Если бы я рисовал, пытался найти подходящий символ такого состояния, я бы нарисовал круг. Почему? Потому что, если мы расположим людей по кругу, не в шеренгу, не в колонну, а вот именно вот так вот, то между этими людьми возникнут более доброжелательные, более спокойные отношения. Известно психическое влияние круговых структур на человеческое поведение. Например, во многих культурах круговые структуры предпочитаются для ритуалов, магических обрядов. Там, где люди собираются в круг, возрастает их энергетика. Когда люди берутся за руки, то они образуют и усиливают некоторую целостность. Допустим, магический обряд, показанный в фильме "Аватар". Племя собирается вокруг священного дерева, люди садятся по кругу и синхронно раскачиваются. Вот типичный, хотя и стилизованный режиссурой ритуал. Может быть, вы в детстве водили такой хоровод. Все берутся за руки и распевают слова песенки "Как на Маши именины испекли мы каравай, вот такой вышины, вот такой глубины…". Когда человек рождается, ему нужна поддержка, атмосфера одобрения. В этом круге поддержки человек развивается, становится сильнее и лучше. Множество кругов, которые соединяют людей. Мы так и говорим, круг друзей, круг знакомых. Как показано в современных исследованиях социального капитала, размер таких кругов прямо связан с возможностями людей, их энергетикой, здоровьем.
Круг как один из символов "Царства Божия" символизирует множество резонирующих между собой смыслов и прежде всего единство, целостность. В этом плане круг является универсальным средством. Если человек попадает в присущую ему атмосферу, то многие проблемы решаются легче и иногда сами собой. Индейцы племени навахо чертят ритуальный круг на песке, и этот круг становится источником восстановления сил и исцеления. Карл Юнг обнаружил такие круговые структуры у своих пациентов во сне в тот момент, когда начинался процесс их выздоровления. Эта структура была названа им мандалой – символическим изображением архетипа Самости.
Считается, что созерцание круга – мандалы – приносит внутреннее умиротворение, чувство осмысленности и упорядоченность жизни. Это место, когда сознание и жизнь образуют единство, есть защита творческой индивидуальности, защита от одержимости, путь к вечности, внутренний огонь.
Интересно, что круг (мандала) одновременно символизирует и природную целостность, и благодатное взаимодействие людей, и индивидуальность, уникальность развития личности.
Первым обратил внимание на это Карл Юнг, вводя понятие архетипа Самости с присущими ему функциями синтеза противоположностей в целостность и трансценденции. В своем анализе сновидений, символов и мифов разных времен и народов он выделил архетип Самости как искомую точку поисков всего человечества, универсальную мудрость решения системных проблем – гармоничного сочетания противоположностей индивидуального и всеобщего, сознания и бессознательного, верха и низа, левого и правого, философский камень алхимиков, дарующий вечность. В этом смысле вдохновение – это путь к целостности, организуемый архетипом Самости.
Если строить иерархию состояний, то их вершина уже хорошо различима и становится все более доступной благодаря развитию современных образовательных и социальных технологий. Эта вершина находится в области состояний вдохновения (пиковые переживания, потоковые состояния, сущностные состояния, состояния Озарения). Качество и превосходство этих состояний мы видим прежде всего в уровне системной организации, связанном с целостностью, способе решения системных проблем.
Отмечу некоторые важные для понимания вдохновения системные моменты на примере организаций. Я думаю, метафоры социальной и психической организации настолько тесно переплетены между собой, что их развитие в человеческой цивилизации идет, что называется, рука об руку, параллельно.
Представьте себе фирму с директором, отделами, сотрудниками. Каждый в этой фирме должен заниматься своим делом. От его усилий зависит успех всего предприятия. Теперь о проблемах, которые неизбежно возникнут в такой организации. Заранее приношу свои извинения за вынужденную необходимость использования несколько сложных научных понятий и оборотов. Ввиду чрезвычайной важности того, о чем будет идти речь, не могу не осветить эти моменты. Но если вы прочитаете этот текст, вы начнете понимать основные задачи и проблемы управления.
Первая проблема – построение вертикали властных отношений. Ослабнет вертикаль власти – и в системе возникнут драматические последствия. Сработают очень простые механизмы, которые мы уже отмечали ранее, начнется рост поляризации в системе, когда одни части системы будут бедствовать, другие процветать. В результате система станет неэффективной и, возможно, разрушится.
Поэтому в любой системе должен быть центр управления и власти, способный воздействовать на все составляющие ее элементы.
Вторая проблема – вертикаль власти, не берущая на себя ответственность за целостность всей системы, не связанная с мудростью целостности, жестко карающая и контролирующая, порождает не менее драматичные последствия. В свое время этот параллелизм социальных, этических, психических процессов был отмечен Абрахамом Маслоу в книге "Дальние пределы развития человеческой психики". Вслед за Рут Бенедикт Маслоу ввел понятие "синергизм", определяя его как совпадение требований системы и желаний субъектов, включенных в систему. Мы уже обсуждали функциональные последствия низкого синергизма, которые проявляются на всех уровнях системы: в религиозных представлениях, отношениях между членами сообществ, поведении групповых лидеров. Низкий синергизм соответствует культурам с наказывающими, карающими божествами, отсутствием помощи "упавшим" членам сообществ, "отбирающим" ресурсы и беспощадным поведением лидеров. Наоборот, высокий синергизм соответствует прощающим, милостивым божествам, проявлениям альтруизма и доверия, заботливым лидерам.
Если проводить параллель с организацией человеческой психики, то система с низким уровнем синергизма ригидна, плохо системно организованна, зажата конфликтами и страхами, ограничена стереотипами. Это вечное, навязчивое повторение одного и того же сценария, то, как ведут себя люди под влиянием психологической травмы, – "сгустка застывшей боли и страха". Такие состояния можно условно назвать "адом" – вечно повторяющиеся травмирующие сценарии. Красивая легенда, отражающая это понимание, – легенда о "Летучем голландце". Каждую ночь повторяются события трагической ночи, бунт команды на корабле, гибель капитана, и вечно несется по морям этот корабль, своим появлением предвещая несчастье. Также ведут себя и травмированная человеческая психика, и организация, построенная на страхе, подавлении свободы и инакомыслия.
Это самая примитивная форма организации человеческого поведения, мышления, реагирования. Можно сказать, и что это есть ущербная психика. Когда человек освобождается от влияния психотравматического опыта, комплекс распадается, возвращается способность экспериментировать, творить, появляются свобода и крылья целостности.
Третья проблема – доверие между всеми участниками. Отношения доверия названы известным американским ученым Фрэнсисом Фукуямой социальным капиталом, поскольку именно они определяют успешность и результативность деятельности всей системы. Построение доверия возможно на различных основаниях, начиная от более простого и механистичного соблюдения традиций и предписанных норм, заканчивая развитием эмпатии и на этой основе телеотношений – проникновенных отношений единства и спонтанности, резонанса человеческих душ.
На основании механистичного соблюдения традиций и норм построены все примитивные общества, и кара за нарушение этих норм (табу) чрезвычайно сурова. Для современных сообществ характерны поиски решения этих системных проблем в русле построения системы коммуникаций, сотворчества. Это и есть основная благоприятная возможность, тенденция развития, которая все более отчетливо проявляется в современном мире.
Решение указанных системных проблем на уровне организаций было предложено учеными, консультантами, аналитиками, такими как Р. Акофф, П. Чекленд, Ст. Бир, Ч. Лэндри, Дж. Гараедаги, многими другими. Правильная организация системы важнее, чем наличие экономических ресурсов, порождает эффективность и креативную гибкость в решении проблем. Управление в таких системах строится как сочетание автономизации частей системы и одновременно их интеграции на основе качественной перестройки структурно-функциональной организации в направлении повышения уровня синергизма. Как показала многолетняя успешная практика системной реорганизации, это возможно осуществить только в ходе постепенного развития отношений между участниками и частями системы на принципах демократии, вовлеченности в коммуникацию и совместное планирование, обмена мнениями, чувствами, способности учиться понимать и интегрировать в творческом процессе различные точки зрения.
Вот это состояние системы можно назвать "ангельским". За такими системами будущее. Но построить их не так просто. Утверждение и развитие принципов и навыков коммуникации, творчества, обучения, совместного планирования требуют значительной трансформации менталитета и структуры человеческого сообщества.
Один из пионеров этого движения Рассел Акофф (эксперт по системному анализу, творческим решениям) брался за любую проблему, связанную с организацией бизнес-, государственных структур, выводил их из тупиковых ситуаций. При этом он опирался на один простой принцип социосистемности – главное создать хорошую организацию. А что такое хорошая организация? Это та, в которой каждый элемент системы получает достаточную свободу и посредством правильно и осознанного коммуникативного процесса (интерактивное планирование) согласовывает свои цели с интересами всей организации. Такая организация как бы сама собой решает все проблемы. Как говорил Акофф, они как бы растворяются в процессе совместного планирования и обсуждения будущего, и такой подход к решению проблем является самым эффективным. Этот подход – кредо развивающихся социальных и психологических технологий – не один человек, а множество людей, они могут создать то, что называется благом, решение практически любых проблем. Но выигрыш не только в этом, а еще и в развивающейся атмосфере доверия, вдохновения, раскрывающихся перспектив понимания других точек зрения и возможностей. И здесь нет жертвенности и самоотречения, наоборот – усиление энергетики, резонанса человеческих душ.
Над этими подходами в двадцатом веке работали Акофф, Чекленд, Черчмен и многие другие. Они добивались прекрасных успехов, потому что "переворачивали с головы на ноги" представления об организации людей. Важно, чтобы люди творили. Важно, чтобы люди видели перспективы и учились понимать точки зрения других участников системы, учились видеть мир их глазами. И когда созданы эти необходимые условия, появляется возможность для вдохновения, творческого резонанса, и проблемы решаются как бы сами собой. На сегодняшний момент такие технологии вышли за рамки усилий отдельных одиночек-энтузиастов. Возникают целые институты, например интерактивного моделирования, где занимаются решением бизнес-проблем, развитием государственных служб, все шире и масштабнее, до концепций развития успешных городов (креативные города Чарльза Лэндри), расцветающих регионов. Я не утверждаю, что создание таких человеческих сообществ подчиняется простым шаблонам, каким-то простым рецептам. Но в принципе, если следовать определенным процедурам, вовлекающим людей в процесс принятия решений, ответственности за свою судьбу и совместное творчество, проблемы начинают решаться.
Сегодня пирамиды власти, построенные на страхе и недоверии, обречены на разрушение. К расцвету, полноте жизни выводят другие принципы, направленные на построение положительного всеединства, саморазвивающихся, самотворящих, самообучающихся организаций. Не только раскатами грома приближающихся системных катастроф знаменуется наше время, но и зарождающейся зарей новых форм социальных организаций, пробуждением творческих способностей и крыльев вдохновения. И окончательный выбор судьбы цивилизации зависит теперь от каждого.
8. Восприятие мира, присущее состояниям вдохновения
Состояние вдохновения дает позитивные эмоции, позволяет получать и плодотворные результаты. В состоянии вдохновения более целостно воспринимаете мир, более глубоко и проникновенно, вовлекая интуицию. Например, один из санкт-петербургских психологов установил зависимость интуиции от прослушивания стихов, переключения на поэтическое восприятие мира. Удивительно, что интуитивные способности увеличиваются от таких вроде бы ненужных для современного практичного человека вещей, уделять внимание которым не считается важным. Оказывается, когда люди читают стихи разных авторов, у них как будто что-то пробуждается, очищаются какие-то важные каналы, связывающие душу человека со всем миром.
На сегодняшний момент все в большей степени развеиваются сомнения в том, что искусство и успешность людей – это вещи, взаимодополняющие друг друга. Сегодня мы просто обязаны связать их вместе через такие понятия, как талант, вдохновение. Искусство, на мой взгляд, является чрезвычайно эффективным настройщиком, учителем человеческой души. Оно обучает ее самому главному – состоянию вдохновения. И когда человек слушает по-настоящему гениальную, талантливую музыку, не примитивизирующую музыку, а именно талантливую, когда созерцает гениальные картины, на создание которых было потрачено много усилий, которые сами создавались в состоянии вдохновения, какого-то пика, взлета человеческого духа, победы, совершенства, то это и его взлет, внутри себя он проживает те же самые состояния.
Отчасти дело здесь может быть в том, что человек развивается, подражая другим. Сегодня эта концепция получила дополнительное подтверждение в ходе изучения так называемых зеркальных нейронов. В мозге активируются те же самые клетки, как если бы человек сам выполнял те действия, за которыми он наблюдает. Но я не думаю, что можно все свести к процессам прямого подражания. Сейчас очевидно, что человеку доступны глубокие уровни эмпатии, контакта, проникновения. Я хочу сказать, что когда вы видите, слушаете, воспринимаете мир особым образом, а обычно люди отучены от этого типа восприятия, тогда пробуждается вдохновение. Произведения искусства – важнейшие парадные двери, порталы, ведущие в мир вдохновения, интуиции, целостности, развития способностей.
Среди ученых, кто всерьез стал изучать эту роль искусства, одним из первых был Карл Юнг. Благодаря его трудам язык искусства стал восприниматься как лекарство, необходимое для души современного человека, как язык целостности, язык важной информации, которая должна восприниматься как руководство. Здесь мы не будем заострять внимание на сложных и актуальных понятиях, введенных аналитической психологией: индивидуация, архетипы, коллективное бессознательное, символы, Самость. Но в целом главное – когда мы начинаем воспринимать искусство, настраиваясь на восприятие красоты, переживая, ощущая ее, идет процесс развития нашей целостности, индивидуальности, сопричастности к миру. И раскрываются крылья вдохновения.
С чем это связано? Прежде всего, давайте обратим внимание на существенные различия между так называемыми первичными и вторичными процессами. Это различение было сделано еще Зигмундом Фрейдом и остается как значимое для современных исследователей. Вторичные процессы – то, что человек осознает, планирует, контролирует. Это некая ограниченная версия реальности. Это ограниченные "карты мира", по которым обычно живут люди. Вторичные процессы ограничены самим типом социальной коммуникации, требующей однозначной интерпретации знаков.
Чтобы понять ограничения вторичных процессов, можно привести в пример сновидения. Смысл сновидений с трудом поддается нашему пониманию в силу самой своей природы. С точки зрения сознания, вторичного процесса, в мире сновидений все становится таким неоднозначным, запутанным, нерациональным. Если и есть в этом мире сновидческих грез какой-нибудь смысл, то воспринимается он только как отдаленные намеки, какие-то ассоциации, аналогии, скрытые метафоры, смешения. Зачем такая игра рациональному человеку, науке, стремящейся к ясности и очевидности?
Как уже говорилось, первым ввел понятие первичных процессов Зигмунд Фрейд, но он считал их более примитивными по сравнению с сознанием. Действительно, на языке первичных процессов говорят симптомы, болезни, иррациональные страхи, мучащие людей. Для Карла Юнга первичные процессы стали не только симптомами и аффектами бессознательного, но интегрирующим в системную целостность языком искусства, музыки, поэзии, живописи. Символы первичных процессов выражают то, что выходит за рамки ограниченного круга восприятий, позволяют передать невыразимую простыми знаковыми средствами мудрость целого. Поэтому можно сказать, что в первичных процессах заключается тайна творческой интеграции, способ ведания, развития жизни, ее наполненности бытием.
Известный системный аналитик Грегори Бейтсон, разрабатывая концепцию экологии человеческого разума, отмечал, что "простая целенаправленная рациональность, не поддержанная такими феноменами, как искусство, религия, сновидения и т. п., неизбежно патогенна и разрушает жизнь. Ее вирулентность возникает главным образом из того обстоятельства, что жизнь зависит от взаимосвязанных петель обуславливания, в то время как сознание может видеть только дуги таких петель, настолько короткие, насколько этого требует человеческая цель" [4, с. 177].
Сознание, с точки зрения Бейтсона, не имеющее поддержки бессознательного или первичного процесса, всегда должно тяготеть к ненависти, и не только потому, что уничтожить "того парня" весьма здравая мысль, но и по более глубоким причинам. Видя только дуги петель, индивидуум постоянно удивляется и неизбежно озлобляется, когда его тупоумные деяния возвращаются к нему как бедствия.
У сердца, или бессознательного, есть собственные рассуждения, о которых рассудок не имеет ни малейшего понятия. Эти алгоритмы сердца, с точки зрения Бейтсона, закодированы и организованы способом, тотально отличным от алгоритмов языка, такой доступ открывается (например, в сновидениях, искусстве, поэзии, религии).
Искусство учит воспринимать мир по-настоящему, ближе к реальности первичных процессов, ближе к реальности мира. То есть чувствовать то, что обычно скрывается за ограничениями знаков и стереотипов, оно учит существовать на границе первичных и вторичных процессов, синтезируя их в непостижимую целостность. Можно сказать, что искусство – язык сложности и экспрессии, того, что можно создать только на вершине своих возможностей.