Но это не означает, что человек должен препятствовать потребности своего сознания погружаться вовнутрь, чтобы как можно быстрее начать жить во внутреннем мире, взирая на внешний мир оттуда и воспринимая его совершенно по-новому. Такой уход вовнутрь в высшей степени желателен и необходим, и то же самое касается изменения способа восприятия. Я говорю лишь о том, что все это должно делаться, следуя естественному ходу развития, без какой-либо спешки. Эта способность уходить вовнутрь может прийти очень быстро, но даже после этого еще может оставаться какое-то подобие стены эго, которую нужно будет настойчиво и терпеливо разрушать до тех пор, пока от нее не останется камня на камне. Мои возражения против путешествий в мир сновидений в часы бодрствования только этим и ограничиваются и не относятся к погружению вовнутрь во время сознательного сосредоточения или в обычном бодрствующем сознании. Такое сосредоточение в состоянии бодрствования, в конце концов, приводит нас во внутреннее "я", благодаря которому мы становимся способны все больше входить в контакт с супрафизическими мирами и познавать их; но этот контакт и это знание не должны вести к чрезмерной увлеченности ими или подчинению населяющим их существам и силам. Во время сна мы действительно проникаем в эти миры, и если привлекательность этих сознательных снов слишком велика и они начинают захватывать бодрствующее сознание, то возникает опасность чрезмерной поглощенности ими и их сильного влияния на нас.
Это верно, что внутренняя чистота и искренность, благодаря которым человеком движет лишь стремление к познанию высшей Истины, являются наилучшей защитой против соблазнов промежуточной зоны. Чистота и искренность предохраняют его от опасности сойти с правильного пути и отклониться от цели, до тех пор пока психическое существо полностью не пробудится и не выйдет вперед; когда это происходит и управлять природой начинает психическое, дальнейшее продвижение по пути становится безопасным. Если же, помимо чистоты и искренности, человек обладает еще и ясным умом, наделенным способностью различать, то безопасность на ранних стадиях еще более возрастает. Мне кажется, нет смысла или необходимости перечислять или подробно описывать все формы, которые могут принять эти соблазны или в чем может выражаться их притягательность. Может быть, лучше не привлекать эти силы, обращая на них внимание, так как в этом нет никакой необходимости. Думаю, что ни один из этих великих и опасных соблазнов не сможет увлечь вас и заставить свернуть с пути. А что касается более мелких затруднений, возникающих на этой промежуточной стадии, то они не опасны и с ними можно будет легко справляться благодаря росту сознания, проницательности и приобретению подлинного опыта.
Как я уже сказал, стремление погрузиться вовнутрь, желание уйти в себя вполне правомерно и ему не следует сопротивляться. На определенной стадии оно может сопровождаться большим количеством видений вследствие развития внутреннего зрения, которое позволяет видеть феномены, принадлежащие самым разным планам существования. Подобная способность очень ценна и помогает садхане, поэтому ее развитию не следует препятствовать. Но видеть и наблюдать все эти феномены нужно без привязанности, всегда помня о своей главной цели, о реализации внутреннего "Я" и Божественного; эти видения должны рассматриваться как побочные явления, сопровождающие рост сознания и помогающие ему, но не как некие самостоятельные цели, к которым следует стремиться ради них самих. Нужно обладать проницательным умом, который все расставляет по своим местам, который может на время остановиться и понять, к какой сфере принадлежит то или иное явление и какова его природа. Некоторые люди так страстно жаждут этих второстепенных переживаний, что начинают полностью терять чувство реальности и умение правильно различать и разграничивать различные сферы существования. Все, что происходит во время этих переживаний, не следует воспринимать как истину – человек должен уметь различать, что истинно, а что ложно, видеть, что является ментальной формацией или субъективной конструкцией, а что несет в себе истину, что относится лишь к внушениям, пришедшим из более обширных ментального или витального планов, или что является реальностью только для них, а что может оказать неоценимую помощь или указать верное направление как во внутренней садхане, так и во внешней жизни.
* * *
Переживания Х относятся к тем, которыми обычно сопровождается уход из внешнего сознания на внутренние планы, где все это и происходит. Ощущение холода в теле во время первого переживания – подобно неподвижности и одеревенению тела у Y во время переживаний – является одним из признаков того, что сознание покидает внешнюю или физическую оболочку и погружается вовнутрь. В форме кристаллизации он ощущал структурирование внутреннего сознания, которое стало способно устойчиво и вместе с тем беспрепятственно воспринимать то, что нисходит свыше. Кристаллы, с одной стороны, указывают на создание упорядоченной структуры, а с другой, на неизменную прозрачность сознания, позволяющую ему ясно воспринимать и отображать те более великие видения и переживания, которые нисходят с более высоких планов.
Что касается другого переживания, то, отключив бодрствующее сознание, он, естественно, стал осознавать, что происходит внутри него, и начал взаимодействовать с супрафизическими планами. Чтобы правильно интерпретировать увиденные им символы – море красного цвета и звезды, нужно знать значение оттенков красного цвета. Если этот цвет имел малиновый оттенок, то это было море физического сознания и физической жизни – именно так они символически представляются внутреннему видению; если цвет был лилово-красным, тогда это было море витального сознания и витальной жизненной силы. Если бы он не перестал воспринимать присутствие Матери, то все было бы намного лучше; если он может, то он должен сохранять ощущение этого присутствия при уходе на внутренние планы, и тогда у него не будет никаких причин для страха.
В любом случае, если он хочет погружаться во внутреннее сознание и путешествовать по внутренним планам – что неизбежно произойдет, если он будет отключать во время медитации свое бодрствующее сознание, – то он должен отбросить всякий страх. Он, вероятно, надеялся обрести тишину или ощутить прикосновение Божественного Сознания, следуя этому предписанию Гиты. Но тишина или контакт с Божественным Сознанием могут в равной степени, а для некоторых людей и более легко, быть обретены в медитации с сохранением бодрствующего сознания, благодаря присутствию Матери и нисхождению свыше. Тем не менее, этого естественного погружения вовнутрь, вероятно, не избежать, и ему следует попытаться понять, что нужно не бояться и не отказываться от него, а следовать ему с таким же доверием и такой же верой в Мать, с какой он практикует бодрствующую медитацию. Его сны, конечно же, являются переживаниями, в которых он воспринимает происходящее на внутреннем (витальном) плане; я уже объяснял Y, что это за сны, поэтому, думаю, нет смысла повторять это снова.
P. S. Сон, в котором он видел образ Махадевы, может означать, что некто (конечно же, не из нашего мира) хотел обмануть его, пытаясь выдать некую ограниченную, традиционную форму прошлого за искомую им, более великую и живую Истину.
* * *
То, что вы ощущаете, является результатом ухода сознания вовнутрь, и именно поэтому возникает чувство, как будто физические объекты удалены от вас. Тот же самый феномен может произойти, когда человек переходит на другой план сознания и видит физические объекты оттуда. Но случившееся с вами, скорее, относится к первому варианту. Когда человек полностью уходит внутрь, восприятие физических объектов исчезает, если же с внешним миром сохраняется какая-то связь, то они становятся удаленными. Но это переходная стадия. Впоследствии вы будете способны обладать двумя сознаниями одновременно – быть в своем психическом, в той части себя, где происходят все психические переживания и осуществляется вся деятельность психического существа и психической природы, и в то же самое время полностью осознавать свое внешнее "я", активно действующее в физическом мире, получающее поддержку психического и находящееся под его влиянием.
* * *
Вы, без сомнения, перемещались в тонком, а не в физическом мире; это ясно видно из того, что там все устроено по-другому, но такие детали, как третья рука и удаленная из книги закладка, тем не менее оставшаяся на месте, все же говорят о том, что этот тонкий мир очень близок к физическому; это либо тонкий физический мир, либо наиболее материальная область витального мира. На всех тонких планах физическая реальность представлена с некоторыми изменениями, и чем далее человек удаляется от физического мира, тем свободнее эти перемены проявляют себя и все становится более пластичным. Такая деталь, как хромота, говорит о том же самом – что влияние физического плана остается еще сильным. Можно перемещаться в тонком теле в физическом мире, но обычно для этого нужно войти в атмосферу других физических существ для того, чтобы достичь более устойчивой материализации формы, – когда такое случается, человек движется среди них и видит их и всю окружающую обстановку точно так, как они выглядят в данный момент в физическом мире, он может даже проверить, имеется ли точное совпадение деталей, если сразу после возвращения в тело (что обычно происходит с ясным осознанием всего процесса вхождения в него) ему удастся посетить те же самые места в своем физическом теле. Но такой способностью обладают лишь редкие люди; прогулки же в тонком мире, напротив, способны совершать многие, просто когда человек попадает на план, находящийся поблизости к физическому миру, все предметы выглядят очень материальными и конкретными и имеется более тесная связь между физическими привычками и движениями физического ума и событиями тонкого мира.
* * *
Это была частичная экстериоризация: часть сознания, оставив тело, отправилась в другое место, где и наблюдала описанное вами событие и обстановку, в которой оно происходило; остальное сознание в это время оставалось в теле и воспринимало как свое обычное окружение, так и, благодаря поддерживаемой связи или опосредованному участию, то, что переживала другая часть сознания. Это вполне возможно, и для этого нет необходимости входить в какой-то вид транса или утрачивать внешнее сознание. Что касается причин такого рода переживаний, то обычные ментальные или другие интересы человека здесь никакой роли не играют; они возникают в результате своего рода притяжения или соприкосновения с тем, кто является участником события, происходящего во время переживания, и ощущает потребность в сочувствии, поддержке или помощи, и потребность эта настолько сильна, что принимает форму зова; обычно это бывает совершенно неизвестный человек, а переживание возникает потому, что этот зов случайно затрагивает вас, поскольку вы в это время находитесь в состоянии открытости, воспринимаете вибрацию и обладаете способностью на нее откликнуться. Обычно происходит своего рода отождествление сознания воспринимающего человека и того, от которого исходит зов, в результате чего появляется возможность видеть глазами последнего обстановку и происходящие события. Во время этих переживаний именно физическое существо испытывает беспокойство, которое должно быть преодолено; при раскрытии внутреннего ментального, витального и физического сознания человек начинает воспринимать то, что находится по ту сторону плотного физического покрова, и может стать свидетелем самых разнообразных феноменов, непривычных для физического ума, поэтому он должен избавиться от страха и от склонности приходить в волнение и беспокойство при столкновении с такого рода феноменами. Он должен оставаться спокойным и бесстрашным даже перед лицом самых ужасающих явлений или событий.
Это переживание произвело определенное зрительное впечатление на сознание, и не следует ожидать, что оно сразу же и полностью исчезнет. Подобные впечатления стремятся сохраниться как можно дольше, но если их непреклонно и неизменно отвергать, то со временем они стираются из памяти или исчезают. Снижение интенсивности Ананды уже свидетельствует о том, что такое отвержение дает результаты. Вам нужно только упорно продолжать, и со временем витальное сознание станет свободным.
* * *
Место, в котором вы были, является настолько же реальным и объективно существующим миром, как и наш материальный мир, и происходящие там события иногда оказывают очень сильное влияние на наш мир. В каком же глубочайшем невежестве все вы пребываете! А все потому, что слишком привержены современным и, главным образом, европейским взглядам на мир!
Во время этих переживаний вы с кем-то встречаетесь на витальном плане, но очень часто при попытке воспроизвести последовательность событий добавляются некоторые детали, привносимые подсознанием. Все остальное кажется правильным. Надпись, сделанная у вас на лбу, означала некое воздействие – что-то было запечатлено в вашем сознании на витальном плане и впоследствии должно проявиться в физическом сознании.
* * *
Вы слишком материалистичны в оценке фактов внешней реальности. Кроме того, вы совершенно ничего не знаете об оккультных феноменах. Витал является частью того, что европейские психологи иногда называют сублиминальным, а сублиминальное, как это всем должно быть известно, способно совершать то, что не под силу физическому, – например, находить за считанные минуты решение проблемы, над которой физическое сознание тщетно билось многие дни и т. д. и т. п.
Какой смысл в том, чтобы и на витальном, и на физическом плане происходили одни и те же события? Это было бы излишним и бесполезным. Витальный план является областью существования, где можно осуществить то, что по той или иной причине неосуществимо на физическом плане.
На витальном плане, конечно же, существует великое множество разного рода вещей и явлений, так как это намного более богатый и пластичный план сознания по сравнению с физическим, но все они имеют различную ценность и полезность. Выше я говорил лишь о тех, которые обладают ценностью. Кстати сказать, без этого витального плана не было бы ни искусства, ни поэзии, ни литературы – все произведения искусства и т. д., прежде чем проявиться в физическом мире, проходят через витальный план.
* * *
То, что вы говорите о различных витальных мирах, вне всякого сомнения, интересно и в какой-то степени истинно, но вы должны помнить, что эти миры, в отличие от истинных или божественных витальных миров, полны чарующих образов и миражей и внешне кажутся прекрасными, но их пленительная красота манит к себе лишь для того, чтобы обмануть или погубить. Это миры "Ракшасической Майи", и их небеса еще более опасны, чем их преисподние. О них необходимо знать и, если нужно, уметь противостоять их силам, но никогда не следует подчиняться их влиянию; наша цель – супраментал, и с витальным планом мы можем иметь дело только тогда, когда он супраментализируется, а до тех пор мы должны все время быть на страже и противостоять любым соблазнам, исходящим из этой сомнительной сферы существования. Думаю, что миры, о которых вы говорите, имеют особую привлекательность и представляют особую опасность для поэтов, людей с богатым воображением и некоторых художников. Такие люди особенно легко подвержены влиянию красоты и имеют склонность к чрезмерной витальной впечатлительности, чувствительности или даже сентиментальности, что позволяет этим мирам воздействовать на их существо, – поэтому это одна из склонностей, от которых необходимо избавиться, прежде чем им удастся достичь вершин поэзии, живописи и художественного творчества.
* * *
Когда витальное существо выходит из тела, оно перемещается на витальном плане и в витальном сознании, и даже если оно воспринимает сцены физической жизни и физические предметы, то не с помощью физического зрения. Тот, кто развил свои способности, может, даже перемещаясь в витальном теле, входить в контакт с физическими предметами, отчетливо видеть их и осязать, даже воздействовать на них и передвигать с места на место. Но обычный садхак, не обладающий соответствующим знанием или не имеющий систематической подготовки и практических навыков, не может этого делать. Он должен понять, что витальный план отличается от физического и что происходящие на нем события не имеют отношения к физическому миру, хотя если они относятся к разряду истинных, правильно понимаются и используются, то они могут иметь значение и ценность для земной жизни. Но витальное сознание также изобилует ложными формациями и множеством сбивающих с толку вещей, поэтому небезопасно передвигаться среди них без соответствующего знания, непосредственной защиты и руководства.
* * *
Вы, должно быть, вышли из тела, оставив его незащищенным, и на него было совершено нападение, которое вы отразили после возвращения в тело. Эта часть головы от ушей и до шеи является зоной физического ума – центр физического или интерпретирующего ума располагается в горле, примыкая сзади к позвоночнику. Это была атака на физический ум.
* * *
Три переживания, о которых вы рассказываете в своем письме, означают, что вы в своем витальном теле выходите в витальные миры и встречаетесь там с существами и формациями этих миров. Старик в храме и девушки, которых вы видели, были враждебными существами витального плана.
Лучше не совершать подобные прогулки, не имея защиты человека (присутствующего физически), который хорошо знает витальный мир и обладает властью над ним. А поскольку рядом с вами нет человека, способного обеспечить вам защиту и руководство, то вам следует воздержаться от подобных выходов в витальные миры. Стремитесь к тому, чтобы ваша самоотдача стала совершенной, а ум и сердце наполнились покоем, миром, светом, сознанием и силой. Когда, благодаря этому стремлению, ментальное существо и психическое существо раскроются, наполнятся светом и полностью предадут себя в руки Божественного, тогда витал тоже сможет раскрыться и воспринять этот свет. А до тех пор лучше воздержаться от преждевременных приключений на витальном плане.
Если же это движение не удается остановить, тогда выполняйте следующие рекомендации:
1. Никогда и ничего не бойтесь. Смело и хладнокровно взирайте на все, с чем вам приходится сталкиваться в этом мире.
2. Перед тем как заснуть или погрузиться в медитацию, просите нашей защиты. Используйте наши имена, когда вас атакуют или соблазняют.
3. Находясь в витальном мире, не проявляйте никакой симпатии к старику в храме и не соглашайтесь с его внушениями, например о том, что он ваш духовный наставник, ибо подобное внушение, без сомнения, является ложным, поскольку кроме нас у вас не может быть никаких других духовных наставников. Именно потому, что вы проявили к нему симпатию и согласились с этим внушением, он смог проникнуть в вас и причинить вам боль, которую вы впоследствии ощутили.
4. Не позволяйте никакой чуждой личности проникать в вас, только Свету, Силе и т. п. свыше.