, пока витал полностью не очистится и не успокоится.
3. Вы смогли увидеть эти образы (луну, небо и т. д.) благодаря раскрытию внутреннего зрения; это обычно происходит, когда в результате сосредоточения начинает раскрываться внутреннее сознание, которому и принадлежит это тонкое зрение. Подобная способность видеть имеет свое значение в развитии внутреннего существа, и ею не следует пренебрегать, хотя не стоит и придавать слишком большое значение тем образам, которые человек видит на ранних стадиях этого развития.
4. Впрочем, нужно иметь в виду, что некоторые образы являются признаками растущего духовного опыта, такие, как солнце, которое вы видели над головой, и поток золотистого света, – так как эти образы символичны и говорят о внутреннем раскрытии. Оба символизируют Божественную Истину и Свет и то единое воздействие, которое они оказывают благодаря своему влиянию.
5. Тем не менее, наиболее важным переживанием является то, в котором вместе с глубоким сосредоточением приходят мир и покой. Именно это состояние должно возрастать и устанавливаться в уме, витале и теле, так как именно мир и покой создают прочную основу садханы.
* * *
1. Все эти мысли и влияния, на самом деле, приходят снаружи, из универсальной Природы, а внутри нас они создают формации или же вызывают в индивидуальном существе привычные реакции. Будучи отвергнуты, они возвращаются во внешнюю универсальную Природу, и, если человек стал сознательным, он способен почувствовать, как они приходят извне и пытаются опять обосноваться внутри него или вновь вызвать привычную реакцию. Нужно настойчиво отвергать их до тех пор, пока не исчезнет даже малейшая возможность возникновения ответной реакции. Этот процесс значительно ускоряется, если человек способен установить определенный внутренний покой, чистоту и тишину, образующие плотную стену, через которую эти влияния и внушения не способны проникнуть.
2. На начальных этапах с этим препятствием сталкиваются все, кто практикует йогу. Засыпание во время медитации может быть постепенно преодолено двумя способами: (а) благодаря еще более интенсивному и настойчивому сосредоточению и (b) благодаря превращению самого сна в разновидность состояния свапна-самадхи (svapna-samādhi), в котором человек осознает внутренние переживания, не являющиеся сновидениями (иными словами, бодрствующее сознание на время утрачивается, но человек при этом не засыпает, а уходит внутрь, где, находясь в совершенно сознательном состоянии, перемещается в супрафизической, или ментальной, или витальной сферах существования).
3. Что касается бессознательности, наступающей во время сна, то это вполне естественно. Стать сознательным во сне можно только постепенно, по мере роста истинного сознания в бодрствующем состоянии.
4. Кардиальный центр и сердечный центр – это одно и то же.
5. Яркие и отчетливые мыслеобразы, подобные тем, которыми пользуетесь вы, могут способствовать осуществлению нисхождения.
* * *
Что касается вашего сновидения, то это было вовсе не сновидение, а опыт пребывания внутреннего существа в состоянии сознательного сна, свапна-самадхи (svapna-samādhi). Оцепенение и чувство, что вот-вот потеряешь сознание, всегда возникают в результате давления или нисхождения Силы, к которым тело еще не привыкло, но очень отчетливо их ощущает. В данном случае давление оказывалось не на физическое тело непосредственно, а на тонкое тело, сукшма шарира (sūkṣma śarīra), в котором внутреннее существо как раз и обитает и в котором оно выходит из тела во время сна или транса или в момент смерти. Но воспринимаемые во время этих переживаний ощущения бывают настолько интенсивны, что создается впечатление, что их испытывает физическое тело; его оцепенение было вызвано давлением Силы. Ощущение давления, оказываемого на все тело, означало, что Сила воздействовала на все внутреннее сознание, вероятно, чтобы произвести в нем какое-то изменение или преобразование и сделать его более способным к восприятию знания или получению духовного опыта; третье или четвертое ребро могло указывать на область, принадлежащую витальной природе, место сосредоточения жизненной силы, а ощущаемое здесь давление – на намерение добиться в этой области изменений.
* * *
Это совершенно бесполезный вопрос. На этой стадии вам нужно лишь наблюдать за переживаниями и пытаться понять, какой смысл они несут в себе. Только когда переживания разворачиваются на витальном плане, некоторые из них могут представлять собой ложные формации. Те, о которых вы пишете, являются самыми обычными переживаниями, вызванными раскрытием йогического сознания, и нужно просто понять, что они означают.
В данном случае смысл переживания в том, что произошло разрушение ограничений маленького, поверхностного витала и расширение его в необъятность истинного или внутреннего витального существа, способного сразу же открыться Высшему Сознанию, его силе, свету и Ананде. Узкий физический ум и обычные физические чувства также начали превосходить свои ограничения и расширяться в необъятность внутреннего физического сознания. Внутренние планы всегда обширны и открыты Космическому Существованию, внешние же поверхностные части замкнуты в самих себе и полны мелких и невежественных движений.
* * *
Серии ваших переживаний очень интересны тем, что они иллюстрируют процесс постоянного (хотя и с интервалами) развития. Эти два новых важных ощущения были добавлены к тем, что прежде составляли основу ваших переживаний. Первое позволяет очень четко проследить стремительный подъем сознания вверх из подложечной области – то есть из области, расположенной над пупком, само же восходящее движение начинается от пупка и даже ниже его. Пупочный центр (nābhi-padma) является основным местоположением и средоточием витального сознания (динамический центр), которое простирается от уровня сердца (эмоциональный витал) до центра, находящегося ниже пупка (низший витал, центр чувственных желаний). Эти три центра формируют область витального существа. Поэтому совершенно ясно, что именно ваше внутреннее витальное существо испытывало данное переживание, исключительная сила и интенсивность которого объяснялись, вероятно, тем, что на этот раз все витальное существо (или большая его часть) пробудилось и переживало этот опыт. Само переживание было психическим по своему происхождению, но выразилось в мощной эмоционально-витальной форме. Могу добавить, чтобы полностью завершить картину, что центр психического расположен за сердцем и именно через очищенные эмоции психическому легче всего выразить себя. Все, что находится выше сердца, имеет отношение к ментально-витальному плану, а еще выше располагается ум с его тремя центрами. Один – в области горла (внешний или выражающий разум), другой – между глаз или, скорее, в центре лба (центр внутреннего видения и воли), а третий – над головой. Последний, сообщающийся с мозгом и называемый тысячелепестковым лотосом, является центром, в котором сосредоточены высшее мышление и ментальное сознание и который имеет связь с более великими планами разума (Озаренного Разума, Интуиции, Верховного Разума), пребывающими за пределами обычного сознания.
Второй новой и важной особенностью ваших переживаний является то, что внутренний ум начал проявлять себя как самостоятельная сила, – так как это ваш внутренний ум наблюдал, исследовал и критиковал то психическое переживание, которое испытывало витальное существо. Вам показалось странным это ощущение четкой внутренней разделенности, но оно перестанет казаться вам таковым, как только вы узнаете, что различные части вашего существа совершенно естественным образом отделены друг от друга. Во внешней поверхностной природе все перемешано – ум, психическое, витал, физическое, и для того, чтобы выяснить, как устроена наша природа, понять взаимоотношения и взаимодействие этих частей между собой, требуется исключительная способность к самонаблюдению, самоанализу, умение скрупулезно изучать и терпеливо распутывать хитросплетения мыслей, чувств и импульсов. Но, уходя вовнутрь, как это сделали вы, мы находим там истоки всех этих поверхностных движений и там части нашего существа разделены и четко отличимы друг от друга. Мы действительно ощущаем их как различных существ, пребывающих в нас, и, подобно людям, занятым общей работой, они способны наблюдать друг за другом, критиковать, помогать или мешать и противодействовать друг другу; как если бы мы представляли собой некую группу существ, каждое из которых имеет свое собственное место и функцию, а всеми ими управляет центральное существо, которое иногда находится впереди и над всеми остальными, а иногда скрыто за кулисами. Ваше ментальное существо наблюдало за витальным и чувствовало себя не совсем удобно из-за его горячности, так как ментальному существу прежде всего свойственны покой, задумчивость, сдержанность, самоконтроль и уравновешенность, в то время как естественная склонность витала – это динамизм, энергия, направленная на переживание эмоций, чувств и активное действие. Поэтому все было абсолютно естественно и не являлось отклонением от нормы.
* * *
Ваше переживание очень просто объяснить. Низшее существо (витальное и физическое) воспринимало влияние, исходящее от мыслящего разума и высшего витала (желтый ментальный свет), которое очищало его от привычных реакций, свойственных низшему виталу; очень часто в ходе садханы человек слышит, как внутреннее существо что-то говорит внешнему, либо ум или высший витал разговаривают с низшими частями, стремясь чему-то их научить.
* * *
Важным переживанием является то, в котором белый луч озарял сердце – в этой садхане белый свет обладает огромной силой, а озарение этим светом сердца говорит о мощном воздействии. Интуитивные прозрения, о которых она пишет, указывают на развитие в ней внутреннего сознания – сознания, необходимого для йоги.