АВТОР: Вы уже знаете мой ответ. Силы берутся благодаря постановке перед собой целей высокого порядка и занятия деятельностью, посвященной этим более высоким целям. К тому же для вдохновения крайне важно общаться с духовно зрелыми людьми.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, чтобы раскрыть свою профессиональную природу, нужно сначала серьёзно молиться, служить Богу и работать над собой! Затем следует развивать в себе бескорыстие. Когда бескорыстный труд очистит разум, тогда станет ясно, чем заниматься в жизни.
АВТОР: Правильный ответ! Похоже, вы уже кое-что усвоили из разбираемой темы!
ЧИТАТЕЛЬ: Нет, я просто запомнил то, что вы говорили.
АВТОР: Память - это важная функция разума. Перейдем к следующей - согласно варне - категории людей.
3.1.2. Кшатрии (управляющие). Максимальная активность их разума приходится на Вишну грандхи. Этот узел разума пребывает в области сердца и находится под влиянием гуны страсти. Кроме того, у кшатриев в некоторой степени активен Рудра грандхи (центр лба). Таким образом, разум кшатриев контролируется высшими и средними психическими центрами: вишудха чакрой (горловой психический центр), анахата чакрой (сердечный психический центр) и манипура чакрой (пупочный психический центр). Такое расположение психических центров обусловливает сильную связь разума человека с гунами страсти и благости. Благодаря этому он с самого рождения проявляет склонность к власти, политике, государственной службе, защите подданных и подчинению старшим. Перечисленная деятельность и определяет призвание таких людей: стать государственными чиновниками, директорами предприятий, руководителями всех рангов и мастей, офицерами, служащими армии и милиции. Природа этих людей проявляется в том, что они стремятся руководить и обеспечивать защиту. Поэтому в ведической культуре их называют управленцами, руководителями (кшатриями).
ЧИТАТЕЛЬ: Сейчас развелось множество руководителей, но, к сожалению, большей частью они не обеспечивают защиты, а эксплуатируют и угнетают народ. Получается, что эти люди занимаются не своим делом?
АВТОР: Скорее - своим, но делают это неправильно.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Из-за неправильного понимания своего счастья. Только руководитель, честно выполняющий свой долг перед обществом и обеспечивающий своим подчиненным квалифицированную и справедливую защиту, обретает в сердце непрекращающееся счастье и покой.
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что ради одного этого стоит поступиться своими амбициями и планами наживы.
АВТОР: Это нам с вами понятно. Однако человек, привязанный к своей материальной идее фикс (в данном случае - славе и власти), часто утрачивает способность думать и тем более поступать правильно.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же тогда делать? Как стать квалифицированным кшатрием?
АВТОР: Чтобы стать квалифицированным руководителем (квалифицированным кшатрием), следует развивать свой разум соответствующим образом. Черты характера кшатриев описаны в "Бхагавад-гите" (18.43) и "Шримад Бхагаватам" (11.17.17):
Героизм, сила, решимость, находчивость, отвага, щедрость и умение вести за собой - всё это природные качества кшатриев, необходимые им для исполнения их долга.
Могущество, физическая сила, решительность, доблесть, выносливость, щедрость, предприимчивость, стойкость, преданность брахманам и способность вести за собой - таковы естественные качества кшатриев.
ЧИТАТЕЛЬ: И для развития этих качеств необходимо стремиться к высоким целям, занимаясь духовной практикой, совершением аскез, делая пожертвования, а также учиться бескорыстно трудиться.
АВТОР: Правильно, и тогда все качества характера кшатрия разовьются сами собой.
ЧИТАТЕЛЬ: Пока не попробуешь на себе, понять эти закономерности просто невозможно.
АВТОР: Тоже правильно.
3.1.3. Вайшьи (торговцы). У этой категории людей максимальная активность сознания приходится на Вишну грандхи (область сердца). В какой-то степени у вайшьев проявляется также активность Брахма грандхи (этот узел разума находится в области копчика). Поэтому их сознание пребывает под влиянием гун страсти и невежества. Таким образом, разум вайшьев направлен на активизацию деятельности средних и низших психических центров: анахата чакры (сердечный психическим центр), манипура чакры (пупочный психический центр) и свадхистана чакры (паховый психический центр). Люди, разум которых резонирует с перечисленными психическими центрами, находятся под преимущественным влиянием гун страсти и невежества. С самого рождения они стремятся к богатству и благотворительности.
ЧИТАТЕЛЬ: Я думаю, что именно стремление к благотворительности и щедрость вайшьев делает их успешными людьми, а не стремление к богатству?
АВТОР: Да, вы правы, одного стремления к богатству недостаточно для того, чтобы обрести счастье. Напротив, стремление к богатству, не подкрепленное возвышенными целями, несомненно, приведёт к деградации, потере репутации и нищете.
Вайшьи склонны заниматься: банковским делом, организацией производства, маркетингом, торговлей, менеджментом, фермерством и другими видами бизнеса. Из-за склонности к торговле, распределению денежных средств и благотворительности они и получили в ведической культуре своё название "торговые люди" (вайшьи). Чтобы стать квалифицированным в торговле и фермерстве (квалифицированным вайшьей), человек должен развивать свой разум соответствующим образом. Черты характера вайшьи описаны в Бхагавад-гите (18.44) и в Шримад Бхагаватам (11.17.18):
Земледелие, защита коров и торговля - таковы занятия, соответствующие природе вайшьев.
Вера в ведическую цивилизацию, приверженность к благотворительности, свобода от лицемерия, стремление служить брахманам, умение накапливать богатства - таковы природные качества вайшьев.
ЧИТАТЕЛЬ: Я заметил, что в большинстве своём торговцы - очень жадные и расчетливые люди, они и копейку просто так не уступят. Причем многие из них процветают в торговле. Это как-то согласуется с ведическими воззрениями?
АВТОР: Казалось бы, на первый взгляд не согласуется. Но если попытаться заглянуть в закономерности их судьбы, всё станет ясно. В своих прошлых жизнях эти люди накопили необходимое благочестие. В результате совершения добрых дел в прошлом, в этой жизни их ждет процветание.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну а теперь они используют своё благочестие, чтобы обманывать и грабить людей?
АВТОР: Именно поэтому их успех не может длиться вечно. Придет время, и бизнес, основанный на жадности, рухнет как карточный домик от легкого дуновения ветерка. Чанакья Паднит, великий мудрец ведической культуры, утверждает:
Греховно добытое богатство может оставаться десять лет, на одиннадцатый год оно исчезает, даже из исходного запаса.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, надо проверить. В чём же причина их краха?
АВТОР: Чаще всего крах жадных людей наступает в результате их раздоров с сотрудниками и компаньонами, после проверок деятельности со стороны государственных служб или вследствие экономических кризисов. Также случается, что жадность заставляет их идти по криминальному пути, а это всегда усугубляет трудности судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели все эти проблемы возникают вследствие жадности?
АВТОР: А как же иначе? Ведь жадность не позволяет платить хорошую зарплату специалистам и отчислять налоги. В то же время она толкает на различные экономические преступления. Если человек жаден, он приносит страдания другим и, значит, будет страдать сам.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему во время кризиса человека губит именно жадность?
АВТОР: Потому что жадные люди, стремясь интенсивно развивать свой бизнес, вкладывают в него слишком большие средства. С наступлением кризиса они разоряются в результате потери оборотных денег.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, в условиях кризиса нужно уметь пережидать?
АВТОР: Пережидать или снижать цены - и то и другое не для жадного человека.
ЧИТАТЕЛЬ: Пожалуй, вы правы, преодоление жадности - это большая проблема для бизнесмена.
АВТОР: 3.1.4. Шудры (рабочие). Максимальная активность сознания следующей категории людей приходится на Брахма грандхи (область копчика), где преимущественное влияние на тонкоматериальный разум оказывает гуна невежества, контролирующая деятельность средних и низших психических центров, к которым относятся манипура чакра (пупочный психический центр), свадхистана чакра (паховый психический центр) и муладхара чакра (копчиковый психический центр).
С самого рождения такие люди проявляют склонность к творческому труду любой направленности. Они стремятся получить высокооплачиваемую работу и найти защиту своих интересов у властных структур. Для успешного достижения своих целей им следует развивать в себе способность подчиняться старшим и учиться любить свой труд.
ЧИТАТЕЛЬ: Насколько я понимаю, к этой категории людей относятся рабочие и крестьяне? Какие черты характера необходимы им для счастливой жизни?
АВТОР: Черты характера квалифицированных шудр также описаны в "Бхагавад-гите" (18.44) и "Шримад Бхагаватам" (11.17.19):
Шудры предназначены для того, чтобы заниматься физическим трудом и служить другим.
Искреннее стремление служить брахманам, коровам, полубогам и другим достойным почитания личностям, а также умение полностью довольствоваться теми благами, которые приходят благодаря такому служению, - естественные качества шудр.
ЧИТАТЕЛЬ: Это важно знать, ведь многие люди всю жизнь чем-то недовольны!
АВТОР: Да, они не принимают свою судьбу, что и является для них главным препятствием развития разума. Человек, который постоянно чем-то недоволен, не способен сосредоточиться на работе над собой.
ЧИТАТЕЛЬ: Это утверждение относится к представителям всех укладов жизни (всех варн)?
АВТОР: Да. К тому же и определенные черты характера должны быть свойственны всем приведённым укладам жизни.
Так, "Шримад Бхагаватам" (11.17.21) дополняет, что все четыре уклада благочестивой жизни обязаны развивать в себе:
Воздержание от насилия, правдивость, доброжелательность, свободу от вожделения, гнева и жадности - эти качества обязаны развивать в себе все члены общества.
В Ведах также говорится о людях, которые в силу плохой судьбы не смогли развить в себе благочестивые наклонности и потому не имеют достаточно разума, чтобы жить правильно. О них сказано в "Шримад Бхагаватам" (11.17.20):
Нечистоплотность, лживость, склонность к воровству, безбожность, сварливость, похотливость, злоба, жадность - таковы качества, присущие тем, кто занимает положение вне системы варнаршрамы (четырех укладов благочестивой жизни).
ЧИТАТЕЛЬ: А у этих людей какой узел разума более активен?
АВТОР: У этих людей эгоизм закрыл все узлы разума настолько, что бескорыстие в их жизни вообще никак не проявлено. В результате этого их разум превратился в раба чувств и раба шести врагов человека (эгоизма, гнева, жадности, иллюзии, зависти и безумия).
ЧИТАТЕЛЬ: Вы же говорили, что если человек рожден в человеческой форме жизни, то у него хотя бы один узел разума - пусть даже частично - пронизан бескорыстием! Так почему же эти люди лишены всех преимуществ разумной формы жизни?
АВТОР: Причина этого - их тяжелая карма. Все они рождены в человеческой форме жизни, а значит, могли бы быть разумными. Однако в силу плохой судьбы они не получили нужного воспитания или же попали под чьё-то дурное влияние.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же быть этим несчастным?
АВТОР: Только страдание может заставить их задуматься над тем, как жить им дальше. Но даже и такие мысли не всегда способны помочь им. Однако даже краткое общение с возвышенной личностью способно привести любого человека, даже таких людей, к ощущению необходимости очистить своё существование.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему этим людям так трудно поменять свою жизнь?
АВТОР: Потому что гуна невежества держит их в рабстве вредных привычек и плотного контакта со злыми духами и другими демоническими силами.
ЧИТАТЕЛЬ: Как это происходит?
АВТОР: Злые духи питаются энергией, продуцируемой в результате контакта человека с алкоголем, никотином или наркотиками, участия в азартных играх, занятий проституцией, насилием и обманом, а также под действием жадности и лени. Если человек пытается отказаться от дурных привычек подобного рода, духи нещадно атакуют его, продуцируя у него в уме сильное желание вернуться к запретному занятию. Поэтому лучше всего для такого человека - решительно и целиком поместить себя в благостную среду, где не найдётся места пороку
ЧИТАТЕЛЬ: Как это практически осуществить?
АВТОР: Лучше всего пожить где-нибудь в монастыре или присоединиться к группе паломников по святым местам, выполнять физическую работу в храме или пожить какое-то время в поселении, где живут благочестивые люди.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, нужен стационарный режим. А как прогрессировать тем, кто сознаёт свои наклонности?
АВТОР: Всем остальным следует трудиться согласно своей природе и стараться делать это как можно бескорыстнее. Для развития бескорыстия не помешает теснее общаться с духовно настроенными людьми.
ЧИТАТЕЛЬ: Что это даст мне, если я буду заниматься тем видом деятельности, который соответствует природе моего разума?
АВТОР: Вы достигнете совершенства жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Даже если моё сознание, допустим, имеет преимущественную активность на нижних психических центрах?
АВТОР: Да, и в этом случае тоже. Если, имея природу шудры, вы будете честно, во имя Бога, служить обществу и нации, то сначала вы очистите Брахма грандхи и избавитесь от вожделения и жадности, что явится признаком очищения муладхара чакры и свадхистана чакры соответственно. Затем вы станете счастливым человеком и сведёте ваши материальные потребности к минимуму, что укажет на очищение манипура чакры. Так, правильно выполняя обязанности, вы очистите всё своё существо и постепенно придете к полной святости. Праведная жизнь сама по себе очищает один за другим все психические центры. В результате вы станете святым - тем, кто находится выше любой варны.
ЧИТАТЕЛЬ: Но, простите, этим утверждением вы сами себе противоречите! До этого вы говорили, что совершенства жизни достигает только тот человек, который высшей целью жизни ставит служение Богу или, как минимум, Абсолюту. Теперь же вы утверждаете, что совершенства жизни можно достичь, просто выполняя свои общественные обязанности! Где же правда?
АВТОР: Правда в том, что человек, занимаясь деятельностью, соответствующей его природе, должен постоянно думать о Боге и делать всё для Его удовлетворения.
ЧИТАТЕЛЬ: Как это выглядит практически?
АВТОР: Занимаясь выполнением своих общественных и семейных обязанностей, любой человек должен понимать, что эта деятельность является важной, но не главной в жизни. Любая деятельность должна выполняться как служение Богу, а также с целью очистить своё существование.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, говоря "правильно выполнять свои обязанности перед обществом", вы подразумеваете, что человек делает это прежде всего для удовлетворения Бога. Неужели столь необычное понимание может научить кого-то в совершенстве выполнять свои обязанности? Мне, например, на работе некогда думать о Боге!
АВТОР: Вы постоянно задаёте мне этот вопрос. Да, современному обществу такое понимание несвойственно, и именно это является главной причиной его неудач, поскольку современное общество настроено не на служение, а на потребление. Тот, кто не способен во время работы отвлечься от текущих проблем, чтобы настроиться на возвышенный лад, не сможет очистить свой разум профессиональной деятельностью. Возвышенная жизнь для таких корыстных людей останется тайной тайн.
ЧИТАТЕЛЬ: Где в писаниях говорится об этом?
АВТОР: Эта мысль служения Богу выполнением своих обязанностей подтверждается в "Бхагавад-гите" (18.45–48):
Занимаясь деятельностью, соответствующей своей природе, каждый человек может достичь совершенства. Пожалуйста, выслушай Меня: сейчас Я (Господь) расскажу тебе о том, как это сделать.
Исполняя предписанные ему обязанности, любой человек может достичь совершенства, если во время их исполнения поклоняется вездесущему Господу - источнику всех живых существ.
При этом следует хорошо понимать, что лучше исполнять свои обязанности, пусть несовершенным образом, чем безукоризненно исполнять чужие. Выполняя предписанные обязанности, отвечающие его природе (природным свойствам разума), человек никогда не навлекает на себя греха.
Всякое действие несет в себе изъян, подобно огню, который всегда покрыт дымом. Поэтому, о сын Кунти, никто не должен отказываться от обязанностей, порожденных его природой, сколько бы изъянов они в себе ни несли.
ЧИТАТЕЛЬ: Важная информация, я подумаю об этом. Мой сосед вчера решил бросить преподавание в школе из-за низкой зарплаты и намерен открыть свой бизнес в сфере торговли. Получается, что, совершая такое действие, он встаёт на ложный путь жизни?
АВТОР: А ему нравилось преподавать?
ЧИТАТЕЛЬ: Да, он уходил из школы со слезами на глазах! Ему не хочется заниматься бизнесом, но просто, понимаете, семье нужны деньги.
АВТОР: Значит, он имеет природу брахмана, и это очень опасное решение! Если брахману нужны деньги, то он может подрабатывать, но ему ни в коем случае нельзя бросать основную деятельность, данную Богом по судьбе. Это великий грех, который приведет к полному разочарованию в жизни и утрате себя как личности.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я обязательно передам ему ваши слова.
АВТОР: Прежде чем передать эти слова, объясните ему саму суть вопроса. Старайтесь объяснять так, чтобы человек всё понял правильно!
ЧИТАТЕЛЬ: Я постараюсь объяснить ему, но вряд ли он поймет, что, работая, следует думать о Боге!
АВТОР: Да, вы правы, это понять очень и очень сложно. Следующую важную цель в жизни можно сформулировать так: занять в обществе то положение, которое помогает правильному развитию личности.
3.2. Занять в обществе то положение, которое помогает правильному развитию личности
АВТОР: С прошлых жизней мы накопили тот или иной запас благочестия. Этот запас добрых дел на психическом уровне влияет на многие сферы. Так, например, чем больше праведных поступков совершил человек в прошлой жизни, тем в более благочестивой семье он родится в следующей жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: А в чём ещё проявляется наше накопленное благочестие?
АВТОР: Чем больше с прошлых жизней накоплено благочестия, тем лучше будет память, больше будет средств к существованию, в большей степени будет развита эрудиция, более правильно поставлена речь, лучше развиты манеры, интуиция и т. д. Благодаря прошлому благочестию человек уже с рождения получит все хорошие черты характера - от правдивости до смирения - вместе с решимостью посвятить себя поиску высшего счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: А как насчет положения в обществе?