* * *
Как могут люди в нашем ашраме знать, добился человек прогресса в йоге или нет? Они судят по внешним признакам – если садхак становится затворником, помногу сидит в медитации, слышит голоса, испытывает переживания и т. д. и т. п., значит, это великий садхак! Адхара у Х всегда была очень слабой. У него было не много переживаний и все они относились к разряду самых элементарных – это были какие-то смутные и неопределенные видения, но он то и дело попадал в опасное положение, сворачивал на окольные тропинки и нам приходилось вызволять его из беды. Наконец, он начал слышать голоса и получать откровения, которые, как он заявил, исходили от нас, – я написал ему множество писем, где серьезно предупреждал его и объяснял природу этих явлений, но он не стал слушать и настолько привязался к этим ложным голосам и откровениям, что прекратил писать нам или как-то сообщать о своих переживаниях, чтобы избежать замечаний и наставлений. Таким образом, он совершенно сбился с пути и, в конце концов, стал враждебным по отношению к нам. С моего разрешения вы можете рассказать об этом всем, кто, подобно вам, не понимает, что в действительности произошло.
* * *
Я имею в виду то, что произошло с Х и другими, вроде Y, Z и им подобных. Высшие переживания никому не могут причинить вреда – вопрос в том, что понимать в данном случае под такими переживаниями? Y, например, полагал, что в своих переживаниях он воспринимал высшую Истину в чистом виде – я сказал ему, что все это было игрой воображения, но в результате только вызвал у него гнев. Существуют подобия высших переживаний, когда ум или витал ухватывают некую идею или внушение и обращают ее в чувство, при этом человек испытывает необычайный прилив сил, у него возникает ощущение экзальтации, могущества и т. д. Он получает разного рода "послания", видения, возможно, даже слышит "голоса". Нет ничего опасней, чем эти голоса – когда кто-то говорит мне, что он слышит "голоса", я ощущаю тревогу, хотя могут быть истинные и дружественные голоса, и мне так и хочется сказать: "Нет, только, пожалуйста, никаких голосов – тишина, тишина и ясный, проницательный ум". В своем письме о промежуточной зоне я дал вам понять, что представляет собой эта область правдоподобных переживаний, ложных наитий, обманчивых голосов, в которую попадают сотни йогинов, а некоторые остаются в ней навсегда. Если у человека на плечах ясная и трезвая голова и он обладает определенной долей духовного скептицизма, он вполне может пересечь и пересекает эту зону – но люди, не обладающие проницательностью, вроде Y или Z, сбиваются с пути. Основной причиной этого является вмешательство эго, которое заставляет их настолько сильно привязываться к своему восхитительному (?) состоянию, что они категорически отказываются выходить из него. Когда же человек уходит в затворничество, то возможность подобных отклонений многократно возрастает, так как затворничество вынуждает человека жить исключительно в его собственном субъективном мире и контролировать свое состояние только своей собственной врожденной проницательностью – ну а что если она недостаточно развита? Эго, конечно же, является главной, но не единственной опорой этих субъективных ложных переживаний. Работа и общение с людьми – благодаря которым человек взаимодействует с объективной реальностью – не могут полностью предохранить от подобных отклонений, но все-таки как-то защищают и могут служить пробным камнем и своего рода балансиром, помогающим сохранять равновесие. Я заметил, что те, кто попадает в эту область промежуточной зоны, обычно стремятся к уединению и к изоляции от внешнего мира и даже настаивают на этом. По этим причинам я обычно не одобряю абсолютного уединения и предпочитаю, чтобы садхаки сохраняли определенный баланс между пребыванием в тишине и активностью, между внутренней и внешней жизнью как частями единого целого.
* * *
Единственная реальная опасность, которой человек себя подвергает, уходя в уединение (помимо гордыни), заключается в том, что человек может стать жертвой своих собственных предпочтений и фантазий и утратить чувство реальности, которое помогает сохранять работа и контакты с другими людьми. Разумеется, человек может потерять чувство реальности, даже поддерживая внешние контакты, как это случилось с Х и с другими. Но у вас, я полагаю, достаточно трезвый и здравомыслящий ум, чтобы избежать подобной опасности.
* * *
Затворничество не является необходимым условием для перехода с одного плана на другой. Оно необходимо лишь в редких случаях и в качестве временной меры для людей с определенным темпераментом.
* * *
Мы не возражаем против вашего затворничества, в которое вы намерены уйти на неделю. Я прекрасно понимаю, что это вовсе не затворничество, а прекращение светских контактов. Мои возражения против затворничества вызваны, во-первых, тем, что слишком многие, уйдя в уединение, стали "душевно больными" или заблудились в зонах ложных витальных переживаний; а во-вторых, для того чтобы вести духовную жизнь, в затворничестве нет никакой необходимости. Хотя данные возражения не относятся к людям, подобным Х, которые имеют к этому врожденную склонность или, по крайней мере, прекрасно подготовлены. "Ограничение круга общения" – это совсем другое дело. К тому же, если человек умеет пребывать в одиночестве и испытывать присущую ему Ананду, то это всегда идет на пользу садхане, а способность уходить внутрь и пребывать во внутреннем одиночестве естественна для йога.
Мы всегда окажем вам свою помощь и надеемся, что вы добьетесь успеха – по крайней мере, вы создадите прецедент, который позволит вам в будущем удаляться в уединение всякий раз, когда вы этого захотите.
* * *
В действительности, человек уходит в уединение для того, чтобы пребывать в своем высшем "Я", а пребывание в высшем "Я" позволяет ему испытывать переживания высшего порядка, которые, без сомнения, должны помогать, а не вредить ему. В своем письме я лишь объяснил, какая опасность кроется в слишком полном уединении и почему вышло так, что оно нанесло вред Х, Y и другим. Некоторые люди, вроде Z, извлекают из такого уединения только пользу. Все зависит от характера человека, от его позиции, цели и умения сохранять внутреннее равновесие в период пребывания в тишине.
* * *
Стремление к уединению возникает, когда человек ощущает определенную потребность сосредоточиться внутри – причины же, обуславливающие эту потребность, бывают разными в разных случаях. У некоторых садхаков причиной было желание изолировать себя от влияния Матери (которое она оказывает во время Пранама, медитации и т. д.) и следовать своим собственным фантазиям, как, например, в случаях с А и В, по всей видимости, к этому еще примешивалось чувство собственного превосходства – дескать, "такому великому йогу, как я, подобные занятия ни к чему". В других случаях было выраженное стремление изолировать себя от людей, но у одного человека (С) к этому времени уже имелось душевное расстройство, а другой (D) находился под влиянием враждебной силы. Думаю, что именно на эти случаи ссылался Е. Но в других случаях люди просто хотели сосредоточиться или не желали растрачивать себя во внешней активности (к чему стремились F, G во время своего уединения). Так что нельзя обо всех сказать однозначно.
* * *
Не разговаривать или не встречаться с людьми, когда ты погружен в глубочайший покой, это одно – и такое допустимо. Оставаться же в изоляции практически постоянно, превращая это в закон жизни, на мой взгляд, не является необходимым – это безопасно лишь для тех, кто способен жить полностью внутри, не теряя при этом связи с внешней реальностью. Человек может уйти в уединение, если он обладает прочно установившимся состоянием покоя или ясным, уравновешенным и проницательным умом и к тому же испытывает постоянный поток переживаний, которые он способен правильно оценить и адекватно воспринимать. Но некоторые оказываются полностью поглощены внутренними переживаниями, теряя интерес ко всему остальному и страстно привязываясь к ним, и эта внутренняя жизнь становится для них единственной реальностью, никак не связанной с внешней реальностью, которая ее уравновешивает и служит пробным камнем, подвергая проверке истинность ее достижений – в этом-то и заключается опасность. К тому же, если человек остается в изоляции, не обладая в качестве опоры устойчивым внутренним равновесием и не испытывая постоянных переживаний, которые он способен четко различать и контролировать, то в периоды пустоты витал может восстать, принося с собой борьбу, трудности, беспокойства, всевозможные внушения, тревожное и омраченное состояние, – и вместо того чтобы напрасно терять время, пребывая в подобном состоянии, как это делают некоторые, лучше общаться с людьми, выполнять какую-то работу или заниматься какой-нибудь другой полезной внешней деятельностью.
* * *
Быть слишком чувствительным и испытывать эмоциональное потрясение при любом контакте – это ненужная крайность; но иметь слишком много контактов и постоянно рассеивать энергию в общении с другими людьми тоже не годится – это препятствует развитию и укреплению садханы во внутреннем существе, так как в этом случае человек всегда остается прикованным к обычному внешнему сознанию.
* * *
В своих отношениях с людьми будьте простым и естественным. Избавьтесь от этой нервозной привычки избегать общения с людьми, которую следует рассматривать как слабость. Самое главное – обладать правильной внутренней позицией, основанной на покое и отсутствии привязанностей. Если вы ею обладаете, тогда все мелкие проблемы жизни утратят всякое значение и начнут улаживаться сами собой, в зависимости от обстоятельств и в соответствии со здравым смыслом.
* * *
Как же вы сумеете построить правильные отношения с людьми, полностью избегая таких отношений? И как вы намереваетесь стать полностью трансформированным и цельным, живя только лишь внутренней жизнью и не подвергая достигнутые благодаря трансформации результаты и состояние цельности проверке и испытаниям, возникающим при взаимодействии с людьми, участии во внешней работе и жизни? Полнота включает в себя внешнюю работу и отношения с людьми, а не только внутреннюю жизнь в уединении.
Только когда витальное эго откажется от своих требований, претензий и реакций, которые возникают в случае, когда эти требования и претензии не бывают удовлетворены, станет возможной трансформация и будет достигнуто состояние цельности и полноты, и никак иначе.
* * *
Я говорил вам, чтобы вы не пытались принимать решения с помощью своего ума. Вы же упорно продолжаете делать такие попытки, повторяя: "Я должен решить. Я должен решить. Я должен принять решение". Вы всегда повторяете это "я, я, я должен решать", как будто вы знаете, что делать, лучше, чем я или Мать! "Я должен понять, я должен решить!" И вы всегда обнаруживаете, что ваш ум ничего не может решить и ничего не может понять. Но вы, тем не менее, продолжаете твердить одно и то же и упорствовать в собственных заблуждениях.
Я вам еще раз совершенно недвусмысленно говорю, что все ваши так называемые духовные переживания не имеют никакой ценности и порождены невежеством и спутанностью вашего витального сознания. Единственное переживание, в котором вы нуждаетесь, – это восприятие присутствия Матери, света Матери, силы Матери и вызываемых ими изменений.
Вы должны отбросить прочь все остальные влияния и открыть себя только влиянию Матери.
Вам не следует больше думать и рассуждать об изливающихся энергиях, о ваших собственных энергиях и энергиях других. Вы должны ощущать одну единственную энергию, а именно силу Матери, нисходящую, вливающуюся и действующую в вас.
Таковы были мои рекомендации, и пока вы их придерживались, вы стремительно двигались вперед.
Отбросьте прочь все эти бессвязные и ложные переживания. Вернитесь на тот единственный путь, который я вам указал. Откройтесь присутствию Матери, ее влиянию, свету и силе и отвергайте все остальное. Только так вы снова обретете ясность (вместо нынешнего спутанного состояния сознания), покой, психическое восприятие и сможете продолжить свое движение вперед.
* * *
Вы упорно продолжаете прилагать усилия в неверном направлении, и таким образом вам не удастся достичь той цели, к которой вы стремитесь. Вы, по вашим словам, хотите "обожествить" себя; но вы не сможете добиться этого с помощью избранного вами метода.
Я объясню, в чем заключается ваша ошибка; читайте, пожалуйста, внимательно и постарайтесь все правильно понять. И очень прошу вас, воспринимайте мои слова предельно просто и не ищите в них "скрытый смысл" или какой-то другой смысл, созвучный вашим нынешним идеям.
Божественное Сознание, которое мы пытаемся низвести на землю, является Сознанием-Истиной. Оно открывает нам всю истину нашего существа и нашей природы на всех планах – ментальном, витальном и физическом, представляя наши ум, жизнь и тело такими, какие они есть. Оно не отбрасывает их прочь и не предпринимает никаких поспешных попыток, чтобы поскорее избавиться от них и заменить их на нечто чудесное и фантастическое. Оно медленно и терпеливо воздействует на них, стремясь усовершенствовать и возвысить в них все, что способно к совершенствованию, и изменить то, что омрачено и несовершенно.
Ваша первая ошибка заключается в том, что вы вообразили, что можно стать божественным в одно мгновение. Вы вообразили, что высшему сознанию необходимо лишь низойти и остаться в вас, и все готово. Вы вообразили, что не потребуется ни времени, ни долгой, тяжелой и кропотливой работы, что для вас все будет сделано Божественной Милостью в одно мгновение. Это совершенно неверное понимание. Трансформация природы не может осуществиться подобным образом, и до тех пор, пока вы будете упорствовать в своем заблуждении, не может быть никакого устойчивого обожествления – вы лишь создадите помехи Истине, которая пытается низойти, а также вызовите своей бесплодной борьбой беспокойство или нарушения в своем собственном уме и теле.
Во-вторых, вы ошибаетесь, полагая, что раз вы ощутили какую-то силу и какое-то присутствие, то сразу же стали божественным. Не так просто стать божественным. Какую бы силу или присутствие вы ни воспринимали, нужно уметь правильно их интерпретировать и правильно откликаться на их воздействие, ум должен обладать необходимым знанием, а витальное и физическое существо необходимой подготовкой. Но то, что ощущаете вы, это всего лишь экстраординарная витальная сила и экзальтация, вызванная вашим нетерпеливым желанием поскорее стать божественным, более того, это желание породило внушения, которые вы ошибочно восприняли как истину и назвали наитиями и интуитивными прозрениями.
Я укажу на некоторые ошибки, которые совершаются вами в этом состоянии.
Вы сразу же начинаете думать, что больше нет никакой нужды в моих инструкциях или в моем руководстве, так как вам кажется, что теперь вы стали со мной едины. Более того, внушения, с которыми вы хотите согласиться, прямо противоречат моим инструкциям. Но как такое может быть, если вы со мной едины? Совершенно ясно, что эти идеи, противоречащие моим наставлениям, порождены вашим же собственным умом и вашими же собственными желаниями и пришли они к вам не от меня, и не от Божественного Сознания, и не от какого-то другого сознания, которое можно назвать Сознанием Шри Ауробиндо.
В связи с этим вы пишете: "Проблема в том, что даже когда я наполнен вами, надо мной все еще властвует идея о необходимости подчинения и следования вашим инструкциям – и это после того, как вы сделали меня собой. Я молю вас дать мне то, что необходимо". Мысль о необходимости следовать и подчиняться моим инструкциям – это не препятствие, которое нужно преодолеть, а единственное, что может вам помочь. Именно это послушание и есть то, что вам сейчас необходимо.
И потом, что вы имеете в виду, говоря "вы сделали меня собой"? Эти слова кажутся мне совершенно бессмысленными. Вы же не можете всерьез думать, что становитесь тем же самым индивидуальным существом, каким являюсь я; не может быть двух Ауробиндо; даже если бы это и было возможно, то не имело бы никакого смысла и пользы. Вы не можете всерьез думать, что стали Верховным Существом, так как вы не Бог и не Ишвара. Если понимать это в обычном (ведантическом) смысле, тогда любой человек является мной, поскольку каждый Джива представляет собой частицу Единого. Вы, возможно, на какое-то время осознали это единство; но подобное осознание само по себе недостаточно для того, чтобы трансформироваться или сделаться божественным.
Вы начали воображать, что можете обходиться без еды и без сна и не обращать внимания на потребности тела; забыв мои наставления, стали ошибочно называть эти потребности патологическим отклонением или игрой враждебных материальных и физических сил. Эта ложная идея. Вы ощущаете всего лишь некую витальную силу, а не высочайшую истину, и тело остается таким же, как и прежде; не получая пищи, сна и отдыха, оно начнет страдать и в конце концов заболеет.
И та же самая ложная витальная экзальтация породила ощущение и заставила вас поверить в то, что ваше тело якобы состоит из супраментальной субстанции. Поймите, что тело нельзя подобным образом трансформировать во что-то совершенно нематериальное. Для обретения совершенства физическому существу и телу необходимо пройти через длительный процесс подготовки и поэтапного изменения. Этого не произойдет, если вы не выйдете из нынешнего состояния ложной витальной экзальтации, не спуститесь, для начала, на землю, в обычное физическое сознание и не обретете ясного понимания, что собой представляют физические реалии.
Наконец, если вы хотите добиться подлинного изменения и трансформации, вы должны со всей ясностью и определенностью осознать, что совершали и все еще совершаете ошибки и что состояние, в котором вы находитесь, только мешает достижению этой цели. Вы пытались избавиться от своего мыслящего разума, вместо того чтобы наполнить его светом и довести до совершенства, и пытались заменить мышление обманчивыми "наитиями и прозрениями".
Вы выработали в себе неприязнь и отвращение к телу, физическому существу и способу его существования; поэтому вам не хочется возвращаться в обычное физическое сознание и, находясь в нем, терпеливо делать то, что необходимо для изменения. Вы остались лишь с витальным сознанием, которое иногда ощущает великую силу и Ананду, а утрачивая их, впадает в глубокую депрессию, так как его не поддерживают ни ум сверху, ни тело снизу.
Если вы хотите реальной трансформации, то должны коренным образом все это изменить.
Вас не должна беспокоить утрата этой витальной экзальтации; вам не следует противиться возвращению в обычное физическое сознание и обретению ясного практического ума, трезво оценивающего условия и факты физической реальности. Вначале вы должны принять эти условия, или же вам никогда не удастся изменить и усовершенствовать их.
Вы должны вновь обрести спокойный ум и здравомыслие. Если вы однажды сможете утвердиться на этих позициях, то в надлежащее время, нужным способом и в нужных обстоятельствах Высшая Истина и Сознание смогут вернуться к вам.