АВТОР: Множество подобных фактов описано и другими учеными. Так, доктор Майкл Сабом, врач-кардиолог и профессор Медицинской школы при Университете в Атланте (штат Джорджия, США), в своей книге "Воспоминания о смерти: опыт медицинских исследований" приводит множество документально подтвержденных примеров относительно переживаний пациентов в состоянии клинической смерти. Например, один мужчина рассказывал: "Я двигался вдоль стоянки автомобилей по направлению к своей машине. Вдруг я потерял сознание. Я не помню удара о землю. Следующее, что мне удается вспомнить, было то, что я ощутил себя находящимся высоко над машиной, в парящем состоянии. Я испытывал вполне реальное, правда, довольно странное чувство, чувство свободного парения. Сверху я смотрел на свое собственное тело и видел подбегающих к нему четверых или пятерых человек. Я мог слышать и понимать все, что говорили эти люди".
ЧИТАТЕЛЬ: Автор этой книги исследовал несчастные случаи?
АВТОР: Нет, главной темой книги профессора Сабома является подробное описание проведенных им исследований на больных, переживших клиническую смерть в результате сердечного приступа.
Сабом разделил их на две группы. Первая группа, состоящая из 25 человек, не смогла сказать ничего определенного о своих переживаниях в состоянии клинической смерти. Когда он просил их более подробно описать состояние, испытанное ими в момент сердечных приступов, никто не смог дать определенного ответа. Вторая группа состояла из 32 человек, и в нее входили пациенты, которые смогли описать свои послесмертные переживания после того, как в результате сердечного приступа сердце остановилось.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же они говорили?
АВТОР: Когда их попросили описать свое состояние во время клинической смерти, шестеро из них дали ответы, полностью соответствующие медицинским записям, полученным в ходе проведения операции, несмотря на то что в тот момент времени эти люди находились в состоянии клинической смерти. Результаты полученных исследований подтверждают точку зрения, согласно которой эти пациенты фактически смотрели на себя и окружающую их обстановку с внешних позиций по отношению к их собственным телам.
ЧИТАТЕЛЬ: Фантастика! А что говорит по этому поводу сам ученый?
АВТОР: Сабом пришел к заключению: "Если человеческий мозг действительно состоит из двух основных элементов - "нервной си- стемы" и "ума", - то тогда представляется вполне возможным, что процессы, сопутствующие состоянию предсмертной агонии каким-либо образом способствуют мгновенному отделению от мозга одного из его составляющих, а именно: ума. По крайней мере, я склонен думать, что ответ на данный вопрос следует искать в этом направлении".
ЧИТАТЕЛЬ: Да, век живи, век учись - а дураком помрешь!
АВТОР: Согласно Ведам, главный путь постижения истины - нисходящий, так как в этом случае истина приходит к нам без искажений. Экспериментальное познание также не отвергается Ведами, так как оно помогает убедиться на практике в существовании законов мироздания. Для того чтобы восходящий метод познания был продуктивным, Веды рекомендуют проверять на практике не все подряд, а только то, что принесено на Землю нисходящим знанием (высшими силами).
ЧИТАТЕЛЬ: То есть не мелочиться на изучение своих идей.
АВТОР: Да, в этом случае прогресс науки значительно ускорится. Кроме того, человечество избежит дальнейших роковых ошибок в постижении истины, которых сделано уже немало.
ЧИТАТЕЛЬ: Но это звучит абсурдно! Как можно просто взять и поверить в то, что еще не проверено на практике? Если честно, то я не готов во все сразу и безоговорочно поверить!
АВТОР: Разве вас заставляют безоговорочно верить в то, что пришло свыше? Никак нет, нужно сначала сказанное в писаниях принять как гипотезу, а затем проверить это на практике. Так поступают все ученые: если они чего-то не понимают, то подвергают это экспериментальному исследованию.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне непонятно, почему гипотезой может быть только древнее знание?
АВТОР: Гипотезой может быть любое знание. Но мне, в свою очередь, непонятно, зачем тратить время и деньги на то, чтобы проверять на практике все, что взбрело кому-то в голову? Не лучше ли в первую очередь обратиться к тому, что подарили миру чистые духом мудрецы!
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели вы считаете, что ученые сами не могут быть чистыми мудрецами?
АВТОР: Конечно, могут. Но зачем что-то "считать" или "не считать"? Поймите, Веды - это наука! Согласно этой науке, чистота человека тоже проверяема. Для понимания того, насколько ум ученого чист, Веды дают конкретные инструкции. Только такой человек может считаться настоящим ученым, который обладает необходимыми чертами характера, указывающими на его чистоту и правильное, безукоризненное поведение.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, с поведением у наших ученых не все гладко. А каковы, по мнению Вед, качества характера настоящего ученого?
АВТОР: В "Бхагавад-гите" (18.42) говорится о качествах, которые указывают на квалификацию брахмана (настоящего ученого):
шамах - спокойствие во всех случаях жизни;
дамах - самообладание даже перед лицом смерти;
тапах - аскетизм - очень простая жизнь и при этом возвышенное мышление;
шаучам - чистота как внешняя, так и внутренняя;
кшантих - терпимость - смиренное и сострадательное отношение ко всем живым существам;
арджавам - честность - высокая степень правдивости и искреннее желание всеобщего прогресса;
джнанам - глубокая осведомленность в вопросах постижения истины;
виджнанам - мудрость - сила разума;
астикйам - религиозность - признание существования высших законов мироздания.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, в наше время эти требования применительно к современным ученым мало выполнимы.
АВТОР: Ну хорошо, если человек, изучающий истину, не может быть настоящим ученым, то пусть хотя бы ведет себя цивилизованно.
ЧИТАТЕЛЬ: А каковы критерии цивилизованного человека?
АВТОР: По мнению "Шримад Бхагаватам", качества, которые должен развить в себе цивилизованный человек таковы:
не гневаться;
не лгать;
совершать пожертвования;
прощать;
не заниматься развратом;
поддерживать чистоту ума и тела;
не питать ни к кому вражды;
быть простым;
заботиться о близких и подчиненных.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели человек, не обладающий всеми этими достоинствами, не сможет продвигать науку?
АВТОР: Конечно, он сможет продвигать науку. Вопрос только, куда.
ЧИТАТЕЛЬ: И куда же?
АВТОР: А куда может продвигать науку гневливый человек? Он всегда будет злиться на тех, кто более успешен, и вставлять им палки в колеса, даже если эти люди делают что-то ценное и важное. Как лжец может открыть истину? Как жадный человек может что-то подарить миру? Как злобный человек может признать заслуги другого? Как развратник вообще может считаться ученым или интеллигентным человеком? Как грязнуля и невежда может прозреть от невежества и вдруг открыть что-то ценное? Как может враждебно настроенный человек приносить людям пользу? С какой стати заумный человек захочет признать истинную правду? И наконец, дождемся ли мы, чтобы человек, который думает только о своей выгоде, подарил обществу что-то ценное?
ЧИТАТЕЛЬ: Но в институтах почти не учат этике и морали, которыми должен обладать ученый. Что тогда вообще станет с нашей наукой?
АВТОР: Мы с вами собрались не скорбеть, а беседовать о чем-то важном и ценном. Какой смысл в причитаниях, они ничего не изменят в нашей жизни. Не только ученые в НИИ создают науку; к науке причастны все, кто стремится к истине.
ЧИТАТЕЛЬ: Согласен, но в наше время написано столько всего, что понять, где истина, а где ложь, практически невозможно.
АВТОР: Отнюдь. Чтобы выбрать, что именно следует изучать, нужно всего лишь правильно руководствоваться критериями истинного знания.
ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же предлагаемые Ведами критерии истинного знания? Как отличить его от лжи?
АВТОР: Истинное знание прежде всего учит высшим аспектам истины, все остальное считается второстепенным.
ЧИТАТЕЛЬ: Но что Веды считают истинным знанием, каковы его критерии?
АВТОР: Согласно Ведам, истинное знание характеризуется следующими критериями :
оно делает правильные выводы;
оно основано на авторитетных священных писаниях;
оно несет в себе подлинность и реальное существование познаваемых вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: То, что вы сказали, - полный абсурд! Кому решать, что выводы правильные? Все ученые считают свои выводы правильными!!!
АВТОР: Это решит жизнь. Знание, которое несет в себе правильные выводы, быстро меняет нашу судьбу к лучшему. Чтобы понять, как происходят эти изменения в нашей жизни, нужно осознать три фактора :
какие изменения происходят в разуме, когда ты принимаешь то или иное знание;
влияние какой гуны усиливается, когда ты начинаешь этому знанию следовать;
и наконец, какое мышление и какие поступки влечет за собой знание, которому ты следуешь.
ЧИТАТЕЛЬ: Какие же изменения происходят в разуме от правильных выводов?
АВТОР: От правильных выводов в разуме всегда происходят позитивные изменения , которые:
приносят чувство радости в постижении этого знания;
усиливают веру в справедливость мира;
дают предельно ясное понимание философии этого знания;
побуждают заниматься не только теорией, но и практикой самосовершенствования.
ЧИТАТЕЛЬ: По каким признакам можно судить, что повышается влияние духовной энергии?
АВТОР: Появляется вдохновение ежедневно совершать молитву (повторять Святые Имена Бога), и, несомненно, возникает сила и неукротимый энтузиазм изменить свою жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: А если таких изменений не происходит?
АВТОР: Значит, или знание воспринимается неправильно (без смирения, без внимательного слушания, без желания проверить его на практике), или это знание не является истинным.
ЧИТАТЕЛЬ: Это не ответ. Как я проверю, что знание истинно?
АВТОР: По тем, кто ему следует. Если они достигают совершенства, значит, знание истинное! Так что, если наставники чисты и безупречны, но в вашей жизни ничего не меняется, значит, вы неправильно практикуете это знание.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, пусть я воспринимаю знание неправильно. Как научиться воспринимать его правильно?
АВТОР: Нужно стараться как можно смиреннее общаться с теми, кто воспринимает его правильно. К тому же вас должны окружать приверженцы этого знания, которые испытывают приливы радости и счастья от получаемого знания. Поймите, без правильного общения ваш разум не изменится.
ЧИТАТЕЛЬ: Но если высшее знание есть, а последователи не испытывают от него особо большого счастья?
АВТОР: Это значит, что знание - ложное. Истинное духовное знание всегда вызывает счастье и бескорыстное вдохновение , по крайней мере у истинных его последователей.
ЧИТАТЕЛЬ: Пусть так, но что касается критериев истинности духовного знания, здесь мне не все понятно.
АВТОР: Ничего страшного, со временем истина откроется вам сама, без всяких критериев.
ЧИТАТЕЛЬ: Когда?
АВТОР: Когда на ваш разум начнет сильнее и ярче действовать гуна благости.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы издеваетесь! А как понять, что на разум начала сильнее действовать гуна благости?
АВТОР: Шутки в беседе не помеха! Усиление действия гуны благости приводит к:
смене окружения на более благостное;
быстрым переменам в характере;
постепенной смене рода деятельности (если занимаешься не своим делом) или изменению отношения к той деятельности, которой занимаешься (если занимаешься своим делом);
изменению правил питания;
отказу без сильного напряжения от вредных привычек;
улучшению здоровья;
улучшению отношений с близкими и родственниками.
ЧИТАТЕЛЬ: Спасибо, это важная информация. А как определить, что духовное знание пришло из авторитетных писаний? Кто может подтвердить это?
АВТОР: Авторитетность священных писаний подтверждается:
Самим Богом (приводятся высказывания Бога, подтверждающие авторитетность писаний);
совершенным духовным учителем, который получил это знание по цепи ученической преемственности (эта цепь должна идти от Бога, который дал это знание людям). Важно, чтобы он проверил это знание на практическом опыте;
святыми людьми, которые с помощью этого знания достигли совершенства (святость человека устанавливается по его поступкам и качествам характера);
подтверждением истинности постулатов духовного знания на практическом опыте (сказанное в писаниях подтверждается правильно поставленным экспериментом на опыте своей жизни).
ЧИТАТЕЛЬ: Что-то я не пойму, как можно применить научный эксперимент к священному писанию? Что значит "эксперимент на опыте своей жизни"?
АВТОР: Когда на практическом опыте своей жизни вы видите, что знание работает, видите, как оно меняет жизни других людей к лучшему, - разве это не научный эксперимент?
ЧИТАТЕЛЬ: Принято! А как понять, что это знание передается совершенной личностью? Кто является авторитетом в вопросах понимания истины?
АВТОР: Только тот, кто никому не завидует и сам следует тому, что говорит.
ЧИТАТЕЛЬ: И все?
АВТОР: Нет, не все, есть много других качеств святой личности, но самые важные из них - смирение и скромность, которыми обладает святой человек. Фазиль Искандер пишет: "Кто пользуется наибольшим авторитетом? Наибольшим авторитетом пользуется тот, кто не пользуется своим авторитетом".
ЧИТАТЕЛЬ: Забавно. А где и как Сам Бог подтверждает, что Веды - это авторитетное знание?
АВТОР: Это подтверждается Богом практически во всех ведических писаниях. Например, в "Бхагавад-гите" (9.1–2, 4.35–39):
Господь, Верховная Личность Бога, сказал: "Мой дорогой Арджуна, поскольку ты никогда не завидуешь Мне, Я открою тебе это самое сокровенное знание и опыт, обладая которым, ты сможешь освободиться от всех страданий материальной жизни. Это знание - царь всего знания, тайна тайн. Это чистейшее знание, оно дает живому существу возможность в процессе духовного самосовершенствования увидеть свою истинную сущность, поэтому оно является совершенной религией. Оно вечно, и постижение его радостно.
Получив от осознавшей себя души это истинное знание, ты никогда уже не окажешься во власти иллюзии, ибо оно поможет тебе увидеть, что все живые существа - частицы Всевышнего, иными словами, все они - Мои дети.
Даже если ты - самый неисправимый грешник, стоит тебе взойти на корабль трансцендентного знания, и ты сможешь пересечь океан страданий.
Подобно тому, как пылающий огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, огонь знания сжигает дотла все последствия материальной деятельности.
В этом мире нет ничего более возвышенного и чистого, чем трансцендентное знание. Это знание - спелый плод всего мистицизма. И тот, кто достигнет высшей ступени преданного служения Богу, в должный срок насладится им в своем сердце. Тот, кто, обладая верой и стремясь обрести трансцендентное знание, обуздал свои чувства, становится достойным получить это знание и, получив его, тотчас же достигает высшего духовного умиротворения".
ЧИТАТЕЛЬ: Что такое трансцендентное знание?
АВТОР: Это знание, которое можно воспринимать только с помощью духовных чувств.
ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом человек с материальными чувствами может обрести трансцендентное знание?
АВТОР: На самом деле наши чувства имеют духовную, трансцендентную природу. Если у живого существа появляется корыстный настрой, то духовные чувства начинают действовать через материальные чувства. Происходит осквернение духовных чувств материей.
ЧИТАТЕЛЬ: В материальном мире наши духовные чувства могут действовать только через материальные чувства?
АВТОР: Да, только через чувства, связанные с материальным умом. Мы с вами - духовные существа, но из-за корыстного настроя живем и действуем в материальном мире. Поэтому мы и воспринимаем все здесь с помощью материального ума.
ЧИТАТЕЛЬ: Я про это и говорю! Мы ведь живем в материальном мире и воспринимаем этот мир материальным умом. Как можем понять мы духовную реальность с помощью своих материальных чувств?
АВТОР: Для этого нужно постепенно очистить духовные по своей природе ум и чувства от влияния корысти (материи).
ЧИТАТЕЛЬ: А как это сделать, какие существуют методы для очищения чувств и ума?
АВТОР: Говоря в общем, Веды рекомендуют три основных пути очищения сознания . Они описаны в "Шримад Бхагаватам" (2.9.42):
карма-йога - изучение истины с помощью бескорыстной деятельности, все плоды которой отдаются Богу;
гьяна-йога - честное аналитическое изучение истины с целью постижения Бога;
бхакти-йога - бескорыстное любовное преданное служение Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Что такое карма-йога?
АВТОР: Йога переводится с санскрита как "связь". Во всех ведических писаниях под связью понимается только связь с Богом. Например, карма-йога - это деятельность, занимаясь которой, человек трудится для Бога с целью стать Его преданным слугой. Истинным совершенством является жизнь, отрешенная от желания, направленного на материальные приобретения. Живя так, человек продолжает трудиться на общее благо, но делает это, пытаясь изо всех сил удовлетворить Верховную Личность Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: Извините, я ничего не понял из сказанного, но заметил множество противоречивых формулировок! Насколько я понимаю, если человек занимается материальной деятельностью, значит, он еще не достиг уровня отречения. Если кто-либо достигает отречения, то он перестает заниматься деятельностью в миру и живет в монастыре! Но если человек трудится вместе с другими людьми, то почему он должен оставаться без зарплаты?
АВТОР: Почему вы считаете, что само получение зарплаты является признаком того, что человек привязан к деньгам? Монахи тоже получают пищу, одежду, деньги и все необходимое для жизни. Чем это отличается от зарплаты?
ЧИТАТЕЛЬ: Пусть так, но все равно я считаю, что человек, который трудится в миру, - пусть он даже сильно предан Богу - стоит ниже отрешенной личности, живущей в монастыре!
АВТОР: А Веды считают, что критерием святости и отречения является не то, где человек живет, а насколько он предан Богу, и в какой степени эта преданность проявляется в его поступках и мыслях ! Человек, который трудится на всеобщее благо в правильном, духовном настроении стоит выше отрешенной личности, которая заботится исключительно о своем благе. Он не просто отказывается от плодов своего труда, он все их с любовью отдает Богу. В результате такой практики он быстро прогрессирует в самосознании и обретает вкус к духовной жизни. Совершенствуясь в исполнении своих предписанных обязанностей и занимаясь духовной практикой, он с каждым днем все больше и больше усиливает свою привязанность к духовной жизни.