7. Вопросы, предназначенные для проверки того, какие элементы пика включены или не включены в состав повседневной жизни человека. Так, "55-летняя участница семинара когда-то пережила в прямом смысле "озарение". Когда ей было восемнадцать лет и она сидела вместе с другими учениками на письменном экзамене, ее внезапно полностью поглотило солнце, прорвавшись сквозь большие окна класса. В этот миг она уверенно выпрямилась, вдруг узнав ответы на все вопросы (впоследствии они оказались верными). Затем она быстро закончила работу. Отвечая на вопрос об условиях своей работы сегодня, она сказала, что в ее кабинете лишь маленькие окна, и там совсем нет солнца. Заняв другую комнату с большими окнами, залитыми солнечным светом, она как будто распахнула окна в новую жизнь" [56, с. 232].
Отметим обнаруженную Ярлнесом возможность внести индивидуальные ассоциации и символы пикового переживания в свою жизнь, что позволяет без усилий, как бы само собой, существенно улучшить ее качество.
Опираясь на результаты, полученные с использованием разработанной техники интервью, Ярлнес обнаружил 10 категорий, характеризующих пиковые переживания:
1. Измененное восприятие времени.
2. Измененное или искаженное восприятие пространства; изменяются физические размеры или форма, например, лунка для гольфа внезапно становится размером с ванну, так что не промахнешься. Переживание становится "обрамленным"", то есть выпирающим из фона в мощном ореоле силы.
3. Обычно все чувства становятся более глубокими… тишина может зазвенеть, а зрение обостриться.
4. Люди говорят, что испытывали надличностное, преображающее или религиозное переживание. Появляется ощущение благоговения, которое воспринимается как достижение цели жизни и выражается как, например, "умри я прямо здесь и сейчас, это было бы замечательно".
5. Тело всегда участвует в переживании, иногда физически; может также изменяться восприятие тела, телесных ощущений и движений. Люди часто иллюстрируют рассказ о своем пике движениями рук, показывая процесс расширения – чего-то большого, большего, чем они сами.
6. Переживание сопровождается чувством доброты, любви, блаженства, легкости, единства, изящества тела (есть также указания об уменьшении или полном отсутствии страха). Люди всегда помнят такой опыт очень ясно, как "вспышку"; хотя бы часть воспоминания остается кристально чистой, независимо оттого, сколько лет прошло.
7. Пиковым переживанием нелегко поделиться; обычно оно воспринимается как что-то исключительно личное. Многие чувствуют одиночество или изоляцию наедине с ним, если момент переживания был не на глазах других людей; иногда даже застревают в нем.
8. Появляется внутреннее чувство осмысленности, подобное получению "послания", обнаружению направления или смысла в жизни; бывает слышен голос, обращенный к человеку.
9. Деятельность, в связи с которой произошел пик, обычно бывает целенаправленной.
10. В переживание вовлечен высокий уровень энергии или сильный заряд.
Важно подчеркнуть, что обнаруженная Ярлнесом техника работы с пиковыми переживаниями связана со многими духовными традициями, психотерапевтическим опытом, ключевым элементом которых становится опыт обновления мира, возвращения к начальной точке переизбытка жизни, ее неизведанного потенциала.
Удивительным, но подтвержденным многолетней практикой Ярлнеса является сам факт пользы вспоминания этих особых моментов человеческой жизни, целенаправленной и активной работы с опытом пиковых переживаний. Как будто вспышка яркого огня и света, подъема энергии и целостности постепенно угасает в мире обыденности и скуки, страха и необходимости подчиняться жестким оковам необходимости. И нужно делать специальные усилия, от верности и правильности которых зависит сохранение этого священного огня. На этот аспект священного, его значения в жизни человека и общества делает акцент известный мифолог, религиовед Мирча Элиаде.
Подход Ярлнеса созвучен и одной из первых психоаналитических техник, разработанных Альфредом Адлером, – восстанавливать яркие, прекрасные впечатления детства, работа с которыми позволяет обнаружить идеал личностного развития. Соответственно, невротические состояния, болезни развития – потеря связи с этим идеалом. Как писал Адлер, идеал личности формируется в возрасте около трех лет как своеобразный образ бессмертия, могущества творческих сил, преодолевающих все препятствия. Этот идеал формируется довольно рано у детей, просвечивает во снах и забытых мечтах взрослого человека как своеобразный интегратор творческих сил и возможностей человека. Будучи подавленным, этот импульс, это бессознательное стремление к совершенству оставляет человека беспомощным перед неумолимым роком судьбы. Задача психоанализа найти и осознать потерянный идеал совершенства, эту сверкающую звезду творческой устремленности человека, через работу со снами и детскими воспоминаниями.
В обсуждаемом контексте значительный интерес вызывают исследования вдохновения В. Л. Райкова. Он практически всю жизнь посвятил новаторским научным экспериментам с погружением в образ "великой творческой личности" в состоянии глубокого гипноза. Детальное научное изучение возможностей, раскрываемым этим образом, безграничная преданность высокому искусству и творчеству, позволили Владимиру Райкову выйти на рубеж создания совершенно новой педагогики творчества и пробуждения человеческих способностей.
Попытки использовать гипноз для увеличения творческой продуктивности осуществлялись и ранее. В экспериментах Райкова был найден "подходящий ключ", верно открывающий дверь к творческому вдохновению, обучению этому новому, непривычному состоянию для испытуемого.
Конечно, в этих экспериментах, как и при исследовании любой новой территории, возникает много вопросов, сомнений относительно отдаленных последствий применения гипнотических техник для формирования личности, ее свободы. Здесь мы не будем торопиться с выводами, но отдадим должное тем возможностям, которые открывает сама эта техника перевоплощения в образ "великой творческой личности". Заранее добавим, что сама по себе способность к перевоплощению не нуждается в глубоком гипнотическом трансе и созвучна основному вектору развития человека, позволяет в детстве осваивать новые социальные роли, является основой эмпатии, составляет суть многих доказавших свою эффективность психотерапевтических методик, таких, например, как психодрама Я. Морено.
Какие же происходят перемены в поведении, мотивации, стиле мышлении обычного человека, когда ему предлагают глубоко перевоплотиться, буквально стать великим художником, шахматистом, музыкантом?
Итак, с помощью гипнотических техник испытуемым позволяли войти в образ конкретного выдающегося художника, музыканта, шахматиста. Как следствие, кардинально менялся не только уровень мастерства, способность обучаться, но и мотивация, формировалось "новое мышление". В образе "выдающегося человека" испытуемые чувствовали себя уверенно, смотрели на экспериментатора свысока, говорили размеренно, степенно, с чувством собственного достоинства. Вместо ответа давали целые стройные рассуждения. Были совершенно безразличны к вмешательствам экспериментатора, который пытался спорить и критиковать некоторые высказывания.
Банальные по содержанию тестовые задания решались испытуемыми как подлинный акт настоящей творческой мысли.
Вот как описывает свои впечатления от эксперимента экс-чемпион мира гроссмейстер Михаил Таль, который сыграл с одним из испытуемых, находящегося в образе выдающегося шахматиста прошлого – Поля Мэрфи: "До гипноза я играл с человеком, едва передвигавшим фигуры. В состоянии гипноза передо мной сидел другой человек, экспансивный, энергичный, смелый, который играл на два разряда лучше" [35, с. 183].
После выполнения творческих задач в образе "выдающейся личности" наблюдался феномен постсомнамбулической инерции. Все испытуемые чувствовали после сеансов подъем психической активности, которая носила следы отображенной работы с заданием. Испытуемые потом часто сообщали, что совершенно переродились и стали иначе воспринимать мир – более ярко и полнокровно. Отмечалось хорошее самочувствие, прилив энергии, улучшение трудоспособности, словно помимо воли испытуемые видели связь и закономерность в развитии вещей и отдельных предметов. Настроение было приподнятое, хотелось работать, мыслить, созидать.
Конечно, эффектов "медиумического" перевоплощения в экспериментах отмечено не было. В качестве итогов исследований Владимир Райков отмечал, что от сеанса к сеансу происходило неосознаваемое, инкубационное накопление умения "все глубже входить в состояние творческого вдохновения, творческой мобилизации (внутренней активации всех систем организма в направлении успешного решения поставленной задачи [36, с. 250]. Этот результат напоминает уже известные эффекты пикового интервью, когда человек вспоминает, с помощью специальной техники, свои "удачные взлеты". Но в методике Райкова испытуемый настраивался на образ общечеловеческого пика, творческого подъема, имеющего значение для всего человечества.
Согласно Райкову, его многолетняя практика показывает, что опыт перевоплощения в "выдающуюся личность" дает эффект совершенствования обычно в трех направлениях. Во-первых, этот опыт результируется в необычайно быстром обучении, проявлении способностей в заданном виде деятельности (рисование, игра на музыкальном инструменте, решение математических задач и т. д.). Во-вторых, формирует умение по заданию, по необходимости управлять своим вдохновением и остается у испытуемых на всю жизнь. Они широко используют эту способность управления творческим вдохновением в своей обычной жизни. В-третьих, наблюдается эффект расширения горизонта, обогащения восприятия мира, глубины и утонченности переживаний прекрасного.
Впоследствии те же самые закономерности выявились в модифицированной методике Райкова – созерцание картин, музыкальных произведений великих мастеров. Дух созидания, творческая энергия, воплощенные в артефактах, аналогичным образом воздействовали на испытуемых.
5. Вдохновение – основа развития современной культуры творческой интеграции?
Владимир Райков исследовал эмоциональное состояние испытуемых, находящихся в образе "выдающейся творческой личности" и получил описания, схожие с обсуждаемым нами комплексом пиковых переживаний и потоковых состояний. Прежде всего, эти эмоциональные состояния есть, очевидно, ощущение некоего всеединства – себя со всем и всего в себе. Человек начинает чувствовать свою принадлежность ко всеобщему и природному, естественному и созидательному, и это происходит на уровне глубже, чем можно просто выразить словами. У испытуемых обостряется ощущение красоты, они вычленяют из общей хаотической ситуации окружающей среды именно то, что гармонично, тонко улавливают скрытые потенциалы развития, ощущение бесконечной возможности творческой самореализации и желания ее осуществить. Ощущение этой потенциальности вдохновляет, радует и удивляет. И, что особенно важно, появляется чувство, что именно это и есть собственная сущность, истинность, и она как бы вернулась, и была заново понята, прочувствована [36].
В связи с исследованиями Райкова возникает закономерный вопрос, что же мешает обычному человеку почувствовать и обрести свою потенциальность, избранность? Это сложный и серьезный вопрос, по-прежнему волнующий современных философов, социологов. Окончательный ответ на него не найден. Есть актуальные сегодня концепции репрессивной культуры, общества потребления, скрытой авторитарности и другие. С нашей точки зрения, исследования Райкова позволяют выделить в качестве важнейшего фактора, отправной точки отсчета человеческое достоинство, глубокое ощущение своей творческой потенциальности, значимости. Развитие этой культуры в человеческой цивилизации способно естественным образом породить все те чудеса самораскрытия личности, ее потенциальных возможностей и ресурсов развития, которые наблюдались при внушении образов "выдающейся личности".
Насколько сложен этот процесс для каждого человека, процесс утверждения глубокого чувства собственной значимости, обретения веры в свои возможности и потенциал? Значительная часть социального порядка по-прежнему держится на механизмах жесткого контроля и нормирования, разделения на группы, слои, классы, основана на механизмах страха и осуждения, так называемого структурного давления, принуждения и идеологического манипулирования. Основываясь на понимании целостности комплекса пиковых переживаний и потоковых состояний, можно было бы добавить, что в ходе социализации в современном мире чаще всего человек теряет способности, свои крылья вдохновения. Современный психолог Антонио Менегетти назвал этот раскол в личности, лишающей ее целостности и силы, экзистенциальной шизофренией. А философ-экзистенциалист Сирен Кьеркегор – умолкнувшей индивидуальностью. В то же время процесс формирования культуры высокого человеческого достоинства уже начался, во многом благодаря вступлению человечества в новую эпоху формирования инновационной экономики, информационного общества, постиндустриальной цивилизации. Важнейшим вопросом здесь становится, как писал Эрих Фромм, что есть вера в человека по сути. Где то основание, на котором возможно утверждение достоинства и психологических прав человека?
Рассказывают уже как притчу поучительную историю, случившуюся с одним японским ученым. Когда этот психолог, его звали Тадзуки, начал работать с персоналом маленькой авторемонтной мастерской на самой окраине Токио, то придумал ритуал, который выполнялся с японской пунктуальностью каждое утро. Все ритуалы содержат в себе элементы трансового состояния. На этот раз возможности транса использовались необычным способом. Сотрудники ходили по кругу, отбивая четкий ритм шагами. Так маршируют на плацу солдаты, усваивая роль быть солдатом, повиноваться приказам, держать строй, быть как все. Но ритуал, заведенный в этой фирме, был иной. Доктор Тадзуки выкрикивал имя каждого из сотрудников.
– Кузовщик Сатоаки!
И Сатоаки отвечал:
– Самый лучший кузовщик на свете!
– Механик Даисиро!
– Самый лучший механик на свете!
И так назывался каждый, и каждый отвечал, что он самый лучший специалист на свете.
Вы уже не удивитесь, когда узнаете, что эта маленькая автомастерская на окраине Токио стала концерном Toyota Motors.
Можно понимать эту реально случившуюся историю как пример удачного кодирования, но мне представляется, и сейчас вы увидите в результатах полученных нами исследований, что здесь – найденный ключ к освобождению человека, восстановлению его глубокого достоинства через создание организационной культуры, соответствующей этому духу свободы и ответственности, дисциплины и индивидуального самораскрытия. Это чувство избранности, возникающее в моменты пиковых переживаний, отмечали и Абрахам Маслоу, и Эрик Ярлнес.
Вернемся к обсуждению результатов наших исследований. Наряду с другими уже обсуждавшимися переживаниями нами фиксировались и переживания, утверждающие высокое человеческое достоинство – "глубокое чувство своей значимости, внутреннее ощущение одобрения Вас самих". Именно эти переживания по результатам проведенного нами факторного анализа оказались наиболее выраженной частью исследуемого нами целостного комплекса, объединяющего пиковые переживания и потоковые состояния.
Вот так на диаграмме выглядит процесс последовательного расширения круга позитивных эмоциональных переживаний в зависимости от роста глубокого чувства собственной значимости и внутреннего ощущения одобрения. Подобно распускающемуся бутону розы, вместе с развитием, укреплением этого чувства освобождается, набирает силу и зрелость, одновременно раскрывая все свои лепестки, жизнеутверждающий комплекс легкости, вдохновения, сосредоточенности, умиротворенности, любви, красоты.
Рисунок 5.1 – Степень выраженности соответствующих эмоциональных переживаний.
Примечание. Использованы сокращения для соответствующих переживаний: Умиротворенность – "Внутреннего спокойствие, умиротворенность"; Вовлечение – "Чувство полного вовлечения, растворения в том, что Вы делаете"; Любовь – "Чувство любви ко всему существующему, всей жизни"; Единство – "Чувство близости ко всему, ощущение единства со всем миром"; Сосредоточенность – "Ощущение сосредоточенности, совершенной ясности цели, полного контроля над ситуацией"; Потенциальность – "Чувство своей потенциальности, наполненности идеями, планами"; Красота – "Обостренное восприятие красоты мира, природы, "прекрасного мгновения"; Легкость – "Ощущение легкости, парения"; Погружение – "Чувство полного погружения в работу, не требующее специальных усилий"; Азарт – "Чувство возбуждения, азарта, "адреналина в крови"; Предвкушение – "Чувство радостного ожидания, предвкушения".
Здесь на диаграмме измерительная шкала представлена самооценками студентов от 1 – "практически никогда не ощущаю", до 7 – "это мое обычное состояние". Линии на диаграмме показывают средние значения ответов для групп студентов, по-разному ответивших на вопрос "Как часто Вы переживаете глубокое чувство своей значимости, внутреннее ощущение одобрения Вас самих?", от 1 – "практически никогда не ощущаю", до 7 – "это мое обычное состояние" соответственно. Отчетливо видно, что студенты, практически не ощущающие своей значимости, в среднем не испытывают и позитивных переживаний. Особенный "провал" в области переживаний ощущений единства, любви, вовлечения, растворения в том, что они делают, легкости (линия 1 на диаграмме). Радикально от них отличаются эмоциональные переживания студентов, выбравшие максимальную оценку ощущения своей значимости и одобрения (линия 7 на диаграмме). Это раскрывшийся цветок возможностей. Здесь есть место и чувству любви, ощущениям единства, и переживаниям своей потенциальности, наполненности идеями, планами, предвкушение успеха, погружение в работу до растворения в ней, ощущения легкости, сосредоточенности на достижении целей и полного контроля.
Какие выводы можно сделать из полученных нами результатов?
Во-первых, интересна целостность и одновременное развитие всех способностей человека. Глядя на эту диаграмму становится понятна истина слов Христа: "Ищите, прежде всего, Царства Божия и правды его". Самое удивительное здесь то, что это Царство Божие есть целостный и взаимосвязанный комплекс эмоциональных переживаний (пиковых переживаний, потоковых состояний). Получается, что не может человек развиваться в одном каком-то направлении, например, в обретении все большей сосредоточенности, ощущения полного контроля над своей жизнью, без развития всех остальных составляющих этого комплекса (переживаний любви, единства, легкости, растворения, потенциальности, в целом вдохновения).