АВТОР: Да, это так. Прежде чем перейти к освещению этой темы, хочу задать вам один вопрос. Как вы считаете: по каким поступкам, направленным на самосовершенствование, можно отличить человека, который работает над своим умом, от человека, который работает над своим разумом?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что главное отличие заключается в том, изучает ли человек священные писания или нет. Если он изучает священные писания, то, несомненно, более разумен.
АВТОР: Я согласен с тем, что тот, кто изучает священные писания, более разумен. Однако вопрос поставлен иначе: какой вид деятельности отличает человека, развивающего разум, от человека, который развивает свои умственные способности? Пусть даже эта деятельность направлена на изучение священных писаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Разве можно быть разумным и при этом не развивать свой разум?
АВТОР: Можно. Так, например, если кто-то в прошлой жизни развивал в себе разум, то, родившись в этой жизни, он обладает разумом и склонностью изучать священные писания. Но учтите, что священные писания даже разумный человек может изучать на умственной платформе. Так, имеется масса ученых, которые пишут целые диссертации по священным писаниям, но при этом не соблюдают ни одного принципа из тех, которые рекомендуются этими писаниями.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы говорите противоречивые вещи. Если человек что-то изучал и понял, что это принесет ему счастье, то он, естественно, захочет воплотить это в жизнь.
АВТОР: Конечно, захочет! Я не считаю, что люди, почитывающие священные писания, не понимают, что соблюдение заповедей священных писаний принесет им счастье. Проблема в том, что у многих из них не хватает внутренней силы соблюдать эти принципы.
ЧИТАТЕЛЬ: Из ваших рассуждений следует, что у одних людей есть силы соблюдать заповеди писаний, а у других - нет. Это действительно фатально или существуют какие-то способы разрешить ситуацию?
АВТОР: Это не фатально, разум можно развить и укрепить. Однако современное отношение к воспитанию и самосовершенствованию не всегда даёт правильное понимание того, как это следует делать. Поэтому вместо того чтобы развивать в себе разум, многие благочестивые люди укрепляют и без того упрямый и неуправляемый ум, что ещё в большей степени губит их разум. Так, расширяя свои познания, пусть даже это относится к писаниям, и не прилагая при этом усилий для того, чтобы использовать всё это на практике, можно начать считать себя большим ученым (религиозным деятелем) и тем самым пасть в своём развитии на платформу беспросветной гордости. Гордость, как вы знаете, является первым и самым важным признаком разума, заполненного до отказа эгоизмом (разума в невежестве).
ЧИТАТЕЛЬ: Какая же практика может защитить человека, изучающего священные писания, от падения в пучину гордыни?
АВТОР: Человек, разум которого осквернен, не способен заниматься какой-либо серьёзной практикой. Поэтому первое, что требуется делать всем, - это поддерживать свой разум в чистоте.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит прежде всего нужно подружиться с голосом совести!
АВТОР: Ваши мысли верны. Проблема только в том, что мы часто путаем голос совести с голосом собственного ума.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же их не путать?
АВТОР: Веды советуют контролировать своё сердце с помощью некоего внешнего источника чистоты.
ЧИТАТЕЛЬ: То есть священных писаний!
АВТОР: И да и нет, так как священные писания в любой момент можно переиначить на свой лад. По этому поводу расскажу вам одну смешную историю. Один мусульманин обратился к мулле с важным вопросом, спросив его: "Почему я так тщательно следую Корану и при этом страдаю?" Мулла заметил, что прихожанин был слегка пьян, и поинтересовался: "Что вы читали в Коране по поводу употребления спиртного?" Прихожанин ответил, что там написано примерно так: употребляйте спиртного сколько хотите, и общайтесь с развратными женщинами. "И я следую этому наставлению Корана", - добавил он. Мулла заметил: "Но на этом предложение не заканчивается. Дальше там сказано: и это неизбежно приведет вас к страданиям". Прихожанин возмутился: "Извините, дорогой мулла, я не настолько учен, чтобы следовать всему, что написано в Коране, и к тому же я не могу запомнить наизусть весь Коран, чтобы следовать ему так же, как вы. Поэтому я смиренно выполняю то, что мне удалось запомнить".
ЧИТАТЕЛЬ: Да, это убедительный пример: ум может найти оправдание любому поступку!
АВТОР: Вот именно, поэтому первое, что нужно сделать для развития разума, - это найти доверительное общение с возвышенными людьми, которое поможет в правильном изучении писания. В этом общении требуется только одно: несмотря на внутреннее упрямство, согласиться с истинами, обсуждаемыми мудрым человеком, а иногда честно признаться самому себе в том, что ты не прав.
ЧИТАТЕЛЬ: Это так сложно!
АВТОР: Сложно сделать только первый шаг! На самом деле общение с возвышенными людьми - это нектар, который нежно вливается в разум, оживляя его. Общение со святыми настолько сладко и желанно, что может растопить сердца даже закоренелых грешников. Особенно быстро это происходит, когда, общаясь, святые люди говорят или поют о Боге и своей любви к Нему. Возвышенное общение привязывает даже гордый и ослабленный разум к духовным целям, что немедленно наполняет человека счастьем, верой, надеждой и высшей любовью. В таком состоянии сознания естественным образом обретается решимость немедленно начать работать над очищением своего существования.
ЧИТАТЕЛЬ: Но люди, которые изучают священные писания, тоже работают над очищением своего существования. Я не понимаю, почему вы не признаёте это метод развития разума?
АВТОР: О, что вы говорите, как могу я не признавать метод, который рекомендован Ведами и другими древними источниками знания для развития разума! Напротив, я не только его признаю, но и сам ежедневно пользуюсь им. Однако в приведенном выше перечне способов развития разума этот метод не стоит первым. Это означает, что для правильного изучения священных писаний разум должен уже обрести некую необходимую силу и чистоту. Достаточная чистота необходима для принятия в своё сердце как писаний, так и наставника, который объясняет писания.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же поможет обрести необходимую силу и чистоту для изучения писаний?
АВТОР: Единственным способом для обретения духовной силы и очищения сознания является молитва, направленная на постижение Бога. Этот метод рекомендован в наш век как главный. Ещё лучше, если эта молитва включает в себя Имена Бога и произносится в кругу людей, вдохновенно её повторяющих.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же следует повторять молитву, чтобы она помогла очистить и усилить разум?
АВТОР: Сейчас мы вкратце поговорим о правильном чтении молитв и затем коснёмся всех двенадцати принципов развития разума:
1. Мантра - чтение молитвы, совместное воспевание Святых Имен Бога.
Нужно повторять молитву в смиренном состоянии ума, считая себя ниже травы. Во время повторения молитвы или Святых Имен Бога следует обо всех людях без исключения думать с любовью. Во время чтения молитвы нужно всем своим сердцем и умом сосредоточиться на Боге - Его деяниях, качествах, облике и окружении. Во время молитвы нужно мысленно кланяться своему духовному учителю и в знак смирения обратить сознание к его стопам.
ЧИТАТЕЛЬ: А можно использовать для этого иконы?
АВТОР: Иногда - да, иногда - нет. Советую вам воспользоваться рекомендациями человека, который хорошо сведущ в той духовной традиции, которой вы собираетесь следовать. Во многих духовных традициях верующие при поклонении и молитве обращаются к изображению Бога. Во время чтения молитвы рекомендуется внимательно, неотрывно смотреть на изображение Бога - в том или ином Его воплощении - или на лики пророка и мессии, принесших людям знание о Боге. Выберите то изображение, которое вдохновляет вас на духовную жизнь. Если в выбранной вами духовной традиции не приняты изображения Бога, то можно смотреть на лик святого.
ЧИТАТЕЛЬ: А что, обязательно надо куда-то смотреть, не лучше ли читать молитву с закрытыми глазами?
АВТОР: Конечно, не обязательно. Вопрос в том, как это будет у вас получаться. Только абсолютно чистые души могут читать молитву с закрытыми глазами, потому что внутреннее пространство их ума чисто и радостно. Если же мы закроем глаза, то внутри себя увидим темень, многочисленные обиды, разочарования и переживания. Как правило, закрывая глаза, мы погружаемся в это темное пространство ума и, теряя духовную концентрацию, засыпаем. Поэтому на начальном этапе чтения молитвы рекомендуется задействовать зрение. Если вы хотите памятовать о Господе внутри своего сердца, то можете глаза полузакрыть.
ЧИТАТЕЛЬ: В какое время лучше повторять молитву?
АВТОР: Молитву нужно повторять регулярно, лучше всего рано утром, сразу после утреннего омовения. На время молитвы следует отбросить все другие дела и ни в коем случае не отвлекаться на какие бы то ни было, даже самые важные, разговоры. Нужно очень деликатно, смиренно предупредить своих ближних, чтобы в это время они ни в коем случае не отвлекали вас. Постарайтесь также настроить их таким образом, чтобы они не ревновали вас к вашему молитвенному правилу.
ЧИТАТЕЛЬ: Я уже заметил, что, как только садишься молиться, так сразу всем от тебя что-то нужно. С чем это связано?
АВТОР: Очевидно, это связано с тем, что вы своим близким не даёте достаточно любви и заботы.
ЧИТАТЕЛЬ: Не понимаю, почему вы сделали такой вывод?
АВТОР: Всё очень просто. Во время молитвы мы отдаём свою любовь Богу. Если близкие уже получили от вас свою любовь, то вряд ли они будут ревностно относиться к вашим любовным отношениям с Богом. Если же вы дарите им одни лишь проблемы, а затем садитесь и нежно повторяете Имена Бога, то от этого, конечно, им будет досадно и неприятно.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересная закономерность. Я подумаю над этим. А как долго и как часто надо читать молитвы?
АВТОР: Молитвенное правило не должно быть слишком большим, иначе не останется времени на выполнение своих обязанностей, что в результате может привести к противоположному результату - полному прекращению чтения молитвы. В регулярности молитвы не следует допускать ни малейших отступлений. Мы привыкли каждый день чистить зубы. Точно так же нужно привыкнуть ежедневно, изо дня в день, чистить свой ум и разум от всей грязи, которая накопилась в них за предыдущий день и прошедшую ночь. Главное - поймите, на что направлено правило: каждый день, не уменьшая времени и не давая себе поблажек.
ЧИТАТЕЛЬ: Что такое правило - понятно. А какая грязь может проникнуть в разум ночью, вы же сами говорили, что разум ночью не работает, а спит?
АВТОР: Зато ночью работает ум, и притом совершенно бесконтрольно, так что за ночь в нем набирается немало разного хлама. Поэтому утром, настроив свой разум на чистую и светлую любовь к Богу, нужно со всей внутренней силой выбросить из ума все сомнения, обиды и печали. Если в конце молитвы вы почувствуете, что в вашем сердце утвердилось торжество веры, счастья и любви - значит, вы уже готовы встретить новый день.
ЧИТАТЕЛЬ: Как следует повторять молитву? Какое положение тела лучше занять, как настроиться, как подготовиться к молитве?
АВТОР: Для повторения молитвы (Святого Имени) следует сесть на теплый коврик, спина должна быть идеально прямой. Лучше всего сидеть неподвижно, для удобства периодически меняя положение тела.
ЧИТАТЕЛЬ: Какие положения тела во время молитвы наиболее благоприятны?
АВТОР: Да, это важно. Правильное положение тела во время молитвы помогает улучшить концентрацию внимания, кроме того, оно очищает тонкое и грубое тело от проблем со здоровьем. Вот несколько вариантов сидячих позиций, рекомендуемых во время молитвы:
1. Сесть прямо, скрестив ноги: правая нога находится снаружи, левая - внутри. Затем, когда сидеть станет неудобно, поменять ноги: левая нога будет снаружи, правая - внутри.
Самым правильным положением тела в этом варианте является падмасана (поза лотоса). Чтобы выполнить падмасану, нужна серьёзная работа со специалистом по хатха-йоге. Поэтому, прежде чем её практиковать, я рекомендую потренироваться в каком-нибудь кружке хатха-йоги. В этом положении стопы лежат на ягодицах, а голени переплетены, тело при этом держите собранным, прямым и устойчивым. Итак, сядьте на коврик, аккуратно согните по очереди каждую ногу в колене и после длительного привыкания положите каждую ступню по очереди на противоположное бедро подошвой кверху. Можно класть ступни на бедро не сразу одну за другой, а через некоторое время. В этом случае одна нога остаётся прямой, а другая лежит на внутренней поверхности бедра.
Падмасана способствует сосредоточению ума и концентрации внимания. К тому же падмасана способствует укреплению здоровья.
2. Следующая поза в хатха-йоге называется ваджрасана, или поза героя, твердая поза. Техника выполнения: встаньте на колени, держа их вместе, и опуститесь ягодицами на стопы, подошвы которых обращены вверх. Голени лежат на мягком коврике. Ладони рук положите на соответствующее колено. Голову и спину держите прямо.
Ваджрасана укрепляет волю и способствует преодолению жизненных трудностей.
3. Сядьте прямо и перекрестите ноги так, чтобы голень одной ноги заходила за внешнюю часть бедра другой ноги. Периодически можно менять перекрест. Спина прямая. Это положение тела устраняет излишнее напряжение в уме, повышает спокойствие, способствует отстраненности от внешних раздражителей.
4. Встаньте на колени, спина прямая (голени лежат вместе, стопы вытянуты).
Это положение тела прививает любовь к аскетизму и развивает выносливость.
Сидхасана: сесть на пол, вытянув прямые ноги перед собой. Согнуть левую ногу в колене, руками взять стопу и переместить ее к правому бедру. Идеальным считается такое положение, когда пятка касается промежности. Согнуть правую ногу в колене, руками взять стопу и переместить ее на левую лодыжку таким образом, чтобы пятка была направлена вверх, а пальцы ноги касались левого бедра. Вытянуть прямые руки перед собой, большой и указательный пальцы рук соединить между собой, остальные пальцы максимально вытянуты. Руки расположить на ногах - тыльная сторона ладоней касается коленей. Позу сохранять как можно дольше, взгляд можно сконцентрировать на кончике носа. Когда сидеть в таком положении станет неудобно, положение ног можно сменить на противоположное.
Сидхасана способствует поднятию психической энергии вверх, она очищает сознание от вожделения.
5. Можно молиться стоя на прямых ногах: стопы вместе, спина и шея расположены прямо. В этом положении тела молитва совершается неподвижно или с легким покачиванием тела. Молитва стоя увеличивает решимость и непреклонность, устойчивость разума и терпение.
Вот основные виды сидячих (и стоячих) положений, которые благоприятно использовать во время молитвы.
ЧИТАТЕЛЬ: А можно во время молитвы использовать другие варианты сидячих положений тела?
АВТОР: Я рекомендую вам именно эти положения тела, так как они увеличивают концентрацию внимания и улучшают потоки жизненной энергии в тонком и грубом теле. Другие положения тела для молитвы лучше не использовать. Если вы читаете молитву в одном из приведённых положений и устаёте, то перемените это положение на следующее.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, можно использовать перечисленные положения тела по очереди?
АВТОР: Да, для чтения молитвы нужно выбрать одно из перечисленных положений тела и находиться в нем неподвижно до тех пор, пока вы не почувствуете неудобство, которое вам мешает: онемение, ломота или какие-то другие неприятные ощущения в теле. Как только выбранное вами положение начнёт отвлекать внимание, его следует переменить на другое (одно из перечисленных выше) и продолжить чтение молитвы.
ЧИТАТЕЛЬ: А как дышать во время молитвы?
АВТОР: Молитва читается негромким приятным голосом, на выдохе. Дыхание во время молитвы должно быть ровным и произвольным. На время молитвы хорошо зажечь благовония из священных растений, источающих благостный сладковатый аромат (сандал, лотос, шафран, ладан, роза, туласи, барбарис, лаванда, мята, анис, кардамон, кедр). Ещё лучше зажигать аромалампы с аромамаслами сладковатого запаха из вышеперечисленных растений. Помещение, в котором вы читаете молитву, лучше всего освятить лампадкой (лампадками) с фитильком на топленом масле. Благоприятно совершать такой лампадкой вертикальные круговые движения (по часовой стрелке) перед изображением, которому вы поклоняетесь. Для тех, кто только начал соблюдать молитвенное правило, очень хорошо во время молитвы слушать запись голоса святого человека, воспевающего Святые Имена.
ЧИТАТЕЛЬ: А это не мешает концентрироваться на собственном голосе?
АВТОР: Действительно, концентрация внимания на собственном голосе при повторении молитвы крайне важна. Поэтому тем, кто уже успешно практикует повторение молитвы (Святых Имен), рекомендуется слушать свой голос в полной тишине. Однако у тех, кто только начинает практиковать молитву, часто концентрация на своём голосе приводит к тому, что они слушают не голос сердца, а голос своего ума. Если ум человека сильнее его разума, то, как только молящийся сосредоточится на своём голосе, у него параллельно с молитвой начнётся обдумывание своих проблем. По этой причине начинающие адепты, повторяя Святые Имена в полной тишине, часто испытывают беспокойство или же засыпают. Читать молитву в полной тишине не рекомендуется также и в том случае, если ум и чувства оказывают слишком сильное влияние на психику.
Примечательно, что если во время молитвы звучит вдохновенный голос святого человека, то у молящихся возникает правильный настрой, их разум наполняется силой, побеждая непокорные ум и чувства.
ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом следует концентрироваться во время молитвы?
АВТОР: Рекомендуется концентрироваться на свой собственный голос и на голос святого человека. Слушая голос святого, можно понять, что значит читать молитву не умом, а сердцем. Слушая свой собственный голос, вы увеличиваете силу разума. Таким образом, во время повторения нужно изо всех сил стараться реализовать глубокий смысл молитвы.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, нужно концентрироваться на области сердца, пытаясь направить туда звук молитвы, причём внимание должно концентрироваться на смысле произносимого?
АВТОР: Да, ко всему сказанному следует добавить, что молиться нужно очень искренне и искать прибежища у молитвы. Постепенно, с опытом, придет вера в силу молитвы, в её влияние на судьбу. В результате повторение молитвы станет самым важным и осмысленным процессом в вашей жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Что такое вера, это вид самовнушения?
АВТОР: Нет, вера ничего общего с деятельностью ума не имеет, это - функция разума. Вера появляется тогда, когда вы обнаруживаете четкую закономерность в том, что молитва спасает вас от непреодолимых трудностей.
ЧИТАТЕЛЬ: Такое возможно и в случае моей молитвы?
АВТОР: Я советую вам не думать об этом, а стараться серьёзно молиться. Время покажет - возможно или нет.
ЧИТАТЕЛЬ: Практичный совет. А что ещё помогает прогрессировать в повторении молитвы и Святых Имен?