Истории о гейшах, позволивших себе влюбиться, притом влюбиться не в того, в кого стоило бы, душераздирающе печальны. В этой печали есть своя драматургия, поэзия и красота, однако вряд ли молоденькая девушка мечтает стать гейшей для того, чтобы в конечном итоге положить свою жизнь и карьеру на алтарь несчастной любви. Одна известная гейша сказала: "Мы должны быть счастливы друг с другом, полагаться друг на друга и видеться в свободное время – вот мой идеал мужчины". Трудно сказать, подходит ли такая формулировка всем женщинам, но лично я тоже считаю её идеальной. Во всяком случае, до тех пор, пока моя жизнь будет посвящена служению работе. Для того чтобы служить и выполнять задуманное, я должна сохранять невозмутимость, смирение и упорство. Это те качества, которые в свою очередь послужат мне, даже если я потеряю всё. И в отличие от людей, они не предадут и всегда вернутся ко мне, что бы ни произошло. А раз они при мне, жизнь продолжается.
Кодекс молчания
Это особенность института гейш, о которой сторонние люди вообще не задумываются, но которая при малейшей попытке погрузиться в тему вызывает глубочайшее уважение и даже преклонение.
Кодекс молчания – то, что позволило гейшам выжить в мире, полном секретности и осмотрительности, с момента зарождения их профессии. На основании этого кодекса они гарантируют своим клиентам полную конфиденциальность: мужчины, идущие в дом гейш, знают, что всё сказанное или сделанное там не выйдет за пределы этих стен.
Во время своих встреч, в неформальной обстановке чайных домиков, высокопоставленные и влиятельные гости открыто обсуждали и обсуждают вопросы государственной важности. Не в бане с проститутками, и не у кого-то в загородном доме, где всегда есть вероятность наличия "жучков" и скрытых камер (не говоря уж о том, каково это с точки зрения морали и этики), а именно на территории гейш. Выражение "политика чайных домиков" подтверждает эту традицию. Поскольку она существует веками, то очевидно, что кодекс незыблем: ничего из сказанного в присутствии гейши не будет ею, как сейчас говорят, "озвучено", а ничего из происходившего не будет воспроизведено где бы то ни было. И уверенность в этом чрезвычайно важна. Вероятно, она послужила одним из основных факторов, благодаря которым гейши, несмотря на все трудности и многочисленные исторические перемены, смогли сохранить свой "мир цветов и ив".
Если ты не только умеешь помалкивать, храня свои и чужие секреты, но это является свойством твоей личности, то ты всегда будешь ценным членом любого сообщества. И неважно, присуще тебе это свойство изначально или ты его в себе воспитала (что, конечно же, очень трудно сделать экстравертным болтливым натурам) – оно не раз убережёт тебя от ошибок и облегчит жизнь. Ответь себе честно на вопросы:
– Считаешь ли ты сама себя надёжным человеком, которому можно доверять?
– Сколько и каких секретов ты смогла сохранить в своей жизни?
– Если ты увидела или услышала нечто, не предназначенное для посторонних, могут ли участники ситуации рассчитывать на твоё молчание?
– Что нужно для того, чтобы ты могла это молчание гарантировать?
Не правда ли, честные ответы и твоё личное желание стать надежным человеком пригодятся тебе в жизни вне зависимости от того, какой профессии ты себя посвятишь? Ведь ты и сама знаешь и наверняка ценишь в людях надёжность и ту "сверхординарную привилегию ответственности", которая ещё именуется благородством.
Умение ценить земные радости жизни
В этой главе я много говорила о том, как непросто стать гейшей и какие, порой трудно достижимые качества от неё требуются. Но нельзя забывать о том, что времяпровождение в обществе гейши – это время, посвященное влюблённости в земные радости жизни. Она и сама умеет их ценить, и не только потому что её повседневность строго регламентирована и подчинена работе.
К сожалению, я пока не была в Японии. Но с японцами общалась. Думается мне, во всяком случае я хочу в это верить, каждый из них умеет абстрагироваться и осознать эфемерность всего земного, ярко, цепко и тонко уловить нюансы окружающего мира. Вот буквально на том уровне, о котором я говорила выше. Именно это и делает их уникальной нацией.
А ещё думается мне, что вышколенность в работе совершенно не противоречит "пышной" чувственности, которая включает в себя эмоциональность, сексуальность, умение насладиться разнообразными удовольствиями, и главное – умение находить момент удовольствия и тихого счастья в любой детали бытия.
Вот пример мудрого высказывания, граничащего с банальностью: для того чтобы быть счастливой, не нужно ничего, кроме того, чтобы быть счастливой. Когда женщина осознаёт это и, более того, умеет быть счастливой сама по себе, без особых причин, то и мужчины это чувствуют, реагируя повышенным вниманием, заботой и опекой.
Надеюсь, что у тебя была возможность проверить это на собственном опыте. А если не было, или ты чувствовала себя беспричинно счастливой так давно, что даже и не вспомнишь, самое время задуматься и начать серьёзные изменения, либо в жизни, либо в своём отношении к ней. Хотя я почему-то уверена, что если каждый твой день наполнен ситуациями "через не хочу" и "через не могу", но при этом общее направление твоей жизни тебя устраивает, то, выполнив требуемое, ты радуешься самым простым вещам. И убеждена, что способность им радоваться – самое важное, что только может быть. Когда ты поймаешь себя на том, что искренне радуешься тому, что испёкся красивый пирог, выглянуло солнце, зацвёл цветок, неважно, у тебя дома или на улице, что появились птенцы, которые только учатся летать, что человек, которого ты постоянно встречаешь, вдруг улыбнулся… Тогда, вероятно, ты осознаешь, что такое мудрость гейши. Ну и твоя собственная…
Наверное, для многих ощущение счастья рождается только в результате соприкосновения с прекрасным. При этом они полагают прекрасным нечто недоступное, дорогостоящее, не имеющее отношения к ним лично. Прекрасное – отдельно, они – отдельно. Соприкоснулись, как муха с вареньем, и достаточно. Давай у нас с тобой будет совершенно другой менталитет! Давай мы будем понимать то, что понимали древние японские благородные мужи. Изучать это, осмысливать, пропускать через свою индивидуальность и прикидывать, как бы отнеслись к нам они.
Ни один правильный мужчина не попросит, чтобы ты постоянно вела себя как гейша, даже если ролевая игра, которую ты ему однажды предложила, ему безумно понравилась. Но умение создать обстановку, где царили бы уют и гармония, где можно отдохнуть и напитаться благотворной энергией, отрешившись от всякой пены повседневности с её дуростью, непредсказуемостью, суетностью, недоброжелательством, предательством – одно из тех немаловажных качеств, которые так ценят современные мужчины. Если ты это умеешь, то ты лучше других, и ты всегда выиграешь, даже если будешь уступать и уступать…
Глава 5. ЙОГИНЯ
Так уж получилось, что о йоге мне пришлось прочесть множество текстов, посмотреть много видео и материалов. Это было вызвано тем, что я сама писала тексты о йоге на заказ. Каждый раз, когда появлялся очередной заказчик, я думала, что это знак судьбы, и мне суждено стать йогиней. И каждый раз, углубляясь в чтение очередной книги о йоге, боролась либо со сном, либо с собственной критичностью.
Адепты считают, что бороться не надо: ты либо принимаешь всё на веру и занимаешься, либо оставляешь это. Поскольку я, как говорится, ни разу не адепт, практику йоги то оставляю, то возвращаюсь к ней. Оставляю потому, что в силу разных причин йога окутана религиозно-мистическим флёром. Не то чтобы мне это претило, но не понимаю, с чего бы это я должна разделять воззрения индуизма и мыслить так, как мыслят в Индии. Например, если занятие в отечественном клубе йоги начинается с молитвы на санскрите, я, что называется, сразу "иду в отказ". А как известно, ни один наставник не позволит начать практическое занятие с фразы: "Я этого делать не буду". О критичности и её причинах мы поговорим позже. А возвращаюсь я к йоге неизбежно потому, что на собственном опыте знаю, как она благотворна.
Что необходимо знать о йоге
Вообще, чем большим количеством информации ты будешь владеть, тем лучше. Но что касается информации о йоге, мне вспоминается смешная чеховская героиня с её коронной фразой: "Они хочут свою образованность показать и всё время говорят о непонятном". При чтении книг о йоге, в которых обильно употребляются специфические слова и значения понятий, я тоже испытываю трудности, несмотря на навык чтения любых текстов. Но это необходимо преодолевать, а почему и для чего, поговорим дальше.
Рискну сказать, что занятия йогой являются ярким примером понятия практика. Это комплекс очень конкретных, последовательных и взаимосвязанных действий, и чем дольше ты занимаешься, тем больше практика дает тебе возможностей. Для успешной практики необходимо несколько составляющих:
– Методология, то есть изучение теории, школ и техник.
– Терпение, дисциплина и последовательность. Так приобретается живой опыт.
– Понимание. Нужно понимать, что, зачем и как, а это достигается только в процессе обретения знаний и личного опыта.
Если ты хочешь изучать эту тему глубоко, то тебе придется пройти собственный путь. Возможно, что к этому моменту ты уже продвинулась по нему дальше, чем я, потому что я не являюсь экспертом по йоге. Но зато я умею преподносить информацию в адаптированном виде и могу провести небольшой экскурс. И если в этой теме ты новичок, моя цель: пробудить в тебе интерес. А если нет, то ничто не мешает тебе размышлять вместе со мной.
Для начала немного основополагающей информации. Согласно базовому тексту индийской философской школы йоги под названием "Йога сутры" (автор Патанджали, то ли реальный человек, то ли собирательный образ), путь йоги состоит из восьми ступеней. Первые две ступени – яма и нияма – закладывают базовые личностные принципы и дают глубокое понимание того, что такое дисциплина. Третья ступень – асана – это практическое изучение собственного тела и работа с ним. Процесс, не только способствующий здоровью, но и напрямую связанный с гармонизацией психики. Четвёртая ступень – пранаяма – даёт возможность регулировать и контролировать дыхание. Это непосредственно связано с жизненной энергией. Пятая ступень – пратьяхара – ведёт к установлению контроля над чувствами и эмоциями. Это уже относится к сфере духовности. А последующие три ступени – это работа с сознанием, которую дилетант выполнять не может, а если и может, то на дилетантском уровне. Дхарана – концентрация. Дхьяна – медитация. Ну и наконец, самадхи – последняя ступень, состояние просветления, из которого уже путь в нирвану. А что такое нирвана, не мне рассказывать, я там не была.
Строго говоря, йогами называются только те, кто прошёл по крайней мере пять ступеней этого пути. Остальные же практикующие имеют право называть себя йогинами. Я не буду приводить многочисленные определения йоги, потому что они есть в классических источниках. Но мне очень по душе такое определение: йога – достижение того, что раньше было недостижимо. Любое изменение, которое происходит в результате намерения и предпринятых действий. Наверное, надо сказать, что йогин – это человек, который делает всё от него зависящее, чтобы познать самого себя, быть физически и ментально здоровым и улучшить качество жизни. Ну и конечно, йогин – это духовный человек, в жизни которого самосовершенствование и прирост духовной силы происходит без отрыва от повседневности. Йогиней можешь быть и ты.
Вообще йога – это система знаний. А любая система знаний – как город, обнесённый крепостной стеной. Я недавно была в одном таком старинном городе, стены которого сохранились. И мне пришла в голову аналогия из области квантовой физики, то есть физики вероятностей. Если ты хочешь попасть внутрь системы, то теоретически это возможно с любой точки. Например, если ворота в город открыты по всему периметру, а ты просто турист, то ты попадёшь в город через тот вход, который оказался тебе ближе. Если город сохраняет свою обособленность, то нужен тот человек и те обстоятельства, которые помогут тебе попасть внутрь. Иначе тебе придется действовать нелегитимными способами, и своей в этом городе ты не станешь.
Система знаний представляет собой пространство возможностей. Мало ли, как именно тебе оно откроется, и как ты в него попадёшь! Лучше все-таки действовать легитимно, это в твоих же интересах. И моя аналогия с огороженным пространством впрямую относится к изучению текстов и методов, знанию различных направлений. Иначе очень трудно понять, где ты находишься и куда тебе обращаться, кому доверять, а кому не стоит.
Но если оставить эту аналогию в стороне, то всё равно останется идея пути, которая в восточной философии именуется словом дао. У каждого путь свой. Без практического опыта понять ничего нельзя. Но для того чтобы обрести собственный опыт, нужно попробовать. Не идти по жизни с "широко закрытыми глазами", освободиться от предубеждённости, прекратить сопротивляться и позволить случиться тому, что может случиться, и что откроет новые возможности личности. А они ведь характеризуются не только хорошим здоровьем и увеличением энергетического потенциала. Никогда не занимавшийся вокалом человек может запеть так, как сам не ожидал. Человек, не имеющий своих детей, может открыть в себе педагогический дар. Кто-то начинает писать картины, музыку, оказывается великолепным актёром. Кто-то обнаруживает в себе экстрасенсорные способности. Кого-то озаряет гениальная мысль, и без какой-то особой медитации. Люди просто формируют внутри себя намерение и позволяют этому случиться. Я не знаю, бывает ли такое со всеми. Но хорошо бы, когда оно случается, оказаться к этому готовым. Йога – она, как говорится, и про это тоже.
Приведу цитату из книги известного учителя йоги Т. К.В.Дешикачара "Сердце йоги": "Прогресс на пути йоги у разных людей выражается по-разному. Мы не должны сдерживать этот прогресс, ставя пред ним определенную задачу. Помощь, которую йога оказывает личности, основана не столько на информации, сколько на трансформации. Это две совершенно разные вещи. Например, информация – это то, что содержится в книге, а трансформация – это то, что происходит, когда я объясняю каждую тему из этой книги индивидуально, учитывая особенности каждого человека". Можно проследить трансформацию и на других примерах. Собственно, если ты основательно поработаешь над шлифовкой каждой грани своей личности из тех, что описаны в этой книге, с тобой уже произойдёт трансформация. Но сосредоточимся на йоге.
А не начать ли нам с асан!
Я веду эти речи к тому, что вставать на путь йогической практики вовсе необязательно с определенной отметки "старт". В йоге всё на удивление взаимосвязано. Если проводить аналогию со старинным городом, ворота в него открыты по всему периметру, но не всё в нём доступно досужему взгляду. В йоге можно быть и туристом, и разведчиком, и своим человеком, и почётным гражданином, наверное…
И хоть система физических упражнений относится к третьей ступени пути, вполне можно и даже, по-моему, нужно начать именно с освоения асан. Знаменитый гуру йоги Б. К.С. Айенгар сказал: "Асана – это духовная практика, реализуемая в физической форме". Но освоение этой практики, естественно, нужно начинать с азов. Иначе в лучшем случае ты просто разочаруешься, а в худшем случае причинишь себе вред.
Если всё хорошо сложится, то ты сразу же поймешь, как работают основные составляющие практики йоги. Поначалу будет трудновато, особенно если от природы твоё тело негибкое, и самодисциплина – не твой конёк. Будет и больновато, но если ты всё выполняешь правильно, это приятная боль. Ты, наверное, знаешь, что в ответ на физическую нагрузку и связанную с ней боль в мышцах организм продуцирует эндорфины – гормоны радости. К тому же в практике выполнения асан должен работать принцип: чередование напряжения и расслабления. Если что-то скручивается, потом оно должно вытянуться, если что-то выгибается, потом оно должно вогнуться… То есть всё равномерно, никаких акцентуаций на что-то одно, никаких рывков "через не могу", которые мы совершаем, например, в тренажёрном зале.
Приведу-ка я вновь цитату из Айенгара, на тот случай, если тебе неохота читать его книги: "Когда мы начинаем выполнять асаны, мы только внешне копируем позу: наша работа в позе поверхностна. Такое действие называется конативным. Слово "конатус" означает усилие или импульс, эта способность к волевому действию является активной составляющей ума, включая желание и волевое усилие. Конативное действие является просто физическим действием на его самом простейшем уровне.
Затем, когда мы физически выполняем позу, внезапно кожа, глаза, уши, нос и язык – все наши органы чувств – ощущают то, что происходит с телом. Это называется когнитивным, познавательным действием: кожа познаёт и узнаёт действия тела.
Третья стадия, которую я называю общением или объединением, наступает, когда ум наблюдает связь познаний кожи с конативным действием плоти и мы выполняем ментальное действие в асане. На этой стадии в работу включается ум; органы чувств направляют его к органам действия для осознания происходящего. Ум действует как мост между движениями мышц и органов чувств, включает в работу рассудок и соединяет его со всеми участками тела – тканями, волокнами, клетками, вплоть до мельчайших пор кожи. Когда в работу включается ум, возникает новая мысль. Мы внимательно наблюдаем и вспоминаем ощущения, возникающие при наших действиях.
Мы чувствуем то, что происходит в нашем теле, и наша память говорит: "Что это такое, что я чувствую сейчас и не ощущал раньше?" Мы распознаем это посредством ума. Ум наблюдает и анализирует ощущения в теле впереди и сзади, внутри и снаружи. Эта стадия известна как рефлективное действие.
Наконец, когда достигается полнота ощущений в действии без каких-либо отклонений в степени растяжения мышц, конативное, когнитивное, ментальное и рефлективное действия сливаются воедино в полноте осознания от внутренней сути до поверхности кожи и от поверхности кожи до внутренней сути. В этом заключается духовная практика в йоге".
К этому хочу простецки добавить, что по моему мнению, лучше не начинать с самодеятельности, а заниматься в группе, в специально отведённом для этого месте. Во-первых, это формирует правильный настрой. К тому моменту как ты добралась до класса и села в "позу лотоса" или встала в "позу горы", ты подсознательно уже настроилась, успокоилась и сконцентрировалась. Почему-то наличие других людей рядом этому не мешает, а способствует. Ведь это не просто люди, а твои единомышленники, даже если вы и незнакомы.
Во-вторых, когда с тобой происходит то, о чем говорит Айенгар, ты на практике начинаешь постигать смысл ключевого для йоги понятия: "Читта вритти ниродха", то есть буквально "успокоение колебаний ума". Я здесь не буду подробно на нём останавливаться, хотя, конечно, рекомендую читать академические источники. Но всё-таки очень важно отметить, что способность временно прекращать обычный процесс мышления, входить в состояние ментальной релаксации чрезвычайно важна, без неё занятия йогой – это всего лишь разновидность физической нагрузки.