ЧИТАТЕЛЬ: Что значит "идеализировать свое представление о счастье"?
АВТОР: Имеется в виду, что часто мы считаем себя очень возвышенными и устремленными к свету, но на самом деле в нашем сознании скрывается много ненужных тараканчиков.
ЧИТАТЕЛЬ: В каких случаях человек осознает свое понимание счастья, а в каких - не осознает?
АВТОР: Человек полностью осознает свое понимание счастья, находясь на духовной платформе. В какой-то степени он осознает его, находясь и на платформе гуны благости. Находясь же под влиянием низших гун, люди обычно слабо осознают или не осознают вообще, какая концепция счастья ими движет.
ЧИТАТЕЛЬ: А если человек хорошо понимает, что его счастье подчинено концепции гуны невежества?.. Что, если он признает это и даже гордится этим?
АВТОР: Именно таких людей называют демонически настроенными. Пока у человека сохраняется твердая убежденность следовать по невежественному пути, он находится на самом беспросветном и опасном для развития его судьбы пути. Любой разумный человек будет держаться подальше от такого типа.
ЧИТАТЕЛЬ: Согласен. А как можно избавиться от гун страсти и невежества?
АВТОР: Сначала честно скажите: какая концепция вам ближе?
ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, я хочу жить по высшим законам, но, мне кажется, каждый человек заботится прежде всего о своем собственном счастье. Разве может быть иначе?
АВТОР: Вот когда вы осознаете, что может быть иначе, тогда ваше понимание счастья изменится в сторону гуны благости. Именно такие перемены в разуме и приведут вас к другой, более счастливой, благостной жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: То есть если я решу, что лучше жить не для себя, то немедленно попаду под влияние гуны благости?
АВТОР: Совершенно верно, только проблема в том, что принять такое решение непросто!
ЧИТАТЕЛЬ: Честно говоря, у меня не укладывается в голове, как можно жить не для себя?
АВТОР: Видите, это недешевая штука - поменять свою судьбу!
ЧИТАТЕЛЬ: Что же делать?
АВТОР: Большинству из тех, кто стремится стать счастливее и выйти из-под влияния гун страсти и невежества, рекомендуется постепенно культивировать в себе благость.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели в этом случае низшие гуны от меня отвяжутся?! У меня по этому поводу большие сомнения… Говорится: рожденный ползать - летать не может.
АВТОР: Отвяжутся, это подтверждается в "Шримад Бхагаватам" (11.13.1):
Развивая материальную благость, можно победить гуны
страсти и невежества, а культивируя трансцендентную
благость, можно освободить себя даже от материальной благости.
ЧИТАТЕЛЬ: Замечательно, будем развиваться постепенно. Как же культивировать в себе материальную благость? Какие законы нужно для этого изучить?
АВТОР: Мы знаем законы государства, математики, физики и т. д. Но для развития в себе гуны благости знания этих законов недостаточно. Для этого нужно знать божественные законы. Необходимо изучить законы духовной и благостной жизни в соответствии с тем писанием, которое привлекает вас больше всего. Затем следует убедиться в том, что законы счастливой жизни действуют, и наконец, сказать себе: "Я твердо намерен жить по этим законам". Это и называется начать менять свое понимание счастья, а значит - судьбу. Нужно учиться жить по совести.
ЧИТАТЕЛЬ: В каких случаях гуны не позволяют меняться и, несмотря на работу над собой, продолжают оказывать свое влияние?
АВТОР: Учитывая наши прошлые поступки и желания, гуны постоянно и неуклонно "загоняют" нас в определенные жизненные рамки. Так, например, если человек гордится своими пусть даже возвышенными познаниями, то он не сможет выйти из-под влияния гуны благости, чтобы достичь духовной платформы. Гуна страсти сковывает нас чрезмерной деятельностью и лишает свободного времени, столь необходимого для работы над собой. Гуна невежества удерживает человека с помощью обид, безумия, гнева и вожделения, которые ослепляют разум, мешая ему понять, "до чего ж он докатился".
ЧИТАТЕЛЬ: Все же каким образом можно избавиться от влияния этих могущественных сил Вселенной?
АВТОР: Для того чтобы избавиться от влияния гуны невежества, нужно раскаяться в своих заблуждениях и грехах и осознать необходимость честного и возвышенного общения; оно вдохновляет работать над собой, очищая сознание. Для того чтобы избавиться от влияния гуны страсти, нужно с помощью правильного общения понять, что такое бескорыстие, и перестать относиться к своей работе как к источнику наживы. Для очищения от влияния гуны благости надо утвердиться в вере в Бога, постигая истинное смирение. Только таким образом можно признать высший авторитет наставника и той духовной науки, которую он проповедует. Без квалифицированного духовного наставника сжигание грехов и очищение разума от низших гун протекают крайне медленно, а духовный путь практически невозможен.
ЧИТАТЕЛЬ: Сжигая грехи, мы освобождаемся только от влияния двух низших гун, или же и гуна благости тоже перестает влиять на нас в процессе очищения?
АВТОР: Да, очищаясь, мы встаем на духовную платформу, поэтому при правильно поставленной духовной практике гуна благости со временем тоже перестает влиять на нас.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит утверждение "гуна благости перестает влиять"? Что, с этого момента человек перестает быть благостным?
АВТОР: Нет, он становится еще более благостным; настолько благостным, что в его благости уже не присутствует ни тени корысти. Такую духовную (нематериальную) благость называют чистой, или трансцендентной благостью. Она не подвержена влиянию времени, действующему в материальном мире, и потому находится вне влияния материальных гун. Таким образом, достигнув чистой (трансцендентной) благости, человек начинает ярко воспринимать свою вечную духовную природу.
ЧИТАТЕЛЬ: Здорово! А почему тогда гуну благости, которая действует в материальном мире, назвали так? Ведь она не духовна, не полностью бескорыстна и не дает ощущения вечности…
АВТОР: Потому что она очень похожа на духовную благость. Находясь под влиянием материальной благости, человек становится настолько чист в своем сознании, что, несмотря на остатки эгоизма, у него появляется желание постоянного сильного стремления к бескорыстию и прогрессу. По большому счету, под влиянием материальной благости человек уже может успешно заниматься духовной практикой. Однако, так как в глубине его ума по-прежнему сохраняются семена и остатки эгоизма, он может возгордиться своими достижениями и в результате попадет под влияние гун страсти и невежества.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что находиться под влиянием материальной благости - это не самое надежное укрытие?
АВТОР: Да, лучше своей целью ставить духовную благость, которая не имеет и тени корысти. Ориентируясь на духовные цели служения Богу, мы подключаем к нашей деятельности духовный разум. Находясь под влиянием духовного разума, человек, нацеленный на духовное счастье (счастье вечных, любовных отношений с Богом), сможет стабильно оставаться на пути прогресса, несмотря на влияние материальной гуны благости.
ЧИТАТЕЛЬ: А как мне поставить перед собой духовные цели?
АВТОР: Для этого нужно сначала понять, что жизнь в этом мире предназначена только для служения Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Как, только Богу? А что, всем остальным служить не нужно? Это уже попахивает своекорыстием!
АВТОР: В бескорыстном настрое по отношению к Высшей Истине никогда не бывает своекорыстия. Если человек понял, что главная цель жизни - это служение Богу, то он немедленно обретает и способность служить всем людям, причем совершенным образом. Таким образом, слуги Бога наиболее самоотверженно и бескорыстно заботятся о судьбах мира, чем и выделяются среди прочих людей.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему только так, а не наоборот? Например, разве нельзя через служение людям прийти к служению Богу?
АВТОР: Допустим, мы не желаем удовлетворять Бога напрямую, а искренне пытаемся служить людям. Это служение мы делаем главной целью своей жизни. Естественно, что при такой постановке вопроса в отношениях со своими любимыми мы будем стремиться к полной отдаче сил ради достижения гармонии и полного счастья. Отдавая все силы объектам своей любви, мы попадаем в зависимость от их благодарности за все то, что так самоотверженно для них делаем.
ЧИТАТЕЛЬ: Согласен, благодарность - это единственное, что нужно человеку, без остатка отдающего себя людям.
АВТОР: Бескорыстно отдавая людям свои теплые чувства, мы надеемся, что в этом процессе будет гармония. А на это способны только бескорыстные люди. Согласитесь, что в большинстве своем люди вовсе не настроены духовно. Поэтому искренняя благодарность в наше время встречается так редко. Особенно больно, когда благодарностью не отвечают близкие люди.
ЧИТАТЕЛЬ: Это точно, но иногда все-таки отвечают.
АВТОР: Даже если и отвечают, то все равно не в той степени, которая может удовлетворить духовную по природе душу. Потребительский настрой окружающих к нашему бескорыстному служению им постепенно может привести нас к разочарованию. Тогда, обжегшись несправедливостью, мы перестанем служить близким, что, конечно, в корне неправильно. Так, не поставив главной целью своей жизни служение Богу, человек неожиданно падает из гуны благости в гуну страсти (споры и взаимные обиды с родными и любимыми) и вообще очень печально может закончить свой прогресс.
ЧИТАТЕЛЬ: Знакомая песня! А что если просто не служить близким людям, которые настроены корыстно, или же служить им не бескорыстно?
АВТОР: Такая деятельность не будет считаться благостной и потому не принесет счастья. Нужно пытаться служить всем своим родным, причем служить бескорыстно. Так, служа Богу и людям, можно избавиться от материального существования и достичь духовного мира, где нет страданий. Служение людям - это целая наука, согласно которой к каждому человеку нужно относиться внимательно и справедливо. Откуда для такого бескорыстия взять силы? Ответ таков: служа Богу, мы обретаем силы, а затем бескорыстно отдаем их людям. Теперь понятно?
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, только не всем людям мне хочется отдавать силы: встречаются ведь такие неблагодарные!
АВТОР: Все правильно, служение служению рознь : при общении с одним человеком нужно вести себя сокровенно, с другим - дружелюбно, а третьему - пожелать счастья на расстоянии.
ЧИТАТЕЛЬ: Но вы же сами сказали, что люди часто бывают неблагодарными. Откуда тогда брать силы на честное служение окружающим? Я не совсем понимаю, как эти силы приходят от Бога.
АВТОР: Вот теперь вы сами поняли, что для всего нужны силы. Я уже говорил вам, что для самоотверженного служения людям требуется особый вдохновляющий источник счастья. Он подобен океану счастья, который действительно существует, Он - Абсолютная Истина, причина всех причин, Он - вселюбящий и всезнающий Господь. Когда, поняв эти сокровенные истины, человек искренне предастся Богу, искренне служа Ему, то, какую бы тяжелую ношу он ни взял на себя, он не будет разочарован. Господь возвращает нам больше, чем мы можем дать ему. Поэтому у тех, кто служит Богу, хватает сил и на себя, и на других.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что бескорыстное служение людям возможно лишь тогда, когда мы не ожидаем от них взаимности, исполняя свои обязанности, но заручаемся поддержкой со стороны высших сил?
АВТОР: Вот именно! Но мы не должны думать о поддержке высших сил, нужно всеми силами стараться им служить!
ЧИТАТЕЛЬ: Это интересная идея, но все равно непонятно, как служить Богу!
АВТОР: Вы очень шустрый, хотите сразу понять самое сокровенное знание, существующее в этом мире.
ЧИТАТЕЛЬ: Но вы ведь сами сказали, что только Бог может быть стабильным, неистощимым источником счастья!
АВТОР: Да, постоянное непрекращающееся счастье человек испытывает, только служа с любовью Богу, и никак иначе. Но не относитесь к Богу потребительски. Служа Богу, не пытайтесь воспринимать его как бесперебойный источник питания.
ЧИТАТЕЛЬ: Виноват, виноват, теперь понятно. А зачем избавляться от материального существования? Я, например, не хочу покидать мир людей, мне здесь все нравится.
АВТОР: Ну, тогда оставайтесь, а я всем сердцем молюсь обрести вкус к духовному существованию. Это единственный способ получить шанс вернуться в духовный мир.
ЧИТАТЕЛЬ: Скажите, только честно, что здесь, в материальном мире, вас не устраивает?
АВТОР: А что может понравиться в материальном мире? Рождаясь, мы страдаем во время родов; затем, пока не вырастем, страдаем от беспомощности; став взрослыми, мы страдаем от несправедливости и нужды, в старости мы страдаем от одиночества, разочарований и болезней и, наконец, смерть - самое большое страдание. Однако проблема даже не в этом. Самое трудное - это нежелательное общение, которое меняет сознание человека, устремленного к истине. Рождаясь в материальном мире, всегда нужно опасаться той болезни, которой страдают большинство людей, живущих в нем, - жажды материального счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: Но не все же так печально, у нас есть и радости!
АВТОР: Это факт, но на все следует смотреть глазами сравнения. В духовном мире нет страданий, мук рождения, старости, смерти и болезней и есть постоянное общение с Богом. Наше же существование в материальном мире мудрецы, постигшие истину, сравнивают с жизнью на раскаленной сковороде. Каждую секунду могущественное время, не спрашивая, хочется нам того или нет, ведет нас путем нашей нелегкой судьбы. Тем, кто не встал на путь прогресса, в материальном мире со временем становится совсем туго.
Поэтому, находясь в материальном мире, мы просто обязаны учиться тому, как с помощью ежедневных усилий обретать знание и силы, чтобы жить здесь более-менее счастливо. Тот, кто действительно стремится к счастью, не будет жить бездумно, надеясь на авось: как получится. Не следует закрывать глаза на проблемы или, только рассуждая о счастье, никак не работать над собой. Воистину разумные люди стремятся покончить со своим материальным существованием и обрести вечное духовное счастье. Однако служение Богу стоит еще выше освобождения. Те, кто искренне служит Богу, обретают вечное счастье уже здесь, на земле.
ЧИТАТЕЛЬ: Я не понимаю всего этого до конца. Что значит "вечное счастье"?
АВТОР: Понять сокровенные духовные истины очень сложно, это - тайна тайн. Постигнув сокровенное знание, ведущее к абсолютному счастью, человек обретает свободу от всех страданий и после смерти тела достигает своей истинной духовной природы.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне не нужны ваши уклончивые ответы, говорите прямо! Почему тогда так мало людей на земле стремятся обрести свою духовную природу?
АВТОР: Потому что жизнь, создавая иллюзорные представления о счастье, часто обманывает нас! Как поется в песне: "Манит, манит, манит карусель, путешествие по замкнутому кругу".
ЧИТАТЕЛЬ: Я тоже заметил это. Что же мешает людям оставаться трезвыми в своем понимании вещей?
АВТОР: Чтобы оставаться трезвыми, нужно хорошо понимать, откуда следует черпать знание. Зачастую мы используем не те методы познания истины и, обманутые ложными представлениями о жизни и счастье, поверив в ложные идеи, мы стремимся к чему-то корыстному и маловажному.
ЧИТАТЕЛЬ: Что мешает людям выработать правильное представление о счастье?
АВТОР: Прежде чем принять что-либо за истину, нужно посмотреть на тех людей, которые уже прониклись ее идеями. Счастливы ли они? Прежде чем избрать какой-то путь, неплохо, хотя бы в общем, познакомиться с разными пониманиями вещей. Однако в большинстве своем люди очень инертны, они проявляют интерес в основном к тому, что интересует окружающих, и выбирают наиболее распространенный и легкий путь в жизни. Такой примитивный метод познания истины чаще всего уводит в сторону от верного представления о счастье.
ЧИТАТЕЛЬ: Знаете, я тоже это заметил. Мы живем, как на конвейере, все цели заранее определены: учеба, работа, машина, квартира, дом за городом и т. д. А разве бывает другая жизнь? Если да, то я хочу узнать: каковы правильные методы познания истины и к чему они приводят?
АВТОР: Нужно черпать истину из источников, которые проверены временем. Это самый надежный метод, так как время стирает все ненужное и оставляет главное . Если говорить о познании истины в глобальном смысле этого слова, то Веды выделяют два главных метода познания :
Авароха - нисходящий метод. Этот метод познания истины Веды считают основным. Согласно ему, знание в его чистом и первозданном виде мы получаем свыше через процесс слушания. Чистое, трансцендентное, знание о счастливой жизни приносит в материальный мир сам Господь. Затем оно передается его слугами (великими мудрецами) от учителя к ученику по цепи ученической преемственности. Ведическое знание появилось на Земле именно таким путем.
Ароха - восходящий метод познания истины. Это экспериментальный метод познания, согласно которому истину в какой-то степени можно познать экспериментальным путем. Веды считают этот метод нужным, но второстепенным.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели Веды отодвигают на второй план экспериментальный путь познания мира? Как можно убедиться в чем-то без экспериментов и документальных свидетельств?
АВТОР: Не торопитесь с выводами: убежденность - это хорошо, но факты также могут увести в сторону.
ЧИТАТЕЛЬ: Приведите, пожалуйста, пример, подтверждающий ваше утверждение!
АВТОР: Например, ученые получили множество свидетельств, доказывающих, что нервная система человека связана с его мышлением. В результате был сделан вывод, что мысли рождаются в результате комбинации нервных импульсов. Отсюда был сделан вывод, что нервная система первична, а ум вторичен, что, собственно, доказал на своих опытах с животными академик Павлов. Однако многочисленные свидетельства людей, побывавших в состоянии клинической смерти, свидетельствуют об обратном. Даже после остановки дыхания, когда энцефалограмма уже не регистрировала признаков жизни, они, по их рассказам, видели и слышали все, что творилось вокруг, и смогли подробно описать, что происходило в тот момент в реанимационной. Подобные свидетельства, которые не могут быть опровергнуты или отброшены в сторону, полностью разрушают современные представления о психических функциях человека. Так экспериментальные факты перевернули бытовавшее в науке представление с ног на голову. Согласно же Ведам, записанным пять тысяч лет назад, не нервная система управляет психикой, а тонкое (психическое) тело отвечает за работу нервной системы и управляет ее функциями.
ЧИТАТЕЛЬ: Где можно подробнее ознакомиться с данными о восприятии мира после клинической смерти?
АВТОР: Таких исследований накопилось достаточно много. Раймонд Моуди в своей знаменитой книге "Жизнь после смерти" излагает, что ему рассказывали люди, которые побывали в состоянии клинической смерти. Он изучил и описал 150 случаев и обнаружил, что люди - независимо друг от друга - давали очень схожие свидетельства о своих ощущениях в состоянии клинической смерти. Книга Моуди "Жизнь после смерти" стала бестселлером.
ЧИТАТЕЛЬ: На основании наблюдений одного ученого нельзя отвергать результаты работы целых научно-исследовательских институтов.