* * *
Похоже, речь идет об экстериоризации, во время которой она выходит в своем витальном теле. Когда человек делает это сознательно и по собственной воле, тогда все в порядке, но такого рода бессознательная экстериоризация не всегда безопасна. Важно то, какое воздействие она на нее оказывает. Если она возвращается в физическое тело, чувствуя себя полной сил и отдохнувшей или, во всяком случае, вполне нормально, тогда нет причин для беспокойств; если же она возвращается усталой и подавленной, значит, есть силы, увлекающие ее в витальный мир, чтобы повредить ее витальную оболочку, а значит, подобные выходы из тела лучше прекратить.
* * *
У Х среди описаний его переживаний, есть одна заметка под названием "поверхностное сознание". Там описывается нервная или витально-физическая оболочка. Именно ее видят медиумы и именно в ней, полностью или частично выходя из тела, они производят свои феномены. Как Х узнал о ней? Произошло ли это благодаря интуиции, внутреннему видению или переживанию на собственном опыте? Если благодаря последнему, то предупредите его, что выход из тела в этой витальной оболочке без соответствующей защиты, которую должен обеспечивать человек, опытный в этом деле и физически присутствующий во время экстериоризации, может привести к серьезному психическому расстройству, а также к повреждению нервного существа и физического тела или к еще более негативным последствиям.
* * *
В подобных переживаниях нет никакой пользы; человек может испытывать их на витальном плане, пока ему все еще приходится проходить через зону витальных переживаний, но он должен стремиться выйти за пределы этой зоны и жить в сфере чистого психического и духовного опыта. Призывать или допускать проникновение других личностей в свое существо – значит всегда оставаться в неразберихе этой промежуточной зоны. Только Божественное следует призывать в свою собственную адхару, но под этим не нужно понимать утрату собственной индивидуальности или превращение себя в Божественное – подобных мыслей лучше избегать. Эго должно быть преодолено, но центральное индивидуальное существо (которое не является эго, а индивидуальным "я", душой, частицей Божественного) должно остаться каналом и инструментом Божественной Шакти. Что касается других людей, садхаков и т. д., то можно ощущать, что они находятся в твоем собственном универсальном сознании, осознавать их побуждения, мысли, желания, жить в гармонии с ними, воспринимая их как частицы Божественного Целого, но не позволять им проникать внутрь индивидуальной адхары или намеренно просить их об этом. Очень часто это приводит к вторжению в сознание витальных сил или существ, принимающих облик тех, кому разрешен доступ внутрь, а это крайне нежелательно. Садхак должен сделать свое базовое сознание тихим, спокойным, чистым, умиротворенным и сохранять или обрести полный контроль над тем, что он допустит или не допустит в собственное существо – иначе, если он не обладает таким контролем, он рискует оказаться в ловушке сумбурных и хаотичных переживаний или стать игрушкой всевозможных ментальных и витальных сил и существ. Человек должен допускать только одно влияние или одну власть, помимо своей собственной, над своей адхарой – это власть Божественной Шакти.
* * *
Я не совсем уверен, что ваш друг правильно понял смысл этих переживаний. Это слышание второго голоса – нередкий феномен; когда человек в течение длительного времени повторяет мантру, то очень часто некий голос или сознание внутри начинает повторять ее автоматически; точно так же бывает и с молитвой – она может быть подхвачена внутренним сознанием и человек начинает слышать, как она звучит изнутри. Обычно это происходит в результате пробуждения внутреннего сознания или перехода обычного сознания с его внешних позиций более глубоко внутрь. В случае вашего друга это подтверждается еще и тем фактом, что он ощущал себя наполовину погруженным в транс, ему казалось, что его тело растаяло, он не чувствовал веса книги и т. д.; все это – хорошо известные признаки пробуждения внутреннего сознания, замещающего в значительной части внешнее. Моральное воздействие, которое произвело его новое состояние, пожалуй, тоже указывает на пробуждение внутреннего сознания, по всей видимости психического или ментально-психического сознания. Но, с другой стороны, он, кажется, слышал, что этот другой голос звучал как бы вне его, и ощущал в комнате чье-то невидимое присутствие. Внутреннее существо часто ощущается как некая личность, отделенная и отличная от твоего обычного "я", но, как правило, не возникает ощущения, что оно находится вне тебя. Так что, возможно, погрузившись в себя и находясь в этом состоянии, он вошел в контакт с другим планом или миром и привлек к себе внимание одного из населяющих его существ, которое захотело принять участие в его садхане и руководить ею. Последний вариант таит в себе некоторую опасность, поскольку на основании имеющихся данных трудно сказать, что это было за существо, а передача руководства своим собственным внутренним развитием кому-то другому, помимо Божественного, Гуру или своего собственного психического существа, может привести к губительным последствиям. Сейчас это пока все, что я могу сказать.
* * *
Из вашего описания ясно видно, что некая витальная сила пыталась насильно овладеть вашим телом. Ничего не может быть более опасного, чем допускать такого рода утрату контроля над ситуацией и вторжение враждебной силы в свое существо. В вашем нынешнем состоянии неведения витальное существо недостаточно открыто влиянию Божественного, психическое существо недостаточно пробуждено, и враждебная сила способна легко проникнуть в вас под видом Божественной Силы. Помните, что вы не должны позволять никакой личности и никакой силе овладевать вами. Божественная Сила подобным образом не действует; она сначала очищает, расширяет и просветляет сознание, открывает его Свету и Истине, оказывает воздействие на сердце и пробуждает психическое существо. И лишь впоследствии, если человек совершает сознательную самоотдачу, она постепенно и спокойно берет управление природой в свои руки.
Вы также должны понять, что есть только одна Сила, которая осуществляет всю работу, и ни вы, ни он, ни кто бы то ни было еще в данном случае не имеете никакого значения. Пусть каждый откроет себя этой Силе и позволит ей работать в нем – не должно быть никаких попыток создать группу садхаков во главе с кем-то, кто будет выступать в роли наставника или посредника между ними и этой единой Силой.
* * *
Все остальные упоминаемые вами ощущения естественны и могут рассматриваться как состояния, характеризующие мощное нисхождение Ананды, охватывающей все инструментальное существо, в то время как внутреннее существо остается, как всегда, безмолвным и отстраненным от всего приходящего извне. Не понятно только, что за Присутствие вы ощущали. Нет никаких явных признаков, позволяющих определить, кто или что там присутствовало. Если бы это было нежелательное витальное Присутствие, вызывающее витальную радость, то оно скорее всего сопровождалось бы витальными феноменами, что позволило бы вам распознать их источник, но в данном случае ничего подобного не происходило. В таких обстоятельствах единственно правильная позиция – наблюдать за переживанием, ни в коем случае не позволяя тому, что человек воспринимает, захватывать существо, рассматривая все лишь как некий опыт, за развитием которого внутреннее существо внимательно следит как беспристрастный свидетель, и продолжать так до тех пор, пока скрытый смысл происходящего не прояснится.
P. S. Существует несколько возможных объяснений, но я не стану о них говорить, так как мои предположения могут повлиять на вас и помешать беспристрастному наблюдению за переживанием.
* * *
Я прочел ваше письмо, а также прочитал его Матери. Мое заключение об этом переживании – а до настоящего времени я не делал окончательных выводов – такое же, как и ее.
Мы считаем, что для вас было бы мудрее в будущем поостеречься подобных переживаний. Прежде всего, это не мог быть Будда – присутствие Будды наполнило бы вас покоем и никогда не вызвало бы такого рода Ананду. Во-вторых, внушение, основанное на вашем прежнем личном чувстве, по-видимому, пришло к вам не случайно, а чтобы заставить вас с большей готовностью подчиниться некоему влиянию , которое должно установиться над вами благодаря этому переживанию. Кроме того, ощущение, что Ананда была настолько интенсивной, что вы не в состоянии были ее выдержать, говорит не в пользу этого переживания; вы полагаете, что это ощущение возникло из-за вашей недостаточной подготовленности, но, скорее всего, причина в том, что нечто чуждое пыталось проникнуть в вас через витал, вызывая беспокойство психического существа. Наконец, небезопасно, пока вы здесь практикуете йогу, допускать какое-то иное влияние, каким бы оно ни было, если оно не исходит от нас или не является частью процесса развития этой садханы. В противном случае может случиться все что угодно и мы будем не в состоянии защитить вас, так как вы выйдете из зоны защиты. До сих пор ваше развитие происходило в совершенно правильном направлении, и такого рода отклонение, возникшее, видимо, на витальном уровне, может серьезно помешать этому развитию. Нельзя доверять красоте глаз или лица. Есть множество Существ низших планов, обладающих пленяющей красотой и способных обвораживать своей внешностью, они также могут даровать Ананду, но не высочайшего уровня, а ту, которая не только не помогает, а, наоборот, может выступить в качестве соблазна и окончательно увести садхака с пути. Когда вы достигнете уровня, позволяющего ясно отличать истину от лжи, и видеть все приходящее к вам в лучах высочайшего Света, тогда можно будет безопасно проходить через самые разнообразные опыты, но сейчас нужно проявлять неусыпную бдительность и отвергать все, что уводит в сторону. Необходимо твердо шагать по пути, ведущему прямо к Высочайшему; все остальное должно подождать более подходящего времени.
* * *
У меня нет никаких сомнений, что, раз эта сила была отвергнута, ее воздействие на вас со временем полностью прекратится. Это было нечто, с чем вы пришли в соприкосновение, а не то, что принадлежит вам самим и находит естественный отклик в определенной части вашего существа. Об этом говорит ваша неспособность понять, что вам хотело сообщить явившееся перед вами существо. По-видимому, как вы и говорите, это была атака, неудачная попытка силой и хитростью проникнуть в вас. Действительно, когда человек открывается Свету, враждебные Силы, как и силы низшей природы, при первой же возможности начинают активно действовать. Сознание искателя выходит за пределы своих обычных ограничений и открывается вширь – универсальному сознанию, а также вверх – высшему "Я", и враждебные силы стараются тут же воспользоваться этим состоянием открытости, чтобы проникнуть в существо. Впрочем, подобные атаки не являются чем-то неизбежным, и вы, вероятно, правы, думая, что "заразились этим", побывав в атмосфере Х. Он проводил разного рода эксперименты, проникая в оккультные миры, а там человек очень легко входит в контакт с существами и силами, принадлежащими темной природе; для того чтобы встретиться с ними лицом к лицу и победить их, необходимы огромная сила, свет и чистота – либо свои собственные, либо принадлежащие той Силе, которая оказывает помощь. Кроме того, в природе каждого человека имеются недостатки или заблуждения, которые могут открыть двери этим существам. Но лучше всего вообще не иметь с ними никаких дел, так как победа над силами низшей природы и без того является достаточно трудной задачей. Если же работа, которую человек должен выполнить, предполагает контакт и столкновение с этими темными силами, то тогда все обстоит иначе. В вашем случае, я думаю, это было просто случайностью и не являлось необходимым элементом для развития вашей садханы.
* * *
Нет, в это время не было какой-то особой концентрации или зова со стороны Матери. Это происходило в то время, когда она вообще никого не видит, поэтому, естественно, она не могла ниспослать вам такого рода силу, более того, она обычно никогда не применяет свою силу таким образом. Вы поступили правильно, воспротивившись этому побуждению. Необходимо всегда сохранять внутреннее восприятие и волю чистыми, сознательными и абсолютно уравновешенными и никогда не позволять, без их оценки и одобрения, никакой побудительной силе, в каком бы виде она ни представала, захватывать и вовлекать в действие витальное существо или тело. Какой бы облик ни принимали эти силы, им нельзя доверять; как только различающий ум оставляет свой контроль, любого рода сила может таким способом проникнуть в существо, открывая путь беспокойным витальным импульсам, которые впоследствии могут быть использованы для того, чтобы навредить садхане. Когда психический или духовный контроль заменяет ментальный, такого не происходит, – какую бы интенсивность или пылкое рвение он ни придавал садхане, всегда сохраняется ясное восприятие происходящего, четкое различение, гармония между внутренней и внешней реальностью. Только витал может быть захвачен подобными импульсами, и его всегда следует держать под контролем ума, психического существа или высшего духовного сознания, когда оно становится динамической силой.
V
Все эти переживания имеют одну и ту же природу, и то, что применимо к одному из них, применимо и к другим. Если оставить в стороне некоторые переживания личного характера, то все остальные – это либо восприятие идей-истин, стремительным потоком нисходящих в сознание свыше, когда человек входит в контакт с определенными планами существования, либо восприятие мощных формаций, которые приходят из более обширных ментальных и витальных миров и проникают в сознание садхака – когда он напрямую открывается этим мирам, – пытаясь использовать его для того, чтобы реализовать себя. Все эти идеи или формации, нисходя свыше или проникая в сознание из космических планов, предстают с великой силой, наделяя человека живым ощущением вдохновения или озарения, наполняя его светом и радостью, создавая у него впечатление широты и мощи. Садхак, испытывая подобные переживания, чувствует, что стал свободен от обычных ограничений, что он попал в новый и чудесный мир, где он переживает невыразимое состояние полноты, широты, восторга; к тому же то, что он воспринимает, соответствует его самым высоким устремлениям, честолюбивым замыслам, идеям о духовной реализации и обретении йогических сиддхи; подобное состояние уже само по себе воспринимается как духовная реализация и высшее достижение. Он очень легко бывает пленен этим великолепием и унесен потоком восхитительных переживаний, полагая, что реализовал нечто большее, чем это есть на самом деле, ему кажется, что он достиг чего-то окончательного или, по крайней мере, по-настоящему истинного. На этой стадии обычно недостает знаний и опыта, необходимых для того, чтобы понять, что это только неопределенное и смутное начало; садхак может сразу и не осознать, что пребывает все еще в космическом Неведении, а не в космической Истине и, тем более, не в Трансцендентной Истине, и что какие бы созидательные или динамические идеи-истины ни нисходили в него, они являются лишь частичными, и так как воспринимаются они все еще неочищенным сознанием, то их истинность еще более утрачивается. Он может также оказаться не в состоянии понять, что если он примет то, что реализовал или стал воспринимать за окончательную истину, и станет поспешно применять свое знание в жизни, то он либо впадет в заблуждение и совершит ошибку, либо ограничит себя рамками некой частичной формации, в которой, возможно, и будет присутствовать элемент духовной Истины, но, скорее всего, полностью искаженный более чем сомнительными ментальными и витальными примесями. И только сумев (сразу или по прошествии некоторого время) отстраниться от своих переживаний, стать выше их и, обладая беспристрастным сознанием свидетеля, наблюдать за ними и ясно понимать их истинную природу, ограничения, структуру и примеси, садхак сможет двигаться дальше, к подлинной свободе и к обретению более высоких, более масштабных и истинных сиддхи. Такая оценка должна производиться на каждом шагу. Ибо никакое переживание, посещающее подобным образом садхака интегральной йоги, будь оно с плана Верховного Разума или Интуиции, или Озаренного Разума, или какого-то восхитительного Плана Жизни, или со всех этих планов вместе взятых, не является решающим и окончательным; это не та высшая Истина, достигнув которой он может отдохнуть, а лишь промежуточная стадия. И, тем не менее, через эти стадии нужно пройти, так как супраментальная, или Высшая Истина, не может быть достигнута одним или даже целой серией прыжков; нужно спокойно, терпеливо и настойчиво продвигаться вперед, проходя через многочисленные промежуточные стадии, не останавливаясь на них и не привязываясь к их ограниченным Истине, Свету, Силе и Ананде.