Итак, победа над собой - вот первый этап восстановления судьбы. Как только внутренняя жизнь становится основой счастья и духовные цели пересиливают материальные, человек перестаёт придавать слишком большое значение внешним переменам. Именно с этого момента события начинают идти навстречу ему. Так приходят первые победы над судьбой.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно всё у вас получается, не могу никак привыкнуть к этому! Когда ты чего-то ждешь, то событие отворачивается от тебя, и наоборот, если ты начал спокойно относиться к событию, то оно приближается к тебе. Но современная психология говорит об обратном. Она утверждает, что нужно четко поставить перед собой материальную цель, визуализировать её и всем сердцем стремиться к ней - только в этом случае можно завоевать её. У вас же всё наоборот! Как это понимать?
АВТОР: Конечно, хорошо иметь перед собой четко поставленные материальные цели. Однако вопрос в другом: как к ним относиться. Все мы имеем материальные цели и каждый день трудимся для их осуществления. Однако если мы постоянно ждем результатов от своего труда, тогда неизбежны страдания. Нужно всем сердцем стремиться к духовному счастью и пытаться визуализировать именно его, а к материальному счастью следует относиться спокойно - только тогда всё в жизни будет хорошо.
ЧИТАТЕЛЬ: Но современная психология утверждает, что и материальных результатов нужно ждать всем сердцем!
АВТОР: Для того чтобы что-то утверждать, нужно в своих рассуждениях на что-то опираться. Я в своих рассуждениях опираюсь на Веды, кладезь мудрости. Так, по поводу концентрации внимания и постановки целей в "Бхагавад-гите" (5.10, 2.62–63) говорится:
Подобно тому, как вода не смачивает лист лотоса, грех никогда не пятнает того, кто исполняет свой долг без привязанности к плодам своего труда, жертвуя их Верховному Господу.
Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, а из вожделения - гнев.
Гнев порождает полное заблуждение, а заблуждение затмевает память. Вслед за памятью пропадает разум, и тогда, лишившись разума, человек снова погружается в пучину страданий.
Таким образом, совершенно очевидна вся опасность погружения в материальные объекты и пристрастная постановка материальных целей. В то же время "Бхагавад-гита" (2.64–66) утверждает:
Тот, кто, следуя предписаниям священных писаний, освободился от привязанности (к материальному счастью) и неприязни (к тем, кто мешает достичь этого счастья) и держит свои чувства в узде, может в полной мере обрести милость Господа.
Для того, кто, идя этим путем (знания и преданности), обрел удовлетворение, уже не существует тройственных страданий (вызываемых высшими силами, окружающими людьми и собственными ошибками). Благодаря этому удовлетворению разум человека быстро становится устойчивым.
Тот, кто не установил связь со Всевышним (верит только в материальные цели), не способен одухотворить свой разум и успокоить ум. Когда ум беспокоен, человек не знает умиротворения, а без умиротворения разве может он быть счастлив?
Таким образом, из приведенных выше цитат вытекает вывод, что привязываться нужно только к духовным целям, а материальное счастье должно приходить в жизнь само собой. Только такой настрой поможет устроить жизнь таким образом, чтобы в ней одновременно были и мир внутри, и процветание снаружи.
ЧИТАТЕЛЬ: Из ваших наставлений я ничего не понял! Как нужно относиться к материальным целям? Мы же не можем выкинуть их из головы?
АВТОР: А в этом и нет никакой необходимости. К материальным целям нужно относиться с терпением и в то же время с большой осторожностью: к ним нельзя привязываться. Наши материальные цели иногда принимаются судьбой, а иногда - нет; судьба всегда делает всё так, как лучше, а ум настойчиво идет путем кармы и часто мешает хорошей судьбе. Поэтому никогда не следует целиком доверяться своему уму.
ЧИТАТЕЛЬ: Это уже слишком! Как же себе не доверять-то? Разве такое умонастроение поможет стать счастливым?
АВТОР: Конечно, поможет! Об этом говорится в "Бхагавад-гите" (6.5–6):
С помощью ума человек должен освободиться из материального плена, а не деградировать, опускаясь в низшие формы жизни. Ум может быть и другом обусловленной души, и ее врагом.
Для того, кто обуздал ум, он становится лучшим другом, а для того, кому это не удалось, ум остается злейшим врагом.
В "Амрита-бинду-упанишад, 2" утверждается:
Ум может стать причиной рабства, а может и привести к освобождению. Поглощенный мыслями об объектах чувств, ум превращает человека в раба, а отрешенный от этих объектов - освобождает его.
Таким образом, прежде чем начать доверять себе, нужно проверить свои мысли, обратившись к писаниям и выслушав мнение духовно зрелых людей. Только после этого следует либо принять возникшие в уме идеи (если это благоприятно для духовного прогресса), либо полностью отвергнуть их как помеху своему духовному развитию и счастью. Идти путем своей судьбы следует очень осторожно, проверяя писаниями все свои мысли и желания. Только так можно приблизиться к своему счастью.
ЧИТАТЕЛЬ: А как счастье приходит в жизнь?
АВТОР: Счастье полноправно приходит в жизнь - само собой, когда наступит благоприятное для этого время. Те, кто торопят события, несомненно, приближают свои страдания и всё только портят. На этот счет есть народная примета: если кто-то слишком много болтает о том, что должно скоро произойти у него, то, несомненно, он разрушает и отдаляет своими мыслями и словами приближение этого события.
ЧИТАТЕЛЬ: А вы можете объяснить механизм, по которому это работает?
АВТОР: Очень просто. Если человек смакует в уме какое-то событие раньше времени, то он уже наслаждается им, хотя ещё и не достоин его. Так, раньше времени наслаждаясь материальным счастьем, мы гневим судьбу и отдаляем благоприятные события.
ЧИТАТЕЛЬ: Не могу спорить с вами: я сам часто убеждался в этом. Что же, будем стараться думать возвышенно и жить внутренним счастьем, а не мечтами. Меня интересует ещё один вопрос: если уже начались перемены, то почему мы продолжаем говорить о стрессе? Может, лучше считать, что стресс уже закончился?
АВТОР: Нет, пока психика полностью не восстановится, стресс всё ещё будет продолжаться. Однако, несомненно, и внутренние и внешние перемены постепенно приводят сознание в порядок, и вера в свою судьбу крепнет.
ЧИТАТЕЛЬ: Когда же психика восстановится полностью?
АВТОР: Когда жизнь полностью наладится и уровень счастья возрастет до прежней отметки, тогда со стрессом будет покончено.
6. Победа над стрессом, внутренний рост, духовный подъём.
Итак, победа над стрессом - это не вопрос времени, а результат серьёзного отношения к своей жизни. Если человек способен встать на путь обретения твердой веры в Бога, культивируя в своём сердце духовное знание, то стресс в его судьбе уже не сможет жить и развиваться. Как только разум утвердится в вере в Бога и высшая духовная цель жизни четко определится, счастье повернётся лицом к судьбе, и никакие трудности уже не смогут сломить его.
ЧИТАТЕЛЬ: Но почему бы судьбе не простить того, кто имеет веру не в Бога, а в своё счастливое материальное будущее? Если судьба пойдет навстречу, то и веры в сердце прибавится!
АВТОР: В том-то и дело: если судьба пойдет навстречу, то веры в счастье станет больше. Вопрос только в том, в какое счастье мы начнём верить! Если, несмотря на тяжелый стресс, мы будем продолжать жить своими материальными интересами, тогда зачем судьбе пытаться делать нас счастливыми? Столько усилий, столько испытаний - и всё коту под хвост! Стресс - это главное испытание жизни, поэтому судьба не станет мелочиться и будет сражаться с нашим невежеством до последнего.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что главный смысл человеческой жизни состоит в обретении духовного знания, а стресс - самый первый способ достижения этой главнейшей цели жизни?
АВТОР: Свершилось чудо! Слава Богу, вы наконец поняли это; мы с вами уже столько времени говорим на эту тему!
ЧИТАТЕЛЬ: Я не понимаю, неужели мы настолько глупы, что только страдания могут отрезвить нас?
АВТОР: Да, в большинстве случаев - именно страдания, хотя и не все люди настолько глупы. Иногда от материальной болезни человека спасает и нечто другое. В "Бхагавад-гите" (7.16) приводится четыре типа людей, которые встают на путь счастья:
О лучший из Бхарат, четыре типа праведников встают на путь истины: страдающие, ищущие богатства, любознательные и те, кто стремится постичь Абсолютную Истину.
ЧИТАТЕЛЬ: Со страдающими всё ясно. Но как ищущие богатства могут очистить своё существование?
АВТОР: Если человек имеет достаточно благочестия, то он поймет, что жадностью и спесью обрести богатство не удастся. Для того чтобы стать богатым и не деградировать от этого, надо стать ближе к Богу. Само слово "богатый" указывает на этот смысл.
ЧИТАТЕЛЬ: Действительно! Я и не задумывался над этим; получается, что богатый - это наполненный Богом!
АВТОР: Да, это так. Если человек достаточно благороден для того, чтобы понять, зачем нужны деньги, и осознаёт, как правильно использовать их во благо всего живого, то Господь даёт их ему в нужном количестве.
ЧИТАТЕЛЬ: Но в большинстве своём люди сейчас добывают деньги по-другому и используют их совершенно на другие цели!
АВТОР: Вы правы, богатство можно получить не только от высших сил, но и от низших. Если богатство приходит посредством обмана, насилия, темных делишек и грязной деятельности, то оно приводит человека к одним лишь страданиям. Деньги - это огромная сила, влекущая нас по той или иной дороге судьбы. Какая будет дорога, нетрудно догадаться по тому, откуда именно берутся деньги.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вы утверждаете, что люди, вставшие на неверный путь, неизбежно придут к страданиям?
АВТОР: Это не я утверждаю, об этом говорится в священных писаниях. Четыре типа людей неизбежно придут к страданиям, так считает "Бхагавад-гита" (7.15):
Невежественные, глупые грешники, низшие из людей, а также те, чье знание украдено иллюзией, и демоны-безбожники никогда не придут к истине и счастью.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же, этим беднягам предстоит страдать вечно?
АВТОР: Нет, всё гораздо проще: как только их взгляды переменятся, их страдание пойдёт на убыль.
ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом любопытные могут понять истину? Насколько я понимаю, любопытство - это не лучшее из качеств.
АВТОР: Ну почему же! Разве любознательность - это плохо? Любознательные люди часто приходят на духовные мероприятия, им интересно посмотреть со стороны, что там происходит. Так, незаметно для себя, они обретают духовный вкус. Мёд в закрытой бутылке не попробуешь снаружи; для того чтобы определить его вкус, нужно хотя бы понюхать его. Так и поступают любознательные люди: они смело открывают двери храмов и пытаются вдохнуть атмосферу, которая царит там. Для того чтобы стать любознательным, требуется немало благочестия.
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. Каковы же признаки прекращения стресса? Вы об этом ещё не говорили.
АВТОР: Твердая вера в истину, стабильная работа над собой, принятие наставника, посещение духовных мероприятий, ежедневное молитвенное правило, соблюдение режима дня, честное и бескорыстное выполнение своих обязанностей перед близкими, обществом и Богом - таковы признаки прекращения влияния стресса на сознание человека. Если у человека в жизни не установлены эти правила, значит, в его разуме ещё правильно не поставлены цели, и стресс может в любую минуту атаковать его сознание.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же развить в себе привычку соблюдать эти нелегкие правила?
АВТОР: Как раз об этом я и хотел поговорить с вами в следующем разделе нашей беседы, а сейчас подведем итоги всего, что было сказано относительно этапов развития стресса.
ВЫВОД. Ум состоит из трех слоев и в поперечном разрезе напоминает водоём. Поверхностный слой водоёма ума (кальяна бхага), где постоянно движутся волны, - это наши мысли, побуждения и эмоции. Толща воды ума (роса бхага) соответствует нашему настроению и желаниям, которые живут в сердце, а ил на дне озера - это глубинная память (моха бхага) о прошлых желаниях и поступках, бессознательная часть ума.
Когда для приведения в порядок толщи воды (подсознания) не хватает внутренней энергии счастья, то возникает плохое настроение (плохой настрой), которое с огромной силой воздействует и на окружающих людей. Так в нашу жизнь приходят страдания, которые бывают разной продолжительности: кратковременные - продолжительностью не более суток; страдания, которые длятся от нескольких дней до месяца; продолжительные страдания, которые длятся больше месяца и могут продолжаться до нескольких лет. Продолжительные страдания часто сокрушают веру в разуме и приводят к стрессу.
По силе и продолжительности стрессы можно разделить па три типа: легкие, или стрессовые реакции (ситуации), которые длятся несколько дней (месяцев); средней силы - стрессы, возникающие в результате ударов судьбы, с которыми удалось справиться, длятся они от несколько месяцев до года; тяжелые стрессы, или стрессовые состояния, которые возникают в результате непреодолимых ударов судьбы, длятся они годы. Именно стрессовые состояния разворачиваются в полный стресс со всеми стадиями и последствиями.
Стрессы (также три типа) могут быть преодолимы собственными силами; преодолимы с помощью других: друзей, родственников, специалистов в области психологии, астрологии и т. д.; и наконец, стрессы, которые можно преодолеть только по милости святых людей и по милости Бога.
Грехи, вызывающие стрессы, бывают четырех видов: патака - незначительный грех, преодолимый собственными силами; урупатака - грех средней степени тяжести, преодолимый с помощью разумных людей; махапатака - большой грех, преодолимый только с помощью духовной практики, высших живых существ и путём очищения сознания; алипатака - огромный непреодолимый грех, такие грехи могут быть прощены только по милости духовного учителя, святых и по милости Бога.
Тяжелый стресс (стрессовое состояние) имеет три этапа и четырнадцать стадий: 1 этап - вхождение в стресс - делится на три стадии: кризис обычного понимания вещей, крушение надежды; шок, разрушение веры; обвинение судьбы, борьба с источником стресса; 2 этап - развитие стресса - имеет пять стадий: разворачивание обиды или гнева; внутренний диалог, спор; принятие истины, раскаяние, чувство вины; паника, потерянность, депрессия; принятие судьбы; 3 этап - выход из стресса - имеет шесть стадий: поиск выхода из стресса; принятие более возвышенной реальности; принятие новой цели жизни, начало перемен; появление новых возможностей, возрождение веры в свою судьбу; первые победы над судьбой, видение новых направлений, восстановление психики; победа над стрессом, внутренний рост, духовный подъём.
Невежественные люди будут оставаться в стрессе до тех пор, пока не разочаруются в своей жизни и не поймут, что необходимо получить знание о том, как правильно жить. Страстный человек может, ничего не меняя в своей жизни, просто волей судьбы выйти из стрессовой реакции. Но если на него навалится настоящий стресс, то до тех пор, пока он не встанет на путь развития разума, ему не удастся победить судьбу. Благостные люди могут последовательно и быстро выйти из стресса любой силы. Люди, находящиеся на духовной платформе, никогда не попадают под влияние стресса.
Снижение силы стресса и окончательное его прекращение возможны только в тех случаях, когда человеком руководят определённые правила и поступки: твердая вера в истину, стабильные занятия по работе над собой, принятие наставника, посещение духовных мероприятий, ежедневное молитвенное правило, соблюдение режима дня, честное и бескорыстное выполнение своих обязанностей перед близкими, обществом и Богом. Если в жизни у человека не установлены эти правила, значит цели в его разуме ещё не поставлены правильно и стресс может в любую минуту вновь захватить его сознание.
Преодоление стресса
Для победы над стрессом существует единственное действенное средство - развитие и укрепление разума. Как уже отмечалось выше, существует 12 основных методов развития разума:
1. Мантра - чтение молитвы, совместное воспевание Святых Имен Бога.
2. Пранипата - развитие в себе смирения и послушания, изучение священных писаний, общение с наставником.
3. Мангала - общение с мудрыми людьми, общение с людьми, преданными Богу, и посещение благоприятных церемоний, направленных на служение Богу.
4. Яма и нияма - практика здоровых привычек и регуляций.
5. Свастьяяна - развитие бескорыстия, способности ничего не принимать от других без крайней нужды.
6. Хома - огненное жертвоприношение топленого сливочного масла (ги) и зерен.
7. Упахара (бхута ягья) - раздача освященной пищи членам своей семьи, друзьям, а также нищим, обездоленным, больным, социально униженным, а также животным и птицам.
8. Бали - самоотречение или отказ от неблагоприятных вещей, а также принятие всего благоприятного.
9. Упаваса - пост и другие аскезы, направленные на обуздание чувств.
10. Праясчитта - покаяние, всепрощение, отказ от дурных поступков и работа над устранением плохих черт характера.
11. Ятрагамана - обустройство алтаря в доме, паломничество по святым местам.
12. Ошадха, мани - очищающий сознание контакт с благоприятными предметами: растениями, эфирными маслами, благовониями, водой и драгоценными камнями.
Перечисленные выше действия непосредственно влияют на структуру разума, повышая его чистоту и силу. Они являются крайне важными в нашей судьбе; им следует уделять самое пристальное внимание, так как именно они позволяют взрастить разум, который способен победить стресс. Поэтому подробно остановимся на каждом из этих 12 методов.
ЧИТАТЕЛЬ: Начиная с какого этапа стресса у человека появляется внутренняя возможность победить стресс?
АВТОР: С самого первого. Чем скорее человек встанет на путь развития разума, тем быстрее он победит стресс. Если это произойдет на первом этапе, то никакого стресса не будет вообще.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же мешает людям встать на путь развития разума?
АВТОР: Что мешает? Смешной вопрос: в большинстве своём люди вообще не знают, что такое развитие разума!
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, причина в том, что люди не понимают важности развития духовного знания?
АВТОР: Вот именно!
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь многие люди изучают писания, и это уже не редкость. Однако и они попадают под влияние стресса!