АВТОР: Говоря вкратце, существует пять чувств деятельности: способность говорить, способность мастерить руками, способность передвигаться, способность заниматься сексом и способность избавляться от отходов жизнедеятельности организма, - и пять чувств познания: чувства слуха, осязания, зрения, вкуса, обоняния. Всеми чувствами управляет тонкоматериальный ум, являющийся одиннадцатым внутренним чувством. Все материальные чувства предназначены для удовлетворения наших материальных желаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Хороший наборчик! И что же в таком случае мешает нам быть полностью удовлетворенными?
АВТОР: Проблема в том, что бескорыстную по своей природе душу невозможно удовлетворить корыстным вкусом материального счастья. Такое счастье осквернено влиянием материального времени, которое старит саму материю. А именно материей желают наслаждаться чувства. К тому же на материю оказывают влияние силы времени, поэтому все наши материальные планы приходят к краху.
ЧИТАТЕЛЬ: Прямо-таки все?
АВТОР: Ну, может, не все, но многие; мы же всегда хотим большего, чем можем получить в этом мире.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Потому что мы имеем духовную природу и наши желания абсолютны, а этот мир не может быть абсолютным, он временный, что и создает в нем вечные проблемы. Эта постоянная неудовлетворенность от жизни в материальном мире передается уму и чувствам, которые всем здесь недовольны и постоянно жаждут новых наслаждений, а потому пылают, как огонь.
ЧИТАТЕЛЬ: Не согласен! В жизни бывают периоды полного удовлетворения и счастья!
АВТОР: Но это счастье - как пир во время чумы. Вокруг столько опасностей и тревог, однако мы вьем свое гнездышко и верим, что именно в нем у нас не будет никаких проблем.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вы скептик?
АВТОР: Если человек более-менее трезво понимает, куда он попал, скептик он или нет?
ЧИТАТЕЛЬ: Но в жизни все-таки есть место земным радостям?
АВТОР: Конечно, есть. Главное - чтобы эти радости не принесли еще больше печали.
ЧИТАТЕЛЬ: В каком смысле?
АВТОР: Если человек удовлетворяется тем материальным, что имеет, и ни к чему духовному не стремится, то его сознание будет углубляться в ту материю, которая ему приносит счастье. Человек не может останавливаться на достигнутом. В дальнейшем, если он теряет то, что приносило ему материальное счастье, то испытывает тяжелейший стресс.
ЧИТАТЕЛЬ: А бывает так, что не теряет?
АВТОР: Нет, не бывает. В этом мире все временно. Что вы можете не потерять здесь, кроме того, что духовно?
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, не следует стараться быть удовлетворенным ничем материальным, а необходимо стремиться только к духовным радостям?
АВТОР: Можно быть удовлетворенным материально, но нужно твердо знать, что настоящее счастье могут принести только духовная жизнь, духовная деятельность и духовная энергия. Без них ум рано или поздно начнет испытывать отчаяние, обиду на судьбу и неудовлетворенность.
ЧИТАТЕЛЬ: Следуя этой логике, наши духовные планы никогда не приведут нас к краху; более того, есть гарантия, что они сбудутся!
АВТОР: Так оно и есть: на духовном пути нет потерь, есть только одни приобретения.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, пусть будет так. Но мы пока еще живем в материальном мире. Поэтому наклевывается вопрос: как нам справляться с недовольным умом и чувствами?
АВТОР: Все справляются по-разному. Недостаточно разумный человек, не получив удовлетворения от одного объекта материального счастья, немедленно переключает свое сознание на другой объект. В результате люди меняют работы, машины, жен, места жительства, одежду и, в наше время, даже носы и груди. Так все в этом мире гоняются за материальным счастьем, как сумасшедшие. Однако Веды утверждают, что, сколько бы мы ни стремились к насыщению своих чувств, полного счастья в материальном мире получить невозможно.
ЧИТАТЕЛЬ: Жалко, а так хотелось бы!
АВТОР: Поняв эту истину, разумный человек перестает менять объекты материального счастья и начинает искать другие источники удовлетворения своих чувств. Рано или поздно, ему удается понять, что только бескорыстная деятельность приносит полное удовлетворение. Удовольствие от бескорыстного труда никогда не кончается, а напротив, постоянно возрастает. Поэтому в мире существуют меценаты и есть немало желающих помогать обездоленным. Они испытывают гораздо большее счастье, чем обычные люди, их чувства обретают удовлетворение и покой. Однако еще большее счастье обретает тот, кто пытается своей бескорыстной деятельностью удовлетворить изначальный источник счастья - Верховную Личность Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: А какую роль в нашей жизни играет ум?
АВТОР: Тонкий элемент ума принимает очень важное участие в жизнедеятельности души, находящейся в материальном мире. Ум является основой тонкого тела, которое по-другому называется еще телом желаний. Все желания души и ее прошлые поступки с помощью тонкоматериального ума принимают участие в формировании тонкого тела человека. Ум управляет чувствами и по своей природе пронизывает все поле деятельности души в материальном мире. Другими словами, на этот мир мы смотрим через призму своего ума. Так как все наши поступки и желания также находятся в уме, то наш взгляд на мир сильно зависит от прошлой кармы, которая лежит в основе формирования тонкого тела ума.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, а как тогда работает тонкоматериальный ум у безгрешного человека?
АВТОР: У безгрешного человека ум одухотворен, и потому призма его ума абсолютно чиста и зеркальна. Только человек с чистым (духовным) умом может использовать свой ум как прибор при изучении окружающего мира. Чистый ум является самым совершенным прибором для постижения прошлого, настоящего и будущего.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, выходит, греховность ума - вот причина иллюзорного, предвзятого отношения к миру?
АВТОР: Отличный вывод! Поэтому чистый ум, подчиненный разуму, является нашим другом, а оскверненный ум, идущий на поводу у сиюминутных желаний, - нашим врагом.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, греховный ум подчинен желаниям и чувствам. Но, по идее, ум должен быть подчинен разуму, а не чувствам. Нет ли здесь какого-то противоречия?
АВТОР: Ум может быть подчинен и чувствам, и телу, и самому себе; только у разумных людей он подчинен разуму.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему ум подчиняется всему, чему не лень?
АВТОР: Потому что ум жаждет энергии счастья и зависит только от нее. Тонкоматериальный ум - "наркоман счастья", поэтому он и подчиняется всему, что доставляет ему счастье. Если лень приносит счастье, то ум подчиняется телу; если чувственная деятельность (еда, просмотр телевизора, прослушивание приятных мелодий), то - чувствам; если мысли приносят счастье, то ум подчиняется самому себе.
ЧИТАТЕЛЬ: Но наша задача - призвать ум к разуму и найти своим разумом столько счастья, сколько требуется уму для полного его удовлетворения.
АВТОР: Это так. Действительно обуздать непокорный по своей природе материальный ум может только практика очищения и усиления разума. Без обращения к духовной реальности ни разум, ни ум очистить невозможно. Поэтому, регулярно занимаясь духовной практикой, мы постигаем свою духовную природу, находим более высокие и чистые источники счастья и одновременно приближаемся к качественному самоконтролю (ум начинает подчиняться наполненному счастьем разуму). Самоконтроль и благочестивые поступки неизменно содействуют изменению характера в лучшую сторону, что приводит к укрощению ума и способствует счастливой жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, хорошие черты характера - это награда за хорошие поступки? А какие техники помогают развить в себе хороший характер?
АВТОР: Вы противоречите самому себе. Невозможно развивать в себе хороший характер искусственно, с помощью техник. Как вы правильно сказали, хорошие черты характера - это награда за правильное поведение. Хорошие черты характера даются нам судьбой только тогда, когда мы четко следуем букве закона писаний. Просто рассуждением и самовнушением невозможно добиться хороших черт характера, так как они сотканы из духовной силы. Поэтому не стоит особенно беспокоиться о своем характере; придет время - он поменяется сам. Главное - жить правильно.
ЧИТАТЕЛЬ: Ха, а современная психология только и говорит об искусственном развитии характера!
АВТОР: Не ругайте современную психологию. Лучше попытайтесь осознать сами, что хорошие черты характера - это награда за правильные поступки, и они качественно отличаются от плохих черт характера. Можете ли вы управлять наградами, которые вам, может быть, и дадут когда-нибудь, а может быть, и не дадут?
ЧИТАТЕЛЬ: Вы шутник, однако. Я хочу вернуться в разговоре к месту, в котором мы живем. Насколько я понял, место, в котором живет обусловленная идеей материального счастья душа, - это тонкое и грубое тела. Получается, что мы живем в грубой и тонкой материи, в которых нет ничего хорошего! Они постоянно стареют, портятся и страдают! Все это прискорбно.
АВТОР: Нет, не стоит так пессимистично настраиваться. Это факт, что грубое тело под действием материального времени проходит шесть этапов преобразования. Тем не менее, нет смысла скорбеть, поскольку это совершенно не затрагивает вечно духовную душу.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы уверены в этом, где доказательства?
АВТОР: Доказательства приводятся в "Шримад Бхагаватам" (7.07.18):
Подобно тому, как плоды и цветы, растущие на дереве, проходят через шесть стадий развития - рождение, существование, рост, преобразование, увядание и смерть, - по тому же принципу развивается и материальное тело, которое получает духовная душа под влиянием различных обстоятельств. Однако, несмотря на все перемены, происходящие с материальным телом, духовная душа всегда остается неизменной.
Это же утверждается в "Бхагавад-гите" (2.20):
Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело.
ЧИТАТЕЛЬ: Все равно, я чувствую несправедливость от того, что в материальном мире столько страданий. Неужели наша жизнь в материальном теле предназначена для одних мучений?
АВТОР: Человеческое тело предназначено для самосовершенствования и дано нам Богом.
ЧИТАТЕЛЬ: Это несправедливо, что Бог всегда остается духовным, а мы попадаем в материальный мир и страдаем здесь от всех тех перемен, которые происходят с телом. Кто, понимая это, может оставаться в спокойном расположении духа?
АВТОР: Те мудрецы, которые видят себя как душу.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели такое видение действительно избавляет от страданий старения, болезни и смерти?
АВТОР: Да, это факт, который подтверждается в "Шримад Бхагаватам" (7.07.20):
Слово "атма" в равной степени относится и к Верховному Господу, и к живому существу. Живые существа, так же как и Господь, неподвластны рождению и смерти, неразрушимы и свободны от оскверняющего влияния материи. Они обладают индивидуальностью, сознают свою внешнюю оболочку, а также являются основой и прибежищем всего сущего. Они не подвержены материальным изменениям, лучезарны, вездесущи и являются причиной всех причин. Кроме того, они не имеют ничего общего с материальным телом, и потому их никогда не покрывает материальная скверна. Обладая этими двенадцатью трансцендентными качествами, по-настоящему разумный человек должен отвергнуть иллюзорную концепцию жизни и перестать мыслить категориями "я - тело и все, что связано с этим телом, - мое".
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, счастье зависит только от правильного мышления?
АВТОР: Здравствуйте! А о чем мы с вами столько говорим?
ЧИТАТЕЛЬ: Тогда я не понимаю, как все-таки правильно относиться к своему материальному телу?
АВТОР: Несмотря на существующие трудности и неприятности, которыми наделено тело, относиться к нему нужно с уважением. Живя в материальном теле, мы должны поставить себе целью избавиться от ложных представлений о счастье. Для этого следует перестать отождествлять себя с телом и постараться относиться спокойно ко всем телесным радостям. Только тогда можно будет считать нашу жизнь разумной. Поймите, высшие силы дали нам тонкое и грубое тело исключительно для духовного прогресса. К вашему сведению, в Ведах материальное тело называется храмом Господа.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему не храмом человека?
АВТОР: А потому, что кроме нас в этом теле живет Сверхдуша, которая и управляет всеми процессами, происходящими в теле. Или вы управляете всеми функциями своего организма сами, без ее помощи?
ЧИТАТЕЛЬ: Нет, внутри себя я ничем не управляю, там все само делается. Значит, хозяйка моего тела - Сверхдуша. Для меня это как революция! Как же мне отблагодарить Ее за это?
АВТОР: Мы должны предаться Сверхдуше, забыть про телесные радости, и тогда у нас все будет хорошо.
ЧИТАТЕЛЬ: Но согласитесь, что так самоотверженно настроены далеко не все, кто живет в этом мире! Телесные радости манят нас со страшной силой!
АВТОР: "Манит, манит, манит карусель в путешествие по замкнутому кругу"! Всем, кто слишком интересуется материальными радостями, так и придется из жизни в жизнь рождаться в материальном мире "по замкнутому кругу". Пока человек не разочаровался в материальных радостях, духовной жизни ему не видать, как своих ушей без зеркала.
ЧИТАТЕЛЬ: А как же свобода выбора? Почему мы не можем выбрать то, чему действительно хотим радоваться?
АВТОР: А как же, а как же… выбирайте сколько хотите. Природа, учитывает нашу свободу выбора и предоставляет нам все возможности воспользоваться не только человеческими, но также и животными радостями.
ЧИТАТЕЛЬ: В смысле? Причем тут животные радости?
АВТОР: В течение своей жизни мы пытаемся удовлетворять все наши прошлые материальные желания и создаем новые. Однако человеческое тело ограничено определенными рамками и не позволяет удовлетворить в полной степени многие наши желания. Например, мы не можем плавать под водой, как рыбы, и летать, как птицы. Поэтому некоторые желания, особенно телесные, могут быть удовлетворены только в теле животного. В то же время, имея человеческое тело, мы легко можем культивировать и развивать в себе те духовные желания, для которых и предназначена наша разумная форма жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: А для каких видов счастья рождаются животными?
АВТОР: Тонкое и грубое тела любого животного предназначено для вполне определенных, сугубо телесных видов счастья. Так, свинья наслаждается сексом и комфортом, чувствуя себя в луже испражнений гораздо лучше, чем вы себя - на перине.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели и от секса она испытывает больше удовольствия?
АВТОР: Веды утверждают, что во много раз больше, чем человек. Свинья может заниматься сексом по многу раз в день без вреда для здоровья, чего не скажешь о человеке. Да и семейных конфликтов у нее не бывает. Медведь рожден для того, чтобы получать максимальное количество счастья от сна и азарта, поэтому Бог дал ему тело, в котором легко спать по полгода, а летом можно вдоволь наловить рыбки, свеженькой и полезной для медвежьего здоровья.
ЧИТАТЕЛЬ: Да уж, я, наверное, и двенадцати часов не проваляюсь: спина отвалится. И про рыбку вы ловко подметили: таким, как я, рыбакам - не в бровь, а в глаз. А какое счастье испытывает орел?
АВТОР: Орлиное! Он наслаждается свободой и властью. Представьте, какое чувство господства можно испытать, будучи орлом: летите эдак над землей, увидели зайчика, клювом его по голове - клац-ц-ц! Он - брык, и, самое главное, никто за это в тюрьму не посадит.
ЧИТАТЕЛЬ: А сейчас некоторые и в человеческом теле летают на вертолетах и постреливают не только зайчиков.
АВТОР: Да, у нас орлов много! Интересуясь в человеческом теле не тем, что приумножает разумность, мы тем самым поворачиваем свою судьбу в сторону животного существования. Поэтому вывод прост: для счастливой жизни в человеческом теле мы должны научиться ограничивать желания, которые не приводят к прогрессу и одновременно поощрять идеи, связанные с культивированием чистого разума.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне хотелось бы понять: каким образом, живя в человеческом теле, мы развиваем в себе тело животного? Неужели в тонком теле могут произойти такие сильные трансформации, что я превращаюсь затем в какого-нибудь хомячка? Для меня это звучит довольно абсурдно!
АВТОР: Конечно, абсурдно. Как же мы, такие великие, и вдруг - в тело хомячка! Но, тем не менее, Веды описывают и такие трансформации.
ЧИТАТЕЛЬ: Какие трансформации претерпевает человек после смерти, находясь в тонком теле? Как судьба определяет, куда ему двигаться дальше по судьбе?
АВТОР: Все эти трансформации описаны в различных разделах Вед. На высших планетах нашей Вселенной живые существа имеют высокоразвитое тонкое тело (ум, разум, чувства). Так, например, на Сиддхалоке (одна из высших планетных систем) они могут перемещаться с помощью энергии мысли, понимать друг друга без слов и общаться на расстоянии без мобильного телефона, а также трансформировать свое тело и становиться невидимыми и т. д. На средних планетах живые существа имеют тонкое тело средних возможностей (примерно такое, как у нас). А на низших планетах их тонкие тела имеют настолько мало возможностей для нормального существования, что им приходится постоянно страдать.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, возможности разные; это видно по людям, живущим на Земле.
АВТОР: Из этого следует, что закон кармы предоставляет всем живым существам те виды жизни, которые они заслужили. Поскольку есть очень грешные живые существа, то во Вселенной имеются места, где возможность жить счастливо настолько мала, что ничего, кроме страданий, там и не бывает. Примерно как у нас в колонии строгого режима.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что Веды признают существование ада?
АВТОР: Да, а как же иначе? Если грехи человека невозможно уже отработать на Земле, то приходится рождаться на низших планетах, где жизнь протекает по своим, очень суровым законам. Низшие планеты этого мира предназначены для страданий. Те, кто живет на низших планетах, отрабатывают свою карму, находясь исключительно в тонком теле. Это тело называется телом страданий.
ЧИТАТЕЛЬ: Но мы, жители средних планет, имеем еще и грубое тело. Если живое существо попадает на низшие планеты, то куда девается его грубое тело?
ЧИТАТЕЛЬ: Это и есть тело страданий?
АВТОР: Нет, тело страданий формируется несколько позже и только у грешников. Это описано в "Гаруда-пуране" (1.12–20, 25, 26, 28, 29, 46, 49–51):
Расскажи мне, Господь, до какого состояния доходят грешники и как они обретают беды на пути Ямы (властителя низших планет)?
Благословенный Господь сказал: "Слушай, Владыка птиц, Я опишу тебе путь Ямы (путь в ад), о котором страшно даже слушать и по которому грешные души идут в ад.