Например, я рисую. Если я делаю это для кого-то, то мое счастье будет возрастать. Если же я рисую для себя, то спустя какое-то время я устану, и мне станет скучно. Если я пишу картины, чтобы зарабатывать деньги, то со временем сам процесс перестанет меня увлекать, я буду уже не рисовать, а "штамповать". Творческий процесс прекратится, уступив место бизнесу. Будет ли нужна людям картина, создавая которую, художник был поглощен творческим процессом? Да, потому что эта картина наполнена духовной силой, и, следовательно, будет интересна всем. Такой художник, продав ее, естественно, получит средства на жизнь. У того же, кто "штампует" картины, люди рано или поздно перестанут покупать их, потому что они не содержат внутренней силы. Нарисовано, казалось бы, то же самое лицо, та же природа, а духовной силы нет!
Только от духовной силы мы можем испытывать счастье. Кусок камня сам по себе не принесет счастья никому, но если в него будет вложена духовная сила и из него вырежут статуэтку святого человека или что-то другое, то из этого камня уже будет исходить духовная энергия. Это означает, что духовная энергия может присутствовать во всех окружающих человека предметах.
Далее, существуют, как отмечалось, духовные чувства. Существует также духовный ум, который изначально содержит в себе все совершенные качества человеческого характера. Но, желая жить для себя, мы оскверняем духовный ум, и его пронизывает сила материального ума. Материальный ум - это тонкий материальный элемент, существующий наряду с другими материальными элементами нашей Вселенной.
Существует также духовный разум. Человек, использующий свой разум для того, чтобы лучше устроиться в этом мире, оскверняется своим же материальным разумом. Он использует свой материальный разум для того, чтобы стать богатым и обрести материальное счастье. Однако материальный разум проявляет постоянную тенденцию к своему уменьшению. Как это можно проверить? Очень просто. Например, человек занял определенное место по службе. Может ли он благодаря этому удержать состояние своего счастья неизменным? Например, кто-то стал директором. Может ли он, находясь на должности директора, оставаться всегда таким же счастливым, как в первую секунду после его назначения? Нет. Постепенно его одолеет чувство, что для счастья необходимо и дальше повышаться в должности.
Таким образом, человек, обладая чем-то материальным, не сможет оставаться непрерывно счастливым; ему постоянно будет нужно что-то менять в жизни. Если же человек занят духовным процессом, то он счастлив в любом материальном положении, в каком бы ни находился. Если человек, повторяя ежедневно по пятнадцать минут "Я желаю всем счастья", когда-нибудь научится быть счастливым от этого, то он уже никогда не оставит эту практику. Он регулярно, по пятнадцать минут будет повторять эти слова и всегда будет испытывать счастье. Представляете, насколько большего прогресса достигнет человек, если будет по пятнадцать минут повторять святые имена Бога.
Необходимо понять разницу между духовной и материальной деятельностью, только тогда человек обретет ключ к счастью. Веды говорят, что материальная деятельность должна быть направлена на поддержание жизни в нашем теле, на поддержание семьи, что в конечном счете должно освободить время для духовной практики. Мы занимаемся материальной деятельностью, чтобы извлечь из нее духовную, а не материальную пользу. Поэтому не стоит заботиться об излишнем увеличении телесных благ. Они сами будут приходить, если мы будем заниматься духовной деятельностью. Поэтому человек должен трудиться, выполнять свои материальные обязанности, но должен стараться при этом как можно больше находиться в сфере духовной деятельности.
Например, работая, можно одновременно с этим молиться. Если человек трудится для Бога, он обретает счастье. Веды говорят, что если человек трудится с целью поддержания своего тела и выполнения своих духовных обязанностей, то при этом он не совершает никаких грехов. В духовном плане он чист, несмотря на то что занимается материальной деятельностью. Если же человек все свое внимание уделяет материальной деятельности, считает ее главной целью своей жизни, то он будет совершать грехи на каждом шагу и его уделом явится неизбежная деградация. Чтобы деградации не произошло, мы всю жизнь должны изо всех сил очищать свое сознание от эгоизма и изо всех сил прививать себе любовь к Богу.
Вопросы и ответы
Вопрос: Зачем вообще существует карма?
Ответ: Если бы не было закона кармы, то существовала бы тогда справедливость в этом мире или нет? Допустим, кто-то убил пятьдесят человек, совершил потом какой-то ритуал, например заплатил кому-то, ему сказали "бум-кирибум!", и на нем остался груз смерти только двадцати пяти человек. Он заплатил еще кому-то, и тот тоже сказал "бум-кирибум!", и еще двадцать пять жизней с плеч долой. Каков итог? Все, можно убивать дальше.
Если бы сказанное было правдой, то это означало бы отсутствие закона справедливости. Однако в мире закон справедливости есть. Если человек убивает пятьдесят человек, то его грехи начинают на него давить так, что ему хочется убивать еще и еще. И он должен силой воли ввести себя в такое состояние сознания, в котором бы он перестал хотеть убивать. Но убийце сделать это практически невозможно. Поэтому поневоле ему придется деградировать. Он будет наказан тем, что его сознание полностью деградирует, и затем, в следующей жизни, ему неизбежно, как считают Веды, придется родиться на низших планетах, где существуют одни лишь страдания. Так он сполна вкусит результаты своего понимания счастья. Как можно исправить ситуацию? Он должен раскаиваться и делать добрые дела до тех пор, пока не поймет, что убивать людей нельзя. Как только у него совершенно исчезнет желание убивать и в сердце появится сильное чувство вины, это будет знаком, что со временем он, несомненно, очистится от греха убийств полностью.
То же касается и всех наших привычек? Да, точно так же можно избавиться, например, от обжорства. Чувство чрезмерной привязанности к еде греховно, так как оно взращивает в нас жадность. Человек, начав заниматься покаянием и молитвой - практикой, направленной на очищение сознания, постепенно переключает свои чувства. В результате очищения сознания с помощью духовного знания карма его прошлой жизни будет постепенно сжигаться. Вся карма, которая существует в этом мире, предназначена только для одной цели - чтобы мы поняли, что имеем духовную природу. Как только наши наклонности к духовному начнут превалировать, а материальные наклонности уменьшаться, так карма, пришедшая от наших отвратительных поступков, начнет сгорать. Если мы стремимся к духовному, то вся глупость, которая только существует в нашей жизни, будет уничтожаться, и ничего другого для ее уничтожения уже не потребуется.
Но есть и второй способ отработки кармы: это страдания. Знания могут также приходить через страдания, но в этом случае человек идет к знаниям очень тяжелым путем. Однако нельзя сказать, что и путь очищения сознания посредством стремления к духовному легок. Оказывается, и там трудностей столько же, но Веды иллюстрируют эту разницу следующим примером. Один человек несет чужую сумку и очень страдает от этого, думая: "За что меня заставили нести эту тяжеленную сумку?" Другой человек несет свою ношу и испытывает счастье, хотя и устал. У него тянет руку, идти ему тяжело, но он не страдает, он думает: "Вот сейчас принесу свою сумочку домой. Это моя сумочка".
Этот пример поясняет, что человек, занимающийся самосознанием, испытывает огромное счастье от ноши своей нелегкой судьбы. А человек, который занимается греховной деятельностью, обычно не хочет нести свою ношу. Так он все больше и больше копит груз тяжелой судьбы. Так он испытывает сильные страдания оттого, что ему рано или поздно все равно придется ее нести, но уже не как свою желанную судьбу, а как свою нежеланную судьбу или даже как чужую.
Вопрос: А физиологически душа имеет какое-то место?
Ответ: Душа располагается в центре груди, но она не связана напрямую с анатомией нашего материального тела. Она пребывает вне влияния тела, то есть, вскрыв грудную клетку, мы не обнаружим там душу, не сможем взвесить ее. Душа находится в сфере духовной энергии. Духовная же энергия не находится в сфере деятельности материи. Духовный мир и материальный - это совершенно разные субстанции. Духовная энергия по своей природе вечна и неизменна.
Рядом с душой находится Сверхдуша. В Ведах сказано, что духовный размер Сверхдуши в теле человека равен расстоянию от кончика мизинца до основания большого пальца. Тем не менее Сверхдуша духовна и материальных размеров в обычном их понимании не имеет.
Вопрос: Уменьшается ли вес тела за счет очищения сознания?
Ответ: Нет, но при чистом сознании тело не будет доставлять беспокойств. Какой бы вес тела ни был, большой или маленький, оно не будет беспокоить. Был такой духовный учитель - Мадхвачарья. У него было огромное и очень сильное тело, которое постоянно требовало пищи. Мадхвачарье приходилось есть очень много, хотя и был он отрешенной личностью, обладавшей духовным знанием. Но его тело было так устроено, что обладало сильным аппетитом, и он постоянно из чувства долга ел. Всю свою жизнь он занимался тем, что давал людям духовное знание, а в перерывах между этим кушал. Его осуждали многие святые люди: "Ты такой обжора! Какой же ты святой? Что ты можешь сказать духовного?" Но Мадхвачарья был настолько возвышенным духовным учителем, что именно он был удостоен в ту эпоху встречи с Вйасадевой.
Вйасадева, который пять тысяч лет назад записал Веды, до сих пор живет на тонком плане в Бадарикашраме (или в Шамбале, по определению Рерихов), пребывая в медитации и сделав себя для всех невидимым. Однако Мадхвачарья в силу своей святости удостоился возможности реально встретиться с Вйасадевой. После нескольких бесед с ним он написал комментарии к его произведениям, которые до сих пор пользуются признанием. Несмотря на то что Мадхвачарья много ел, он был духовным учителем высочайшего класса, разгромившим все неправильные философии, которые в то время существовали в Индии. Так что не стоит думать, что вес - это какая-то большая проблема. Тело становится проблемой только для тех, кто слишком много думает о нем, развивая в себе телесные представления о жизни.
Вопрос: Как избавиться от появившегося ощущения, что тебя используют?
Ответ: Здесь однозначного ответа нет. С одной стороны, такое чувство может возникнуть, если человек не хочет выполнять свои обязанности, а его заставляют делать это. В таком случае нужно начать добровольно служить другим, и ощущение, что тебя используют, пропадет. Веды говорят, что человек, который просто выполняет свои обязанности перед близкими, очищает свое сознание, а не загрязняет. Например, муж постоянно требует мяса, а жена не хочет есть мясо сама. Она может смиренно готовить мясо для мужа, и если при этом она будет молиться Богу, то не осквернится этим мясом. Почему? Потому что жена должна служить мужу - в этом заключается ее долг перед обществом и Богом. Что же с этой женщиной произойдет в дальнейшем? Ситуация обернется таким образом, что ее уже не будут использовать, она сама хочет помочь своему мужу. Она готовит ему мясо, но сама при этом не деградирует. Человек может выполнять любые, внешне даже "грязные" и унизительные обязанности, но он не осквернится, и его не будут использовать в том случае, если он делает это из чувства долга и внутри себя желает духовного прогресса.
По-другому следует рассматривать ситуацию, когда человек попадает в дурную компанию, нахождение в которой не является его прямой обязанностью. В этом случае он просто должен покинуть это общество. Для этого нужно использовать все возможные способы, например попросить родственников о помощи. Но бывает и так, что он не в состоянии своими силами избавиться от дурного общения и никто из людей не может помочь ему в этом. В этом случае он должен молиться Богу, и Бог поможет ему сделать это. Просто ситуация однажды сложится так, что никто больше не будет заставлять его общаться с этими людьми.
Следующий вариант: ситуация, связанная с работой. Работая, человек должен стараться хорошо выполнять свои обязанности. Если же его будут эксплуатировать и заставят работать сверхурочно, тогда он должен начать желать счастья тем людям, которые эксплуатируют его. Так он постепенно будет культивировать в себе истинный эгоизм, изо всех сил стараясь сделать как можно больше для этих людей. Если же они продолжат эксплуатировать его, то он скажет им: "Извините, мне, похоже, придется уйти из вашей фирмы, так как я настолько занят у вас, что у меня не остается времени на личную жизнь". Какая будет реакция? Если он действительно бескорыстно трудился, то они подумают: "Давайте-ка лучше оставим его, не будем его дергать; пускай работает столько, сколько сам посчитает нужным. Он и так делает все, что нужно, сам". Так он станет в коллективе уважаемым человеком.
Кто же такой уважаемый человек? Тот, кого за его добровольный труд и истинное уважение к себе никогда не станут эксплуатировать. Он нужен всем, ему дают возможность работать столько, сколько он работает, и сам он будет работать столько, сколько нужно. Такого человека эксплуатировать невозможно. Невозможно унизить смиренного и трезвомыслящего человека. Унижают только гордых. Для того чтобы нас не эксплуатировали, нужно начать выполнять свои обязанности. А дальше увидите сами, как все произойдет. Если вы поняли, что такое истинное уважение к себе, то Бог поможет установить правильные отношения с другими людьми.
Вопрос: Можно ли вылечить человека от шизофрении по его фотографии?
Ответ: Можно, но не по фотографии. Для этого нужно предлагать человеку освященную пищу, желать ему счастья, молиться Богу. Еще лучше - желать счастья всем людям и направлять плоды этого желания человеку, которому вы хотите помочь. Нужно готовить пищу для Бога с полной сосредоточенностью, освящать ее согласно той религиозной традиции, которой вы придерживаетесь, ставить эту пищу перед фотографией больного и мысленно представлять, как он ест ее (не физически, конечно, а духовно). Благодаря такой освященной пище и слушанию молитв у больного произойдут сильные изменения в сознании.
Шизофрения - результат чрезмерного эгоизма, эгоистически сложенного ума. Когда ум человека переполнен эгоизмом, ему неприятно думать о благе других людей, делать что-то для них, желать им счастья. В результате этого он полностью теряет способность жить и действовать в социуме. Однако если человеку помочь духовно, то медленно, но верно он избавится от этой болезни. Конечно, бывает и так, что у родственников не хватает душевных сил вылечить шизофреника, но на все воля Бога, карма ведь бывает и очень тяжелой.
Глава восьмая. Целеустремленность
Альберт Эйнштейн говорил, что самая большая иллюзия человечества заключается в том, что люди надеются, будто смогут разрешить свои проблемы с помощью того же самого ума, который эти проблемы создал. Его слова означают, что для решения имеющихся проблем нужно опираться на что-то такое, что исходит не из нашего обыденного жизненного опыта, а находится выше.
Чтобы получить новый жизненный опыт, человеку требуются целеустремленность и вера. Целеустремленность возникает благодаря появлению веры. Вера - это связь разума с объектом своей цели (более высоким пониманием счастья). Есть нечто, возникающее в уме в результате взаимодействия целеустремленности и веры: это счастье. Поэтому именно вкус к счастью является движущей силой нашей жизни. Мы живем только этим. Где же живет вкус к счастью? Он живет в разуме, а точнее, в направленности разума к тому или иному пониманию счастья. Мы все в своей жизни делаем для счастья, но зачастую не понимаем, как сами представляем себе свое полное счастье. Поэтому главной целью человека является постижение знания о том, что такое высшее счастье. Другими словами, для успешной жизни мы должны максимум внимания, времени и сил уделять изучению вопроса о главном смысле жизни. Если человек понял это, значит, все его проблемы будут решены.
Итак, у каждого из нас уже имеется определенный вкус к счастью, но чаще всего мы не понимаем этого. Например, у пьяницы вкус к счастью состоит в ощущении состояния алкогольного опьянения. У бизнесмена вкус к счастью состоит в достижении богатства и высокого положения в обществе. У верующего человека вкус к счастью заключается в достижении любви к Богу. Вкус к счастью формирует всю нашу жизнь.
О чем человек думает? О том, что дает ему больше всего счастья. Именно к этому человек будет самоотверженно стремиться. А что дает целеустремленность? Она дает силу воли и способность противостоять плохим влияниям судьбы. Что еще способствует целеустремленности? Часто человеку для достижения его цели не хватает силы воли. Почему? Веды считают, что силы воли не хватает потому, что человеку недостает позитивного общения и он не совершает в своей жизни достаточного числа аскез. Склонность к аскетизму появляется при соблюдении в жизни каких-то благостных обетов. Строгий образ жизни дает человеку достаточно силы воли для достижения его целей.
Например, можно дать себе обет раньше вставать каждое утро и в высвободившееся время молиться или желать всем людям счастья. Но не каждый человек может гарантировать, что обязательно осуществит все, что запланировал. К примеру, не все, кто собирался прийти на лекцию, пришли на нее. Какая-то сила пересилила, нашлись какие-то другие дела, другие центры притяжения. Но если человек имеет определенный высший вкус к счастью, очень сильный вкус к возвышенному счастью, он будет к нему стремиться всем своим естеством. Такая сильная вера вызывается твердой духовной убежденностью. Что такое сильная вера? Когда человек не просто чувствует, но осознает. Например, кто-то говорит:
- Я верю в Бога.
- Ты уверен?
- Ну в общем-то да.
- А может, Бога нет?
- Наверное, Он есть.
Многие люди испытывают какое-то легкое чувство, что Бог есть. Это тоже вера, но вкус к счастью от этой веры минимальный. Это непонятное чувство веры не является движущей силой в жизни человека. Он знает, что Бог есть, но это его не трогает. Ему не жарко, не холодно от этого. Это ничего не дает ему, никак не меняет его жизнь. Такого человека нельзя назвать неверующим, материалистом, так как он верит в Бога. Но проблема состоит в том, что его вера очень слаба. Как определить силу и сущность истинной веры? Куда человека тянет, в то он в действительности и верит. Если его, "верующего", тянет к любовнице, то на самом деле он верит только в разврат, если его тянет к Богу, то он по-настоящему верит в Бога.
Целеустремленность в благости, страсти и невежестве