ЧИТАТЕЛЬ: И в священных писаниях эти изменения судьбы последовательно и подробно описаны?
АВТОР: Да, "Бхагавад-гита" - это учебник духовной науки, где говорится о том, что происходит с сознанием человека в процессе духовной практики. Так например, там говорится, что одним из первых признаков нашего явного соприкосновения с духовной энергией Бога является полное исчезновение страданий. Это состояние абсолютного умиротворения ума невозможно встретить ни в каких других состояниях нашей жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Не согласен, любой атеист, находясь в состоянии глубокого сна, также испытывает полное умиротворение!
АВТОР: Это правда. Веды описывают, что в стадии глубокого сна ум любого человека соприкасается с энергией Сверхдуши (энергией Бога). Собственно это и приводит психику в состояние глубокого и незыблемого покоя. Ваше утверждение только подтверждает постулат, изложенный в "Бхагавад-гите": "полное исчезновение страданий происходит только при соприкосновении с энергией Бога". Так что ваш довод не опровергает приведённого выше утверждения.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, тогда приведите ссылку, где именно в учебнике духовной науки - "Бхагавад-гите" - сказано, что при соприкосновении с энергией Бога человек немедленно обретает абсолютное умиротворение?
АВТОР: Это утверждается в "Бхагавад-гите" (5.29) Самим Богом:
Человек, полностью осознавший, что Я (Верховный Господь) - единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества, что Я верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение.
Теперь, когда научное утверждение сделано, вам, как "истинному ученому", осталось на практике своей жизни проверить его и затем сделать свои выводы, как оно работает!
ЧИТАТЕЛЬ: Какую практику мне следует совершать, чтобы соприкоснуться с духовной силой, исходящей от Бога, и так обрести полное умиротворение?
АВТОР: Для начала вам следует в глубоком смирении, с верой и очень сосредоточенно совершать ежедневную утреннюю молитву и питаться только освященной пищей. Лучше делать это так, как рекомендуется в вашей духовной традиции.
ЧИТАТЕЛЬ: А если я ещё не выбрал себе духовную традицию?
АВТОР: Тогда повторяйте рекомендуемые какими-либо писаниями Имена Бога или любую молитву, обращенную к Богу, которая Вам нравится. Трижды помолившись перед едой, смиренно попросите Бога освятить пищу.
ЧИТАТЕЛЬ: И всё?
АВТОР: Даже такая простая практика позволит вам со временем понять, что Бог - это реальность и что от соприкосновения с этой высшей реальностью судьба действительно быстро меняется.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я попробую. А что ещё происходит с человеком, который в своём чистом уме уже реально соприкасается с духовной энергией, исходящей от Бога, да ещё и глубоко понимает это? Как описывают такого необычного человека священные писания?
АВТОР: Они описывают его как совершенную личность, с которой нужно брать пример. В "Бхагавад-гите" (18.53) так описывается человек, который уже реально осознал свою духовную природу:
Тот, кто, опираясь на разум, очистил сознание и исполнен решимости держать ум в узде; кто отказался от объектов чувственных наслаждений; кто свободен от привязанностей и неприязни; кто живет в уединенном месте, мало ест, овладел своими телом, умом и речью; кто всегда пребывает в состоянии транса; кто отрешен и свободен от ложного эго, ложного желания стать сильнее, гордыни, вожделения, гнева и ложного чувства собственности; кто не считает, что ему принадлежит что-то, и всегда умиротворен, - тот действительно осознал свою духовную природу.
Далее (18.54) Господь говорит, что такой человек реально чувствует присутствие Бога. Счастье от соприкосновения с энергией Бога постоянно вдохновляет его на духовную жизнь, в которой ничего, кроме служения Богу, его не привлекает:
Тот, кто находится в этом трансцендентном состоя нии. сразу постигает Верховный Брахман (ощущает при сутствие Бога) и исполняется радости. Он никогда не скорбит и ничего не желает. Он одинаково расположен ко всем живым существам. Достигнув этого состояния, человек обретает чистое преданное служение Мне (Верховному Господу).
ЧИТАТЕЛЬ: Каков же итог такой жизни, преисполненной преданности Богу?
АВТОР: Об итоге такой жизни Сам Господь говорит в следующей (18.55) шлоке:
Постичь Меня, Верховную Личность Бога, таким, какой Я есть, можно только с помощью преданного служения. И когда благодаря преданному служению все сознание человека сосредоточивается на Мне, он вступает в царство Бога (попадает в духовный мир, где нет смерти, старости и страданий).
И как вы считаете, ради такого итога стоит поставить эксперимент?
ЧИТАТЕЛЬ: Может быть, и стоит, но прежде чем идти на такие эксперименты со своей жизнью и судьбой, я хотел бы понять, чем там, в духовном мире, занимаются?
АВТОР: Хорошо, давайте обсудим этот вопрос.
1.6. Достижение вечных взаимоотношений с Богом
Достижение вечных любовных взаимоотношений с Богом является высшей целью человеческой жизни. Это - очень сложная для понимания тема, поэтому, объясняя её, я буду ссылаться на беседу между святым и его учеником, приведенную Бхактивинодой Тхакуром в его возвышенной книге "Джайва Дхарма". Обсуждая каждую мысль, затронутую в этой беседе, мы будем понемногу продвигаться дальше.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошая идея: можно будет сразу - по ходу беседы - задать все вопросы, которые возникнут.
АВТОР: Эту беседу учителя с учениками мы приводим в форме, которая приемлема для последователей любой религиозной конфессии (поэтому в данной публикации не приводятся конкретные Имена Бога, как это имеет место в подлиннике). Беседа начинается с разбираемого в данном разделе вопроса:
"О учитель, в чем заключается истинная цель жизни всех живых существ?"
Достойный Бабаджи (отшельник) ответил: "Вы оба - великие преданные Бога. Вы уже знаете, в чем заключается высшая цель человеческой жизни. Но Вы очень добры ко мне, поэтому и задали этот вопрос. Я постараюсь достойно ответить на него:
Чистое любовное преданное служение Господу - преданное служение, в котором нет стремления к материальной выгоде, - является и конечной целью жизни, и средством достижения этой цели.
1. На начальных стадиях развития поклоняющегося эта цель называется садхана-бхакти (регулируемое правилами священных писаний преданное служение Богу).
2. На конечной же, исполненной совершенства, стадии высшая цель человеческой жизни называется према-бхакти (спонтанное и чистое любовное преданное служение Богу)".
ЧИТАТЕЛЬ: Почему служение Богу является и конечной целью, и средством для достижения цели? В этом мире такого не встретишь!
АВТОР: Вы правы, обычно средство достижения цели отличается от самой цели. Так, например, мы учимся, для того чтобы получить диплом. Пытаться получить диплом без учебы, является незаконным и, в общем-то, бессмысленным действием. Но в духовной практике всё происходит иначе.
ЧИТАТЕЛЬ: Так давайте проследим, как всё происходит в духовной практике!
АВТОР: С помощью чистого повторения Имен Бога (молитвы, обращенной к Богу) мы обретаем любовь к Богу. Это значит, что Святые Имена Бога являются средством для достижения цели. В то же время в процессе повторения Святого Имени мы пытаемся достичь чистого понимания самого Имени Бога. Таким образом, Святое Имя является в жизни нашей высшей целью.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы же говорили, что высшей целью жизни является достижение любовных отношений с Богом! Зачем тогда нам достигать любовных отношений со Святым Именем Бога?
АВТОР: Святое Имя не отлично от Самого Бога, поэтому, повторяя Имя Бога, мы достигаем Бога. При этом Веды утверждают, что Святое Имя - это самый быстрый путь к Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне это не понятно. Имя не может быть личностью, оно от личности отличается. В конце концов, личность может поменять имя, при этом человек, сменив имя, остаётся тем же самым.
АВТОР: Да, так оно и происходит в материальном мире. Однако в духовном мире и имена живых существ, и имена Бога остаются навечно с личностью, они не меняются. Имя Бога никогда не разлучается с Богом. Больше того, Имя Бога - это одно из воплощений Бога в материальном мире.
ЧИТАТЕЛЬ: В каком смысле?
АВТОР: А как вы сами считаете: Бог может воплотиться в Его изображении или, например, в звуке обращённой к Нему молитвы?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что в изображении может. А как ещё иначе можно увидеть Бога, как не созерцая Его облик и искренне молясь на него в храме? Но насчет звука я не уверен.
АВТОР: Если через облик Бога мы можем прийти к Нему, тогда почему в духовном звучании Имени Бога мы не сможем Услышать Бога?
ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, что сможем! Зачем-то ведь люди молятся вслух и слушают свою молитву!
АВТОР: Да, это правда, достигая вечных любовных отношении с Именем Бога, мы достигаем вечных любовных отношений с Самим Богом.
ЧИТАТЕЛЬ: Может быть, и так. Как долго и часто нужно повторять Святое Имя, чтобы постичь Бога?
АВТОР: Если хотя бы раз повторить Имя Бога с полной любовью и преданностью, то Господь немедленно откликнется и по своей высшей воле выйдет из нашего сердца. В результате сердце наполнится такой любовью, что вкус к повторению Имени Бога останется навечно. И тогда захочется повторять Имена Бога постоянно!
ЧИТАТЕЛЬ: Разве это не скучно: целый день повторять одно и то же?
АВТОР: Конечно, если целый день вы будете повторять "кока кола, кока кола, кока кола", то можно с ума сойти! Однако повторение с любовью Имён Бога настолько сладко, что никогда не надоедает. Больше того, чем искреннее вы будете повторять Имена Бога, тем слаще Они для вас будут становиться.
ЧИТАТЕЛЬ: С чем же связан этот всевозрастающий эффект?
АВТОР: Он связан с тем, что, искренне повторяя Имена Бога, мы соприкасаемся с чистой духовной энергией. Духовная энергия действует по законам духовного времени, в котором счастье имеет всевозрастающую природу. В отличие от этого, если мы соприкасаемся с одним и тем же материальным предметом, то счастье (в результате влияния материального времени) постепенно уменьшается. Этот закон касается всех (даже самых элитных) материальных предметов.
ЧИТАТЕЛЬ: У меня ещё один вопрос по приведённому вами диалогу. Там говорилось, что на начальных стадиях своего развития поклоняющийся должен во всем контролировать себя и поступать согласно правилам священных писаний. Между тем как тот, кто уже достиг совершенства в поклонении, может поступать в отношениях с Богом так, как того захочет. Разве это правильно? Разве от вседозволенности любовь к Богу не разрушается?
АВТОР: Для нас с вами это было бы именно так, но только не для возвышенных духом святых. Поймите: между симпатией и сильной любовью огромная разница. Если парень и девушка уже очень сильно любят друг друга, что тогда может разрушить их любовь?
ЧИТАТЕЛЬ: Если очень сильно любят, то ничего; но такое встречается редко.
АВТОР: Согласен. В таком случае требуется ли им при столь сильной любви ограничивать себя в отношениях?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что если они сильно любят друг друга, то всё примут и всё поймут.
АВТОР: Правильно, аналогично и в отношениях с Богом. Если человек сильно полюбил Бога, то всё, что бы он ни делал, пропитано любовью и потому имеет абсолютно духовный (безгрешный) смысл. Святые, находящиеся на таком уровне, живут только мыслями о Боге и потому находятся на спонтанном уровне отношений с Ним. Такие святые руководствуются уже не буквой писаний, а зовом сердца. Однако мы не должны имитировать этот высочайший уровень сознания. Наши отношения с Богом могут развиваться только с помощью правил, рекомендованных священными писаниями!
ЧИТАТЕЛЬ: Вы противоречите сами себе. То вы говорите, что для развития любви не нужно правил, то теперь, оказывается, что правила всё-таки нужны!
АВТОР: Похоже, вы меня не поняли. Ну хорошо, у меня к вам ещё один вопрос. Скажем, парень и девушка только начали встречаться и симпатизируют друг другу. Что им нужно делать для того, чтобы глубже полюбить друг друга?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что встречаться, общаться, дружить.
АВТОР: Это понятно, но чего им в отношениях следует избегать?
ЧИТАТЕЛЬ: Чтобы любовь не развалилась, нужно просто по-человечески относиться друг к другу, заботиться друг о друге и быть честными во всем. Конечно, следует избегать оскорблений, грубости и близкого (любовного) общения с другими партнерами.
АВТОР: Правильно, примерно то же самое происходит, когда мы начинаем встречаться с Богом. Чтобы отношения развивались в глубину, нужно вести себя с Ним честно, служить Ему (заботиться) и не изменять. Это и есть те самые правила, которые следует соблюдать.
ЧИТАТЕЛЬ: А как правильно соблюдать их?
АВТОР: Как это делать правильно, мы можем узнать, изучая священные писания.
ЧИТАТЕЛЬ: Но, "зарегулировав" отношения писаниями, мы можем сделать нашу любовь сухой, скучной и холодной! Разве можно любовь контролировать?
АВТОР: Всё правильно, любовь выше всего! Что же касается священных писаний, то они регулируют не любовь к Богу. Чтобы не растоптать нежный росток чистой любви к Богу, наставники и священные писания регулируют всю остальную нашу жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: И в чём при этом состоит главный принцип?
АВТОР: Принцип прост - нужно увеличивать в сердце духовные желания и постепенно уменьшать материальные. Однако придерживаться его довольно трудно, потому что материальные желания увеличиваются сами по себе, не спрашивая нас, в то время как для того, чтобы увеличились духовные желания, нам требуется искренне и самоотверженно заниматься духовной практикой.
ЧИТАТЕЛЬ: Что именно способствует росту материальных желаний?
АВТОР: Материальные желания возрастают от четырех вещей:
Излишнего секса.
Употребления в пищу мяса, рыбы и яиц.
Употребления наркотиков.
Добывания денег обманным путем.
Соответственно, если человек воздерживается от этих четырех пороков материальной жизни, то постепенно в его сердце освобождается место для духовных желаний.
ЧИТАТЕЛЬ: А что ещё нужно делать для уменьшения материальных желаний?
АВТОР: Для уменьшения материальных желаний следует также соблюдать правила цивилизованной жизни, о которых мы уже говорили: не гневаться; не лгать; искренне жертвовать деньги и собственность на нужды других людей и живых существ; прощать; зачинать детей только со своей законной женой; поддерживать чистоту ума и тела; не питать ни к кому вражды; быть простым; заботиться о близких, о слугах и подчиненных.
Полезные советы по методам уменьшения материальных желаний даёт "Бхакти Расамрита Синдху" (2.1.205). В этом высоко духовном произведении говорится, что для развития в сердце любви к Богу нужно избегать следующих греховных действий:
1. Жадности, переедания и стремления к чрезмерному накоплению богатств.
2. Чрезмерных усилий для достижения не слишком важных целей.
3. Пустых разговоров.
4. Бездумного следования правилам или пренебрежения ими.
5. Общения с людьми, имеющими грязное сознание.
6. Жажды славы, почестей и гордыни.
Обо всем этом мы подробно говорили в прошлом цикле бесед. В то же время существуют правила, которых следует придерживаться для увеличения духовного счастья и духовных желаний. Так, тому, кто поклоняется Богу, Веды рекомендуют совершать следующие действия:
1. Дадати (приносить дары Богу и Его слугам);
2. Пратигрихнати (принимать дары от Бога и от Его слуг);
3. Гухайам-акхйати (поверять свои мысли старшим и духовным братьям);
4. Приччхати (спрашивать о сокровенном у наставников);
5. Бхункте (принимать освященную пищу от Бога и от Его слуг);
6. Бходжайате (угощать освященной пищей всех без исключения).
И наконец, для приближения к Богу существует самое главное правило - это регулярное, внимательное и вдохновенное повторение Святых Имен Бога (молитвы) в смиренном состоянии ума.
ЧИТАТЕЛЬ: А есть ли ещё какие-то правила, необходимые Для обретения любви к Богу? Как с помощью молитвы побыстрее выйти из-под влияния материального времени и начать чувствовать всё возрастающую природу духовного счастья?
АВТОР: Правила и запреты, необходимые для прогресса в духовной жизни, мы будем подробно разбирать в нашей следующей беседе о развитии разума (Развитие разума, книга 3).
ЧИТАТЕЛЬ: А сейчас скажите хотя бы, что в правилах служения Богу - главное? Мне не терпится узнать это!
АВТОР: Главное в этом - понять, что служить Богу следует не только умом, но прежде всего сердцем. Для этого сердце должно быть свободно от любых материалистичных представлений о счастье. Вкратце об этом говорится в цитируемой ниже беседе:
Виджая-кумар спросил: "О святой Бабаджи, какими качествами (правилами) наделено преданное служение Богу?"
Бабаджи ответил: "По велению Господа, Шрила Рупа Госвами написал свою книгу, известную как "Бхакти-расамрита-синдху", в которой описал качества (правила) преданного служения следующими словами (1.1.11):
"Трансцендентное любовное служение Верховному Господу следует нести добросовестно, не желая получить взамен материальные блага или какую-либо иную выгоду. Это и называется чистым преданным служением Богу".
В этом стихе описаны непосредственные и косвенные качества (правила), определяющие чистое преданное служение. Слова "бхактир уттама" переводятся как "чистое преданное служение". Чистое преданное служение не может быть смешано:
1) с кармой (деятельностью, совершаемой ради наслаждения ее плодами);
2) и с гьяной (имперсональными размышлениями).
1. Если в сердце человека присутствует желание корыстных чувственных наслаждений, преданное служение, совершаемое им, считается смешанным с кармической деятельностью.
2. Если в сердце преданного присутствует желание достичь имперсонального освобождения (слиться с сиянием Бога), то преданное служение считается смешанным с имперсональными суждениями.
Преданное служение считается уттама, чистым, лишь тогда, когда в сердце поклоняющегося Богу отсутствуют какие-либо другие устремления, кроме желания искренне служить Господу. Свободное от скверны преданное служение приносит в качестве плода чистую любовь к Богу".
ЧИТАТЕЛЬ: Что означает: деятельность, совершаемая ради её плодов (кармическая деятельность)? О каких плодах при этом идет речь - духовных или материальных?