Тот, кто, исполняя предписанные обязанности, действует без привязанности к плодам своего труда, не руководствуясь чувством собственности (концепцией "мое") или ложного эгоизма (концепцией "я"), полностью очищает свое сознание и возвращается в свое изначальное естественное состояние. Исполняя подобным образом так называемые материальные обязанности, он без труда входит в царство Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему мне так трудно понять, что правильный настрой - это самое важное приобретение?
АВТОР: Потому что мы привыкли считать самым важным приобретением нечто материальное. Для укрепления способности понимать духовные истины, нужно развивать свой разум.
ЧИТАТЕЛЬ: Для начала неплохо было бы получше понять, что это такое - разум?
АВТОР: Существует два типа разума - материальный и духовный, и в соответствии с этим, два типа восприятия мира.
Духовный разум настраивает нас воспринимать все живые существа как души.
ЧИТАТЕЛЬ: Что это значит?
АВТОР: Это значит, что мудрый человек пытается разглядеть в людях все самое светлое и возвышенное, так как имеет выраженное позитивное мышление. Мудрец, обладающий таким духовным зрением, с одинаковой любовью относится ко всем. Об этом говорится в "Бхагавад-гите" (5.18):
Смиренные мудрецы, обладающие истинным знанием, одинаково (с любовью) смотрят на ученого и благовоспитанного брахмана, корову, слона, собаку и собакаеда (невежественного человека).
Материальный разум, в свою очередь, делится на три типа:
Разум в благости стремится к тому, чтобы нести счастье, знание и прогресс. Такой разум смотрит на мир глазами священных писаний, принимая все, что согласуется с ними, и отвергая все, что противоречит слову писаний.
Разум в страсти считает истиной любую материальную выгоду, не противоречащую законам страны. Такой разум всецело устремлен к материальному процветанию. Человек, имеющий подобное понимание вещей, принимает все, что, по его мнению, полезно (выгодно), и отвергает все, что не выгодно, даже если это - сама истина.
Разум в невежестве полностью поражен эгоизмом, поэтому человек с таким сознанием смотрит на мир глазами глубокой неприкрытой корысти, злобы и зависти, замечая в окружающих людях одни лишь недостатки.
ЧИТАТЕЛЬ: И духовный, и благостный разум стремятся к счастью, знанию и прогрессу?
АВТОР: Совершенно верно.
ЧИТАТЕЛЬ: Чем тогда благостный материальный разум отличается от духовного?
АВТОР: Под влиянием материальной гуны благости тонкоматериальный разум обретает способность к очищению от ложного эго. Благодаря этому духовная энергия в благостном разуме берет верх. Однако поскольку в благостном (тонкоматериальном) настрое нет полной чистоты (чистого духа), то благостный разум сохраняет определенные недостатки. В результате остаточного влияния ложного эго в нем сохраняются:
привязанность к счастливой жизни в материальном мире;
гордость своими познаниями.
Именно эти недостатки отличают тонкоматериальный настрой от абсолютно бескорыстного духовного понимания вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А почему плохо стремиться к процветанию и счастью? Разве не этому учат Веды?
АВТОР: Нет, не этому. Веды учат служить Высшей истине и обещают, что при таком настрое счастье и успех придут сами как награда за честную жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: В это трудно поверить!
АВТОР: Если человек от природы скуп, то он не в состоянии поставить плоды своей деятельности на второе место, и потому попадает под влияние гуны страсти. Такие люди действуют всегда только в личных интересах и не видят в этом ничего предосудительного. Вследствие этого их поступки постоянно вступают в конфликт с окружающим миром, что требует с их стороны сильного напряжения в борьбе за свое нелегкое счастье. В конечном счете жизнь под влиянием гуны страсти неизбежно приводит их к разочарованию в судьбе и/или к принятию необходимости переменить понимание вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, а что заставляет невежественных людей так сильно деградировать?
АВТОР: Гуна невежества - эта наказывающая всех грешников непреклонная сила, утвержденная законами справедливости Вселенной. Все, кто отказывается слушать голос совести, в наказание немедленно попадают под ее влияние.
ЧИТАТЕЛЬ: Но страстные люди тоже не склонны прислушиваться к голосу совести. Почему они попадают под влияние гуны страсти, а не гуны невежества?
АВТОР: Потому что страстные люди все же иногда прислушиваются к своей совести. Люди же, не способные к пониманию истины, подчиняются только голосу своего ненасытного ума. Ум, находящийся под влиянием гуны невежества, устремлен к самым мерзким наслаждениям. Будучи верными слугами своего ума, невежественные люди неизбежно впадают в полную деградацию. Единственный выход для них - встать на путь раскаяния и искупления своих грехов.
ЧИТАТЕЛЬ: Просто раскаяния недостаточно?
АВТОР: Раскаяние очищает разум, но не освобождает от груза накопленной кармы, поэтому одного раскаяния недостаточно, нужно еще искупление.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, хорошо, это более-менее понятно, но до меня так и не дошло, что представляет собой разум? Что это за психическая структура, где она локализуется и как функционирует?
АВТОР: Разум является еще более тонкой структурой в составе психики, и сознание, которое функционирует в нем, называется вигьянамайя. Вигьянамайя-коша дословно переводится с санскрита как "оболочка разума". Другое значение термина вигьянамайя указывает на тип сознания, при котором живое существо ставит разумное существование превыше всего. Разумное существование означает, что разум способен контролировать побуждения чувств и ума.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, любая разумная деятельность предполагает контакт ума с разумом?
АВТОР: Любая разумная деятельность предполагает не просто контакт ума с разумом, но и подчинение ума тем истинам, на которые разум нацелен. Разумная деятельность возможна лишь тогда, когда человек ставит перед собой высокие, бескорыстные цели и стремится достигнуть их. Благодаря постоянному контакту с целью жизни разум человека получает знание, с помощью которого складывается мировоззрение, формируются представление о счастье и понимание правильной деятельности. Таким образом, разум соткан из знания о том, что такое счастье; он связан с судьбой и, стремясь к своей цели (счастью), ведет нас дорогой жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Насколько важно для нас знать, "что такое счастье"?
АВТОР: Без этого знания нет смысла жить. Мы еще коснемся рассмотрения стрессов. Все стрессы возникают оттого, что контакт с энергией счастья по тем или иным причинам снижается. Кроме того, постоянная связь разума со счастьем просто необходима для разумного существования.
ЧИТАТЕЛЬ: Только разум может контактировать с этой энергией?
АВТОР: Да, только разум. Эта связь с тонкой (духовной) энергией счастья осуществляется разумом, она порождает в нас веру, что все будет хорошо. Вера в счастье пробуждает энтузиазм, который в свою очередь способствует решимости, стойкости и целеустремленности. Все эти проявления качеств разума формируют разумный подход к жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Давайте вспомним, где у человека расположен разум.
АВТОР: Центр разума находится в области сердца, там обитает духовный разум. Тонкоматериальный разум имеет три основные функциональные структуры, которые расположены:
в центре лба - здесь локализуется разум, взаимодействующий с энергией благости;
в области сердца - здесь локализуется разум, взаимодействующий с энергией страсти;
в области копчика - здесь локализуется невежественный разум, взаимодействующий с энергией невежества.
ЧИТАТЕЛЬ: А можно узнать подробнее, как разум связан с умом?
АВТОР: Ум собирает информацию от пяти чувств восприятия: слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния. Сюда же стекается информация от пяти действующих органов: язык, руки, ноги, анус, гениталии. Затем, контактируя с этой информацией через ум и память, разум принимает решение, как следует поступить . В соответствии со своим пониманием мира разум делает выводы, как использовать эту информацию: принять ее или отвергнуть. Затем эти директивы поступают в ум и чувства как руководство к действию.
ЧИТАТЕЛЬ: Как использует материальную информацию духовный разум?
АВТОР: Чистый духовный разум полностью бескорыстен и беспристрастен, ничто не мешает ему стремиться к истине. Поэтому духовный разум естественным образом принимает все, что благоприятно для дальнейшего самосовершенствования и отвергает все, что неблагоприятно .
Благостный разум сам не всегда способен разобраться, "что такое хорошо и что такое плохо". Поэтому он склонен принимать решения только после обстоятельного и беспристрастного изучения, основываясь на писаниях и мнении мудрых людей.
Разум, находящийся под влиянием гуны страсти, руководствуется личной выгодой, пользой для семьи и близких людей, а также личной безопасностью как основой для понимания вещей.
Разум в невежестве основывается на эгоистических представлениях о жизни. Поэтому он принимает только то, что ведет к личному материальному счастью, отвергая все остальное.
ЧИТАТЕЛЬ: Я понял: под действием строго определенной позиции разума по любому вопросу формируется убеждение, дающее добро на совершение какого-либо поступка. Это убеждение является директивой, которая спускается в ум и чувства. Я только не понимаю: всегда ли ум прислушивается к тому, что диктует ему разум?
АВТОР: Очищенный одухотворенный ум всегда прислушивается к голосу совести и директивам разума, а затем беспрекословно следует им. Ум, настроенный благостно, нуждается для исполнения указаний разума в объяснениях и доказательствах. Страстно настроенный ум исполняет только те распоряжения разума, которые ему выгодны. Невежественный ум никогда не слушает голос разума, он находится в полном подчинении чувствам, которые в данном случае и ведут человека по жизни. Разум невежественного человека глубоко погружен в желание наслаждаться страстями материального мира.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вероятность совершения греха становится минимальной в том случае, когда жизнь человека протекает исключительно под контролем чистого разума.
АВТОР: Да, это так. Тонкое тело разума наполняет нашу жизнь силой знания, в то время как ложное эго и прошлые грехи несут в себе груз невежества. Есть люди разумные (с развитым разумом), а есть неразумные. Разумный человек - это тот, кто знает, как правильно поступить . Свое знание он получает от Сверхдуши (духовного учителя). Руководствуясь священными писаниями как самым надежным источником знания, благостный человек всегда находит правильное решение, о чем бы его ни спросили.
ЧИТАТЕЛЬ: Но разные люди могут давать различные советы, и не всегда разберешься, какой совет разумный, а какой глупый.
АВТОР: Благостный человек способен разобраться, так как его разум достаточно чист, чтобы контактировать с голосом совести. Контакт с голосом совести он научился осуществлять, следуя советам старших.
ЧИТАТЕЛЬ: У благостных людей сильно развита интуиция?
АВТОР: Да, но это особый вид интуиции, который лучше называть чувством истины, правдивостью.
ЧИТАТЕЛЬ: Как развить в себе это замечательное чувство?
АВТОР: Я уже говорил: надо научиться слушать мнение старших и стараться его осознать. Лучшее средство, чтобы добиться в этом успеха, - выполнять для старших какое-то служение. Служение дарует милость, которая благословляет на получение знания, меняющего жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: Проблема в том, что сейчас нет таких старших, которых следует беспрекословно слушаться. Как тогда развивать разум?
АВТОР: Старшие есть всегда. Вопрос в том, достойны ли мы глубоко осознать, чей совет следует слушать?
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит "старшие есть всегда"? Где они есть, вокруг одни пьяницы и карьеристы. Почему вы играете со мной в детский сад? В яслях тоже говорят: кушать всегда полезно, даже если нет аппетита! Я уже не ребенок, чтобы верить в эти сказки!
АВТОР: Ну хорошо, если вокруг некого слушать, то это должно распространяться не только на вас, но и на всех остальных, не так ли?
ЧИТАТЕЛЬ: Это и распространяется на всех вокруг! Кому сейчас верить?
АВТОР: Но почему-то на меня не распространяется! У меня есть несколько наставников, которые готовы в любую минуту дать мне ценный совет.
ЧИТАТЕЛЬ: Они что, иностранцы?
АВТОР: Мой духовный учитель - индус, но у меня есть старшие и из русских.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вы - исключение из общего правила. У большинства людей сейчас нет наставников.
АВТОР: И причина только одна: они их не заслужили. Как только человек становится достоин этого, Сверхдуша немедленно посылает ему близкие отношения с наставником, благодаря которым можно выяснять любые важные для жизни вопросы.
ЧИТАТЕЛЬ: А для тех, кто пока еще не достоин, существуют какие-то способы увеличить контакт разума с истиной?
АВТОР: В былые времена люди могли достигнуть совершенства, проводя ягьи (огненные жертвоприношения), правильно совершая аскезы для удовлетворения Бога, поклоняясь и служа Богу в храме и/или в своем сердце. Сейчас все эти методы малоэффективны. В наше время самый эффективный способ для развития в сердце контакта с Высшей истиной состоит в служении духовному учителю и в воспевании Имен Бога с любовью и верой.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, каждому человеку, стремящемуся к истине, нужно обрести духовного учителя и свои молитвы?
АВТОР: Да, только при таком подходе удастся отличить истинное знание от ложного. В этом и состоит разумность. Только тот способен разобраться в хитросплетениях своей судьбы, кто смиренно служит достигшим духовного совершенства мудрецам, а также изучает источники истинного знания.
ЧИТАТЕЛЬ: В каких именно хитросплетениях следует разобраться?
АВТОР: Например, в хитросплетениях, связанных с партнерскими отношениями в бизнесе или в личной жизни. Чистота нашего сердца помогает нам быстро разобраться в людях, которые нас окружают, и принять правильные решения на благо всем.
ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом следует изучать собеседника, и что является критерием того, что он прав?
АВТОР: Нужно сравнивать его суждения с тем, что сказано в писаниях, а также анализировать его поведение и поступки. Нужно внимательно наблюдать за тем, как он ведет себя, чего ждет и добивается в жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: А зачем обязательно анализировать его поступки? Разве поступающий неправильно человек не может, тем не менее, говорить истину?
АВТОР: Иногда может, но не полную истину, а лишь ту, которая ему выгодна или интересна. Нужно располагать информацией о поступках человека, потому что по ним видно, на что нацелен его разум.
ЧИТАТЕЛЬ: Все-таки почему разум проявляется именно в наших поступках?
АВТОР: Потому что благостный разум их контролирует, страстный разум их оправдывает, а невежественный разум им потакает. Благостный разум базируется на писаниях, страстный разум - на своих собственных взглядах и суждениях, а невежественный разум - на своих желаниях. Поэтому, если человек идет на поводу у своих желаний и совершает мерзкие поступки, то от него вряд ли можно ожидать чего-то хорошего.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что, если человек ведет себя бесконтрольно, идет на поводу чувств, значит, он недостаточно разумен?
АВТОР: Да, это так. Настоящий, сильный разум, всегда способен контролировать чувства; он твердо знает истину, основываясь не на собственных размышлениях, а на авторитетном источнике знания.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, разум способен подсказывать нам, что следует делать, а чего не следует.
АВТОР: Да, и важно знать, что разум - будь он сильный или слабый, хороший или эгоистичный - в течение всей жизни направляет нас к цели жизни. Поэтому наша судьба и возможность стать счастливыми в значительной степени зависит от нашей разумности .
ЧИТАТЕЛЬ: От чего зависит сила разума?
АВТОР: Сила разума всегда напрямую зависит от той цели, которую человек ставит перед собой. Цель же, в свою очередь, зависит от веры и от его взглядов на жизнь. Вера активизирует разум на деятельность, направленную к цели. Это желание действовать, или психическая активность, возникающая в разуме под действием веры, называется энтузиазмом. Если цель выбрана правильно, то приближение к ней укрепляет веру, а энтузиазм превращается в непрерывное вдохновение. Разум же, испытывая сильное ощущение счастья от поставленной цели, обретает четкую направленность в сторону выбранной цели. Такое состояние называется целеустремленностью, а стойкий энтузиазм, порожденный целеустремленным разумом, называется решимостью. Жизнь, наполненная непреклонной решимостью и целеустремленностью, указывает на сильный разум и его стойкое движение к возвышенной духовной цели. Только такой подход к жизни соответствует настоящему проявлению свободы нашего выбора, и только такая жизнь открывает возможность преодолеть судьбу.
ЧИТАТЕЛЬ: Какое интересное, хотя и сложное объяснение! Мне всегда было трудно понять, когда я использую свою свободу выбора, а когда судьба сама выбирает, как мне надо поступить.
АВТОР: Всегда, когда мы поступаем так, как хотим поступить, наши поступки выбирает судьба. Однако, когда мы с помощью разума и священных писаний подвергаем проверке свои мысли и желания, то только в этом случае мы правильно используем свободу своего выбора и меняем судьбу к лучшему.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне не понятно, почему желания и мысли, возникающие в моем уме, не отражают мою свободу выбора? Они же мои, не искусственные!
АВТОР: Мысли, конечно, не искусственные, они ваши. Однако давайте попробуем разобраться: откуда они берутся.
ЧИТАТЕЛЬ: Откуда же берутся мысли? Я думаю, из ума.
АВТОР: Нет, не всегда. Мысли берутся либо из ума, либо из разума. Если мысли возникают вследствие желаний, возникающих спонтанно и приходящих к нам по жизни, то они приходят из ума - и не просто из ума, а из самой его глубины. Они возникают под влиянием прошлой кармы, приходя из глубинной памяти в виде импульса или побуждения, рождающего затем желание; дальше желание превращается в мысли и побуждает нас к поступкам (если, конечно, разум на каком-то этапе не вмешивается в этот процесс). Только после всех этих психических трансформаций желания превращаются в поступки.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, все наши мысли и желания - это продукт нашей прошлой судьбы?
АВТОР: Нет, не все мысли, а только те, которые навеяны желаниями и эмоциями. Мысли же, которые возникают в результате размышлений о том, чего следует желать, что думать и как поступать, возникают в результате деятельности разума и соответствуют проявлениям свободы нашего выбора. Источником таких желаний является Сверхдуша, она активизирует к жизни духовный и благостный разум души. Только духовный разум способен в полной степени победить судьбу.
ЧИТАТЕЛЬ: А страстный разум способен влиять на ход событий?