АВТОР: Под кармической деятельностью подразумевается деятельность, находящаяся под контролем законов кармы. Духовная деятельность находится выше кармы и подчиняется непосредственно Богу. Если, совершая какую-либо деятельность, в глубине сердца мы затаим материальные желания (деньги, почет, слава), то, даже прилагая большие усилия для достижения любви к Богу, получим минимальный результат. Тем людям, которые всё ещё желают какого-то материального счастья и не жалеют сил, поклоняясь Богу, Господь даёт в первую очередь то, что связано с их материальными желаниями. Поэтому результатом такого нечистого поклонения будет увеличение материальных приобретений.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну это же в принципе не плохо?
АВТОР: Материальные приобретения всегда следует использовать в служении Богу. Если культивировать в сердце именно такой настрой, то материальные приобретения - это, действительно, неплохо.
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. А что значит фраза "в сердце присутствует желание достичь имперсонального освобождения"? Речь идет о слиянии с сиянием Бога или есть ещё какие-то другие виды имперсонального освобождения?
АВТОР: Есть два вида имперсонального освобождения:
Когда душа сливается с сиянием Бога.
Когда душа сливается с трансцендентным телом Господа. И тот и другой вид имперсонального освобождения (освобождения, при котором душа теряет о себе представление как о личности) Господь не приветствует; об этом говорится в ведических писаниях.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно: в духовном мире мы должны оставаться личностями. Ещё у меня есть вопросы относительно чистой любви. Насколько я понял, любовь к Богу возникает лишь в том случае, когда служение Ему является полностью бескорыстным и не имеет никаких скрытых мотивов или целей?
АВТОР: Да, это так. Ещё следует добавить, что служение должно проводиться в духе полной преданности Господу.
ЧИТАТЕЛЬ: Что означает "полная преданность Богу"?
АВТОР: Это означает, что человек, кроме Бога и Его слуг, никому больше не предан (в том числе и своим желаниям). Впрочем, гораздо лучше меня это могут объяснить беседующие между собой святые:
Что же такое преданное служение Богу? Непосредственными проявлениями преданного служения являются желание удовлетворить Господа посредством действий своего тела, ума и речи, а также любовь к Богу, живущая в сердце человека. После того как обусловленная материей душа возвысится до милости Господа или милости Его преданного, тогда Господь приводит в действие Свою внутреннюю силу (сварупа-шакти). Именно тогда и раскрывается во всей красе истинная природа преданного служения Богу (любовь к Богу).
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что получить любовь к Богу невозможно, если Он не прольёт своей милости и не вложит в человека Свою внутреннюю силу?
АВТОР: Да, другого способа получить любовь к Богу не существует.
ЧИТАТЕЛЬ: В этом мире я могу любить кого захочу и когда захочу, а в духовном мире я могу любить только в том случае, если мне разрешат! Но это же несправедливо!
АВТОР: Вы ошибаетесь, и в этом мире мы не можем намеренно вызвать любовь, она не возникает по плану. Об этом поётся в песне, которая знакома нам с детства: "Любовь негаданно нагрянет, когда ее совсем не ждешь, и каждый вечер сразу станет так удивительно хорош, и ты поешь: сердце, тебе не хочется покоя, сердце, как хорошо на свете жить; сердце, как хорошо, что ты такое, спасибо, сердце, что ты умеешь так любить!"
Здесь автор песни благодарит сердце за то, что оно "нежданно" дарит горячую любовь. И это правда: любовь приходит к нам из сердца, "когда её совсем не ждешь".
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Потому что источник любой, в том числе человеческой любви - Господь, который пребывает в нашем сердце в виде Сверхдуши. Когда приходит время, Господь дарит человеку любовь и человек влюбляется. По собственному желанию влюбиться невозможно. Поэтому ваше утверждение, что мы можем любить когда захотим, абсолютно неправомерно.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь в жизни любовь приходит к нам естественным образом, а в духовной жизни любви приходится добиваться!
АВТОР: О чем вы говорите? Разве может человек жить спокойно без любви, не добиваясь её? Разве не думает он каждый день о том, когда же в его жизнь придет любовь? Разве согласен кто-то из нас жить без любви хотя бы час! Об этом поётся в другой замечательной песне: "Жить без любви, без любви, без любви не могут люди. Час без любви, без любви, без любви - пропащий час. Нам хорошо, хорошо, хорошо, когда мы любим, и даже если не любят нас!"
Все люди в своём уме постоянно служат любви: они ждут любви, зовут её в свою жизнь, просят её посетить сердце, умоляют, раскаиваясь в том, что когда-то попрали её.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, мы служим любви своими мыслями. Но мой опыт показывает, что если человек уверен в том, что любовь в его жизнь обязательно придет, то рано или поздно она приходит. Если же он сомневается, то любовь не приходит.
АВТОР: Всё правильно. Так и в духовной жизни: без веры в Бога любовь к Богу в сердце не проснется. Главное - понять, что любовь к Богу стоит выше любой другой любви. По-настоящему предан Богу только тот человек, который лишь Бога призывает в свою жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: Да вы что? А как же любовь к людям? А как же семья, дети, счастливая жизнь? Неужели близких людей не надо звать в свою жизнь?
АВТОР: Преданный Богу человек знает, что если для духовного развития ему нужна семья, то Бог, когда придет время, даст ему хорошую жену и хороших детей. Преданный Богу знает, что всё это придет в жизнь в своё время и наилучшим образом. Если же постоянно просить Бога о жене, то она придет в жизнь раньше времени, и в этом случае вместе с семейной жизнью придут трудности и страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Потому что в жизни всему своё время. Бог лучше знает: когда мы готовы учиться, а когда готовы жениться!
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, для нашего же блага Бог даёт нам любовь в своё время, а мы клянчим её и тем самым гневим Бога?
АВТОР: У Бога нет ложного эго, поэтому мы вряд ли можем разгневать Его. Господь всегда учит нас, и если мы хотим "лицом в грязь", то и такое желание может быть удовлетворено.
ЧИТАТЕЛЬ: Ха! Я вас понял. Скажем, мы говорим Богу: "Не хочу учиться жизни, а хочу жениться", но Он тем не менее оттягивает нашу женитьбу. Однако мы настаиваем вновь и вновь, и, откликаясь на наше желание, Бог даёт нам жену раньше времени, когда мы ещё не готовы к женитьбе! Да, всё в жизни не просто. Похоже, просить у Бога чего-то материального в этом мире довольно опасно!
АВТОР: Вы правы. Поэтому преданный Богу человек боится всех других желаний, кроме любви к Богу, даже если другие желания живут в его сердце.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит: ненужные желания живут в сердце? Неужели если желания не нужны, то их нельзя удалить из сердца?
АВТОР: В том-то и дело, что нельзя: наши материальные желания - это огромная сила, фактически именно они явились причиной того, что мы попали в этот материальный мир. Поэтому Веды советуют нам стараться изо всех сил не придавать слишком большого значения корыстным желаниям, живущим в нашем сердце, но с полной верой и решимостью стараться полюбить Бога!
ЧИТАТЕЛЬ: Ясно. А если вообще ничего не просить у Бога и полагаться во всем на самого себя?
АВТОР: То будет ещё хуже, так как полагаться на себя означает взращивать в себе гордость, которая, окрепнув, может всю жизнь пустить под откос.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему, полагаясь на себя, мы взращиваем в себе гордость? Разве быть самостоятельным - плохо?
АВТОР: Быть самостоятельным - хорошо. И мы по своей доброй воле должны выбрать своей опорой Бога. Однако если мы выбираем своей опорой себя самого, то это и есть гордость. Поймите, мы не знаем, что будет завтра, поэтому какой смысл полагаться на свои планы и уверять себя в том, что мы знаем, как нам жить!
ЧИТАТЕЛЬ: А Господь при этом даёт знание, как нам не оступиться?
АВТОР: В Ведах говорится, что положиться во всем на волю Бога - это единственный способ не оступиться, и другого способа нет.
ЧИТАТЕЛЬ: А положившись на Бога есть гарантия, что Он поможет?
АВТОР: Да, такая гарантия есть. Мы же в любом случае помочь себе не в силах, а своеволие всё только портит в судьбе. Поэтому нужно учиться настраиваться на волю Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: А как осуществлять это практически?
АВТОР: Во время молитвы надо изо всех сил стараться думать только о Боге, выкинув все проблемы из головы. Если вам это удастся, то вы увидите, как все ваши проблемы со временем будут решаться сами одна за другой.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, это практично! Но очень трудноосуществимо.
АВТОР: Всё духовное трудноосуществимо для нас, но потакать своим материальным желаниям очень и очень опасно. Поэтому нужно учиться полагаться во всем только на волю Бога. Об этом говорится в продолжении объяснения святого Бабаджи:
Будучи в обусловленном материей состоянии, тело, мысли и слова живого существа сугубо материальны. Если живое существо будет полагаться только на силу собственного разума, единственным его достижением станет призрачное материальное знание и показное отречение. Однако если проявляется и приходит в активное действие внутренняя энергия Господа (сварупа-шакти), тогда и рождается чистое преданное служение.
Поэтому деятельность, направленная исключительно на достижение удовлетворения Верховной Личности Бога, называется чистым преданным служением Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: А что делать тем людям, у которых такой полной преданности Богу ещё нет? Как достичь любви к Богу тем, в чьих сердцах ещё живет сильное влечение к мирской любви, к счастливой материальной жизни?
АВТОР: В этом случае также следует заниматься служением Богу, но при этом необходимо правильно расставить собственные цели "более низкого порядка". Хотя такое служение (в котором присутствуют скрытые материальные мотивы) и не приносит полного удовлетворения Богу, но, так или иначе, оно очищает сердце практикующего и постепенно ведёт его к чистой любви к Богу. Поэтому не стоит беспокоиться: на пути к Богу нет потерь, и путь служения Богу благоприятен с самого начала и до самого конца. Однако для того, чтобы практиковать преданное служение Богу, обезопасив при этом свою материальную жизнь, следует полностью подчиниться воле духовного учителя и/или духовно старших преданных.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Потому что постепенный путь служения Богу очень сложен и требуются постоянные коррективы и объяснения со стороны преданных, стоящих на более высоких ступенях духовного развития.
ЧИТАТЕЛЬ: Но, скажите прямо, в принципе такой путь возможен?
АВТОР: Конечно, не все же способны сразу отказаться от душащих сердце материальных желаний! Господь учитывает возможности каждого из нас приблизиться к нему.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, "не надо печалиться, вся жизнь впереди! Вся жизнь впереди - надейся и жди!" С чего начинать свой путь к высшему счастью?
АВТОР: Важнее всего при этом правильно расставить в своей жизни приоритеты. Ни личное счастье, ни личные достижения, ни даже забота о собственном духовном благе не должны являться высшей целью жизни. Высшая цель жизни - это любовное, бескорыстное, беспримесное, самоотверженное служение Богу. Если человек будет неукоснительно придерживаться этого, то, даже служа Богу с примесями каких-то материальных желаний, он в конечном счете полностью очистится и придёт к чистой любви к Богу:
Гьяна (имперсональные измышления) и карма (деятельность, совершаемая ради наслаждения ее плодами), направленные на удовлетворение Брахмана (сияния Бога) и Параматмы, не являются чистым преданным служением (высшим проявлением любви к Богу).
Преданное служение Богу следует нести добросовестно (анукула) и направлять его только на удовлетворение Господа. Преданное служение, совершаемое по обязанности (из чувства долга), не приносит Господу удовольствия. Слово "анукула" переводится как "приятное Господу". На начальной стадии преданного служения (садхана-бхакти - преданное служение, регулируемое правилами и предписаниями) деятельность преданного в значительной степени является грубой, неуклюжей (совершается из чувства долга и не приносит полного удовлетворения Господу). В то время как деятельность слуги Бога, находящегося на стадии совершенного преданного служения, свободна от какой-либо связи с материальным миром (очень приятна Господу).
Однако следует понимать, что на обеих стадиях качества преданного служения Богу все же остаются принципиально одинаковыми. Поэтому в обоих случаях добросовестное отношение к служению (анукульена) и влечение исключительно к Господу (анушиланам) считаются непосредственными качествами преданного служения (служения, неуклонно ведущего к Богу).
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, наше служение с примесью материальных желаний особо не нужно Богу?
АВТОР: Почему вы так думаете? Бог счастлив, когда мы хотя бы что-то делаем для Него!
ЧИТАТЕЛЬ: Однако здесь говорится, что такая деятельность "не приносит полного удовлетворения Господу". Если это так, то получается, что Богу нет дела до простых людей. Отсюда вытекает, что Бог тоже имеет свою корысть в этом мире?
АВТОР: Вы хотите Бога в чем-то обличить?
ЧИТАТЕЛЬ: Нет, я просто не понимаю, почему так говорят святые, которые в принципе должны знать, чего хочет Господь!
АВТОР: И чего же хочет Господь?
ЧИТАТЕЛЬ: Он хочет, чтобы мы все были счастливы! Он милостив и справедлив!
АВТОР: Правильно, но если, допустим, Господь прольёт на вас свою высшую милость раньше времени и даст вам беспримесное духовное счастье, то вы примете его?
ЧИТАТЕЛЬ: Ха! Кто же от счастья-то отказывается?
АВТОР: И тогда Господь скажет вам: "Иди в храм, живи там монахом и будь воистину счастлив, Я освобождаю тебя от всех беспокойств, связанных с этим миром". А вы между тем хотите жену. Как вы будете вести себя в этом случае: послушаетесь Бога или нет? Только честно!
ЧИТАТЕЛЬ: Хмм… А что, с женой нельзя быть свободным от всех беспокойств этого мира?
АВТОР: Конечно, нельзя: жена ведь не Бог! У неё имеются и материальные желания, которые мужу следует выполнять. И вы же не просто так хотите жену! Наверное, у вас тоже есть какие-то желания?
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, тогда, пожалуй, я выберу не храм, а жену и беспокойства. А как вообще относиться к её капризам? Если я - слуга Бога, а не жены, то стоит ли обращать на них внимание?
АВТОР: Бог даёт жену не для того, чтобы её эксплуатировать, а для того, чтобы ей служить. Если вы поймете, что Бог, живущий в сердце вашей жены, хочет, чтобы в ваших отношениях воцарилась чистая, бескорыстная любовь, то вы непременно сделаете шаг навстречу и будете честно и с любовью служить своей жене. Так вы удовлетворите Бога, живущего в её сердце.
ЧИТАТЕЛЬ: Но она ведь не служит мне бескорыстно? Вы хотите несправедливости?
АВТОР: Если вы будете бескорыстно любить жену с целью удовлетворить сначала Бога, живущего в её сердце, а затем жену, то такие мысли перестанут вас беспокоить. Бог ведь не имеет к вам несправедливых, корыстных желаний?
ЧИТАТЕЛЬ: Не имеет.
АВТОР: Так в чем проблема: почему вы не можете ради Бога бескорыстно заботиться о жене и не думать, поступает она так же или нет?
ЧИТАТЕЛЬ: Наверно, проблема в том, что у меня в сердце живет корысть и она требует служения себе!
АВТОР: Господь знает это уже заранее! Поэтому Он и не предлагает вам идти в монахи, а дает возможность развиваться вместе с женой согласно вашим внутренним возможностям, и в этом высшая милость Бога к вам! А вы обвиняете Его в предвзятости!
ЧИТАТЕЛЬ: Я не спорю: Он милостивый. Но мне не понятно, почему в таком случае Господь не испытывает высшего удовлетворения от меня?
АВТОР: Ну, извините, высшее удовлетворение можно испытывать только от абсолютно чистых желаний. Допустим, ваша жена скажет вам: "Я тебя, конечно, очень люблю, но вот до этого у меня был другой человек, и почему-то до сих пор он не выходит из моего сердца". Вы от такой любви испытаете высшее удовлетворение или нет?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что нет. Теперь понятно. Но мне ещё не понятно вот что: как нам с этими застрявшими в сердце, как заноза, материальными желаниями искренне служить Богу?
АВТОР: Поймите, главное не то, что что-то есть у вас в сердце, а то, чем оно в основном заполнено. Если сердце заполнено высшей целью жизни, то не стоит беспокоиться: это - гарантия успеха в духовной жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что Богу не так важно, какие у нас вообще имеются желания; главное - что в своей жизни мы считаем самым ценным.
АВТОР: Да, это так. Для духовной жизни самое главное - трезво определить: чем, прежде всего, заполнено наше сердце. Если оно заполнено не теми желаниями, то нужно изо всех сил постараться правильно расставить приоритеты своей судьбы. Эта мысль подтверждается в беседе святых:
Разобрав непосредственные качества преданного служения, перейдем к описанию косвенных.
1. Первое косвенное качество - анъябхилашита-шунъям (свобода от прочих желаний).
2. Второе косвенное качество - гьяна-кармадй-анавритам (свобода от имперсональных измышлений и кармической деятельности).
Любое другое желание, возникающее в сердце, является врагом преданного служения Богу. Когда гьяна, карма, йога, отречение и другие подобные увлечения заполняют сердце, положение становится весьма опасным для преданного. Поэтому преданное служение Богу считается чистым только тогда, когда оно не встречает этих двух препятствий на своем пути, когда оно совершается с радостью и направлено на удовлетворение Господа.
Здесь говорится о том, что, когда приоритеты расставлены правильно и человек избрал Бога высшей целью своей жизни, то преданное служение Ему всегда будет в радость. Если же главными являются какие-то другие ценности, то служение Богу придётся совершать через силу.
ЧИТАТЕЛЬ: И что же будет с тем, кто совершает преданное служение через силу, не испытывая радости? Неужели такой человек обречен на провал?
АВТОР: Нет, это не так. Даже и в этом случае человек сможет прогрессировать в духовной жизни. Но если служение Богу не является приоритетным желанием, тогда не стоит ждать быстрого прогресса и немедленного избавления от страданий.
ЧИТАТЕЛЬ: Но каким образом можно поменять приоритеты? Ведь это так сложно!
АВТОР: Вот об этом нужно говорить не мне, а Богу! Если ваша молитва будет похожа на плач ребенка, которого разлучили с матерью, то Господь прольёт на вас свою милость и приоритеты поменяются.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, без милости никуда! А так хочется побыстрее избавиться от страданий!
АВТОР: Увы, вы проявляете желание имперсонального освобождения, которого следует опасаться. Чистые же преданные стремятся не к счастью, а к служению. Если вы хотите встать на путь преданности Богу, то не нужно бояться страданий. Бойтесь господства в вашем сердце второстепенных желаний!
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, это - очень высокий уровень. Я всё же хотел бы узнать, что приносит человеку, беззаветно преданному Богу, свобода от всех материальных желаний. Это знание поможет мне укрепиться в вере.
АВТОР: Замечательно, как раз в цитируемой беседе говорится об этом:
Выслушав святого Бабаджи, Виджая-кумар сказал: "О, мудрец, ответь, обладает ли чистое преданное служение какими-либо особыми свойствами?"