- Ну, алчность - это порой так забавно! Ей просто невозможно сопротивляться. Как бы далеко человечество ни продвинулось, эмоционально мы вообще не выросли. Мы остались прежними!
Тень и проблемы, которые она ставит, существуют как бы в форме капсулы. В тумане иллюзии мы не видим саморазрушительности своих худших импульсов. Они неотразимы, далее забавны!
Отсюда огромная популярность тех видов развлечений, главным мотивом которых является месть - будь то шекспировский театр или спагетти-вестерн на киноэкране. Что может быть лучше, чем дать волю всей своей скрытой ярости, изничтожить врага и триумфально пройтись походкой победителя?! Тень применяет свою власть, заставляя тьму казаться светом.
Представители мировых традиций мудрости тратили большую часть своей энергии и размышлений на противостояние тем же первородным дилеммам. Творение обладает темной стороной. Разрушение присуще природе. Смерть обрывает жизнь. Разложение истощает жизненную сипу. Зло привлекательно. Неудивительно, что туман иллюзии со временем начинает казаться таким славным местопребыванием! Если сталкиваешься с реальностью лоб в лоб, темная сторона слишком ошеломляет, чтобы вынести это. Однако есть противодействующая сила, которая неуклонно и успешно преодолевает темную сторону. Обломки провальных решений загораживают её от нас. Туман иллюзии изолирует нас от неё. Ни за что не догадаешься, переключая каналы, полные катастроф и ужасов вечерних новостей, что человеческие существа всегда обладали силой, чтобы обрести мир, возвышенность чувств и свободу от тьмы.
Тайна кроется в слове "сознание". Когда люди слышат его, на лицах проскальзывает разочарованное выражение. Сознание - это старая песня. Мы слыхали о воспитании (подъёме) сознания с тех пор, как появился феминизм, наряду с иными вариациями либертаризма. Высшее сознание предлагалось как перспектива бесчисленным духовным движениям. Возможно, вам даже случалось испытать искушение отбросить концепцию сознания в кучу прочих потерпевших крушение идеалов, поскольку одновременно с нашими искренними попытками возвысить своё сознание, тень пятнает мир войной, преступлениями и жестокостью так же, как она пятнает отдельную жизнь болью и страхом.
Мы добрались до перекрёстка. Либо сознание принадлежит к той же категории, что и прочие неверные решения, либо его не пытались использовать правильным способом. Мне бы хотелось предположить, что верно последнее. Высшее сознание является ответом - единственным жизнеспособным ответом - темной стороне человеческой натуры. Здесь дело не в неверном ответе, а в неверном применении. Существуют бесчисленные способы исцеления души, так же как существует бесчисленное количество альтернативных способов лечения рака. Но ни у кого не хватит ни времени, ни энергии, чтобы поэкспериментировать с ними всеми. Жизненно важно выбрать путь, который приведёт вас гуда, куда вы хотите прийти. Чтобы это произошло, требуется гораздо более глубокий анализ тени. Если подходить к тьме поверхностно, она выстоит, потому что тень - не такой лёгкий противник, как болезнь, демон или космический дьявол. Это аспект реальности, столь основополагающий для всего сотворённого мира, что только полное понимание может успешно противостоять ему.
Истина о единой реальности
Первый шаг к победе над тенью - отставить все идеи о том, чтобы её победить. Темная сторона человеческой натуры питается войной, борьбой и конфликтами. Стоит вам заговорить о "победе" - и вы уже проиграли. Вы втянуты в двойственность добра и зла. Как только это произошло, ничто уже не может положить двойственности конец. Добро не обладает силой, чтобы поразить свою противоположность раз и навсегда. Я понимаю, что это представление трудно принять. В жизни каждого из нас есть прошлые поступки, которых мы стыдимся, и нынешние побуждения, против которых мы боремся. Повсюду вокруг нас происходят акты неописуемой жестокости. Война и преступления опустошают целые страны. Люди отчаянно молятся высшим силам, которые могут восстановить свет там, где довлеет тьма.
Реалисты давным-давно оставили всякую надежду увидеть, как добрая сторона человеческой природы одолевает дурную. Жизнь Зигмунда Фрейда, одного из самых реалистичных мыслителей, которые когда- либо изучали психику, близилась к завершению, когда безумная ярость нацизма пожирала Европу. Он пришёл к выводу, что цивилизация платит за своё существование трагическую цену. Мы должны подавлять свои дикие атавистические инстинкты, чтобы держать их в узде, и все же, несмотря на наши искрение усилия, неизбежны поражения. Мир взрывается массовой жестокостью; индивидуумы взрываются жестокостью персональной. Этот вывод подразумевает пугающее своей обречённостью смирение. У "хорошего я" нет никаких шансов жить мирной, любящей, упорядоченной жизнью, если только "плохой я" не вытеснен вниз, во тьму, и не подвергнут одиночному заключению.
Реалисты признают, что само по себе подавление - зло. Если вы пытаетесь удушить свой гнев, страх, незащищённость, ревность и сексуальность, тень получает больше энергии для собственного применения. И применение это безжалостно. Когда темная сторона нападает на вас, на трон восходит разрушение.
На прошлой неделе мне позвонила женщина, которая отчаянно нуждалась в укрытии и защите. Её муж - хронический алкоголик. Они много лет пытались справиться с этой проблемой. После периодов трезвости он впадал в рецидивы и ударялся в длительные запои, разрушавшие его карьеру и семью, которые, заканчиваясь, оставляли его измождённым и пристыжённым. Не так давно он снова исчезал на неделю, и. когда на этот раз вернулся, все его угрызения и раскаяние пропали даром. Жена заявила, что хочет уйти от него Муж отреагировал вспышкой ярости. Он избил её, чего, как она сказала, никогда не случалось прежде. Теперь, вдобавок к её обычной обиде и слезам, прибавились ещё и опасения за собственную безопасность.
Все, что можно немедленно сделать в такой ситуации, - это предложить укрытие и поддержку женской группы взаимопомощи. Но, повесив трубку и ощущая в своей душе осадок её истерзанных чувств, я задумался о долгосрочной перспективе. Алкоголики и наркоманы, впадающие в рецидив, стали стандартной чертой нашего психологического ландшафта. Но что они представляют собой на самом деле? Я думаю, что они - экстремальный случай обычной ситуации: расщеплённого "я". Для людей, страдающих зависимостями, отчуждённость между "хорошим я" и "плохим я" не может быть разрешена. При нормальных обстоятельствах тактика обращения с темной стороной отыскивается довольно просто. Не так трудно отказаться от своих дурных дел. предать забвению злые побуждения, извиниться за вспышку гнева и выказать раскаяние в скверных поступках. Алкоголики и наркоманы не могут прибегнуть к этим простым рецептам. Темные побуждения владеют ими безраздельно, без нормальных сдерживающих факторов и ограничений. Им закрыт даже доступ к простым житейским радостям. Внутренние демоны подрывают удовольствие и портят его; они высмеивают счастье; они постоянно напоминают им об их слабостях и скверне.
Предположим, что это описание верно в общих чертах. Я опустил некоторые важные составляющие. Привычка тоже играет в зависимости значительную роль. То же самое можно сказать о физических изменениях в мозгу - те, кто злоупотребляет наркотическими веществами, атакуют рецепторы своего мозга чуждыми химикатами, которые со временем нарушают нормальные реакции удовольствия и боли.
Однако эти физические аспекты зависимости весьма переоценены. Нели бы зависимость была в основном физической, тогда миллионы людей не употребляли бы алкоголь и наркотики от случая к случаю. Однако они это делают - со сравнительно незначительными вредными последствиями в долгой перспективе и минимальными шансами развития зависимости. Не вступая в горячий спор о зависимостях и их причинах, можно сделать шаг назад и рассмотреть их не как отдельную проблему, а как ещё одно из проявлений тени.
Таким образом, чтобы лечить зависимость, мы должны подступиться к тени и разоружить её. Поскольку все мы хотим сделать именно это, позвольте мне задержаться на примере пьяного мужа, вернувшегося из недельного запоя. Он послужит олицетворением других проявлений тени, как-то: неистовой ярости, расовых предрассудков, сексуального шовинизма и многого другого. На первый взгляд они никак не связаны. Начальник, практикующий сексуальные домогательства, не демонстрирует того же неконтролируемого поведения, что и гомофоб, совершающий преступление на почве ненависти. Однако тень обеспечивает эту общую связь. Из любого аспекта "я", который отколот от целого, заклеймён как скверный, беззаконный, постыдный, наказуемый или неправильный, тень черпает свою силу. Не имеет значения, выражает ли себя темная сторона человеческой натуры крайней жестокостью или мягкими, социально терпимыми способами. Самое главное здесь - это то, что часть "я" отщеплена.
Отколовшись, "плохой" фрагмент теряет соприкосновение с центральной сущностью "я", той частью, которую мы считаем "хорошей" благодаря отсутствию у неё внешних признаков жестокости, гнева и страха. Это - взрослое "я", эго, которое хорошо адаптировалось к миру и другим людям. Пьяный муж, разумеется, обладает этим "хорошим я". Возможно далее, что он обладает гораздо более приятным и приемлемым "хорошим я", чем обычно бывает. Чем больше вы подавляете свою темную сторону, тем легче выстроить личность, которая прямо-таки сияет добротой и светом. (Отсюда неподдельное удивление соседей, которые рассказывают съемочным командам телевизионщиков в интервью по случаю последствий массовой бойни или другого чудовищного преступления, что злоумышленник "казался таким чудесным человеком".)
Из разговора с пребывавшей в смятении женой я понял, что её муж время от времени проходил реабилитацию. Порой лечение ненадолго помогало. Но даже во время периодов трезвости мужчина не испытывал счастья. Он постоянно был настороже, опасаясь вновь сорваться. Он страшился следующего запоя, однако, как отчаянно он ни сражался, эта перспектива была неизбежна. Даже в периоды его временных побед тени надо было только понаблюдать и дождаться своего часа.
Однажды, когда муж метался в агонии белой горячки, его ночная потливость и приступы безумия сделались невыносимы. Жена побежала к врачу, умоляя дать ей средство, которое подавило бы эти симптомы. Но ей случилось столкнуться с врачом, который был упертым реалистом, и он отказал. "Пусть дойдёт до грани, - сказал он. - Это единственная реальная надежда. Мало того, вы окажете ему плохую услугу, сделав его мучения менее болезненными". Мы с вами могли бы решить, что это совет черствого человека. Но феномен "последней черты" хорошо известен в кругу зависимых. Он сопряжён с серьёзнейшим риском, поскольку, когда блеф тени обнаружен, она прибегает к крайностям саморазрушения. Нет практически никаких пределов страданиям, которые может породить бессознательное, а все мы - создания хрупкие. Алкоголики и наркоманы - или любой, кого цепко держит хватка теневых энергий, - пленены туманом иллюзии. Внутри этого тумана не существует ничего, кроме мучительной потребности и ужаса не получить свою дозу.
Кода опасное путешествие к "крайней черте" срабатывает, причина состоит в том, что этот туман рассеивается. Зависимый начинает ловить себя на по-настоящему реалистичных мыслях: "Я - нечто большее, чем моя зависимость. Я не хочу потерять все. Страх можно преодолеть. Пора покончить с этим". В такие моменты ясности целительная сила исходит от самой этой ясности. Человек проламывается сквозь чары саморазрушения и видит, насколько оно иррационально. В состоянии ясности "я" собирается вместе и смотрит на себя без шор на глазах.
У тебя есть только одно "я". Это - настоящий ты. Это "я" превыше добра и зла.
Тень теряет свою силу, когда сознание преодолевает свою разобщённость. Когда вы больше не расколоты на лагеря, то во всех направлениях единственное, что можно увидеть, - это единое "я". Нет никаких скрытых отделений, подземелий, пыточных камер или замшелых валунов, под которыми можно спрятаться. Сознание созерцает само себя. Это его наиболее базовая функция, но, как нам предстоит обнаружить, из этой простой функции может родиться новое "я", а со временем - и новый мир.
То, что Юнг первым назвал тень её именем, не было его главным достижением - как не была им и его теория архетипов. Вопрос "кто я" зависит от вопроса "кто мы?". Человеческие существа - единственные создания, которые способны создать "я". На самом деле, мы должны делать это, потому что "и" даёт нам точку зрения, уникальный фокус мира. Без "я" наш мозг бомбардировала бы ошеломляющая лавина сенсорных образов, не имеющих смысла. У младенцев "я" нет, и они проводят первые три года жизни, создавая его, лепя свою индивидуальность и предпочтения, темперамент и интересы. Каждая мать может засвидетельствовать, что время, которое её дитя проводит в состоянии "чистого листа", минимально, если существует вообще. Мы приходим в мир не как пассивные восприниматели чувственной информации, но как рьяные творцы. Как только вы становитесь уникальным "я" со своими нуждами, убеждениями, импульсами, побуждениями, желаниями, мечтами и страхами, мир внезапно обретает смысл. "Я", "мне" и "моё" существуют для одной цели: чтобы обозначить ваше личное участие в мире.
У всех нас есть "я", и мы идём на многое, чтобы защитить его право на существование. Но наше создание хрупко. Все мы переживаем личностные кризисы, такие как внезапная кончина любимого человека или открытие, что мы серьёзно больны. Любой кризис, который атакует наше чувство благополучия, также атакует наше чувство "я". Если вы теряете свой дом, все свои деньги или своего супруга, это внешнее событие посылает дрожь страха и сомнений во все ваше "я" целиком. В любой момент, когда вы чувствуете, что ваш мир рассыпается на части, на самом деле на части рассыпается ваше "я" и его уверенность в том, что оно понимает реальность. После любой серьёзной травмы, нанесённой телу или мысли, хрупкой эго-личности требуется время на то, чтобы восстановиться. (Нам ещё очень повезло, что старый афоризм прав: "Душа не разбивается - она отскакивает".)
Поскольку нам неведомо, как мы создали "я", за которое так отчаянно цепляемся, оно способно удивлять и поражать нас. Фрейд вызвал всеобщее изумление, когда заявил, что у "я" есть скрытое измерение, наполненное побуждениями и желаниями, которые мы едва ли осознаём. Уже став наиболее выдающимся из учеников Фрейда, Юнг обнаружил, что его наставник совершил ошибку. Бессознательное - это не "я". Это "мы". Когда у человека имеются бессознательные импульсы и побуждения, они восходят ко всей истории рода человеческого. Каждый из нас, по Юнгу, связан с "коллективным бессознательным", как он это называл. Представление о том, что вы и я создали свои отдельные, обособленные "я" - это иллюзия. Мы черпали из огромного резервуара всех человеческих чаяний, побуждений и мифов. Это общее бессознательное, в том числе и обиталище тени.
Некоторые люди ладят с обществом, другие асоциальны, но никто не может находиться вне коллективного "я". "Мы" - это постоянное напоминание о том, что никто из нас - не остров в океане. Юнг счистили социальную "шкурку", чтобы обнажить скрытое измерение "нас". Вероятно, наименование этого царства коллективным бессознательным звучит техничнее, но то "я", которое мы с вами разделяем со всеми остальными людьми, является основой нашего выживания. Подумайте о способах, которыми вы прибегаете к помощи коллективного "я". Вот лить некоторые из них.
1. Когда вам требуется поддержка семьи или ближайших друзей.
2. Когда вы присоединяетесь к политической партии.
3. Когда вы вступаете добровольцем в благотворительную организацию или общество.
4. Когда вы решаете сражаться за свою страну или защищать её иным способом.
5. Когда вы идентифицируетесь со своей национальностью.
6. Когда вы мыслите терминами "мы против них".
7. Когда катастрофа, произошедшая в другом месте, затрагивает вас лично.
8. Когда вы охвачены коллективной паникой.
Это чистая фантазия - считать, что можно устраниться от "нас", даже если бы мы все попытались сделать это. Мы хотим, чтобы на нас смотрели как на американцев, но не как на "противных американцев". Мы сочувствуем другим этническим группам - но также ощущаем себя отличными от них, обособленными и. обычно, лучшими, чем они. Во времена кризисов мы хотим, чтобы наши семьи были как можно сплоченней, однако в других случаях настаиваем на своём праве быть отдельными личностями, имеющими какую-то жизнь за пределами семьи. Коалиция между "я" и "мы" никогда не была бесспорно устойчивой.
Юнг сделал её ещё менее устойчивой. Когда речь идёт о коллективной тени, люди изо всех сил стараются от неё устраниться. (Общество никогда не перестанет развиваться путями, которых мы не одобряем!) Но на самом деле это труднее, чем самоустраниться от семейной роли. Действительно, семья - всего лишь первый элемент или уровень коллективного "я", который мы склонны воспринимать довольно легко. За столом в День Благодарения вы можете объявить, что изменились, что не стоит больше относиться к вам как к испорченному пятилетке или бунтарю-тинэйджеру. Вы можете почувствовать, что вас не слышат. Ваша семья, возможно, вложила слишком много усилий в то, чтобы удержать вас в старых рамках. Общество, однако, ещё грубее и склонно проявлять ещё меньше понимания.
Общество запустило свои невидимые когти в каждого из нас. Вы можете объявить себя пацифистом во время войны. Это индивидуальный выбор. Однако он не извлекает вас автоматически из коллективной тени, где война появляется на свет из ярости, предрассудков, негодования, старых обид и темного подбрюшья национализма. Вероятно, дискредитированный термин "расовой памяти" в данном случае жизнеспособен, несмотря на то что вызывает у нас крайнюю неловкость. Однако миллионы людей не ощущают никакой неловкости, отпуская замечания вроде "типично мужская реакция" или "баба за рулём". Вопрос пола превратился в бурно дискутируемый вопрос лояльности. В этот момент коллективное бессознательное поймало вас в свои сети. На поверхности гражданин X может яростно противостоять гражданину Y, но на бессознательном уровне они объединены, как концы каната для перетягивания.
Выбор - объединиться или обособиться - становится центральной проблемой коллективной тени. Он поднимает множество вопросов повседневной жизни:
1. Каковы мои социальные обязанности?
2. В чем состоит мой патриотический долг?
3. До какой степени я должен соглашаться с обществом или сопротивляться ему"?
4. Как я связан с другими людьми?
5. Что я должен тем, кому меньше повезло в жизни?
6. Могу ли я изменить мир?
Задав любой из этих вопросов, ваше сознательное мышление не может дать целостный ответ или даже наиболее правдивый ответ. Под внешней поверхностью коллективное бессознательное мутит воду побуждениями, предубеждениями, неосуществлёнными желаниями, страхами и воспоминаниями, которые являются частью вас, потому что "мы" в гой же мере определяет вашу идентичность, что и "я".