* * *
"Стану я раб Божий (имя) благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из ворот воротьми, выйду в чистое поле, под восточную сторону, под белый день, под красное солнышко, под светел месяц, под частыя звезды, под утреннюю зорю, под вечернюю зорю. Стану я на окияне море под белый день, под красное солнышко, под светел месяц, под утреннюю зорю и под вечернюю зорю, – стану на восток глазами, на запад спинами, покорюсь и помолюсь: не еш ты щучка ни ржавчинки, ни болотинки, и ни рыбы гульбы. Засысай, загрызай, под серый камень метай раба Божий (имя) щепоты и ломоты и уроки и прикосы, призоры и переполохи, и баенной нечистища, и привалища, и костоломища и переполох от жару и от пару, от похвальнаго слова, от отцовой думы и от матерней, от девки простоволоски, от женки черноголовки, от мужика скалозуба, от стараго, от малаго и от средняго, от всего мира крещенаго; в руках и ногах, и в ясных очах, в коренных зубах и в могучих плечах в ретивом сердце, в 77 жилах, в 77 суставах без единой жилы, – а так бы раба Божий (имя) будь мои слова крепки и емки и заговористы вострее вострой сабли, востраго ножа, и тем моим словам ключь и замок, крепкий заговор, ключь в воду, а замок в гору. Говорят над водой или над вином или над маслом: водой умываются, вино выпивают, а маслом мажут больное место".
* * *
"Речет и разрешает Сатана, начистой дух, всем бесам бес, всей нечистой сили сила. Речет, разрешает, прощает, сам колдун, всем колдунам колдун, всем волхвам волхва, всем чародеям чародей, всем обаянникам обаянник, всем злам зло, которо испортил, пошутил, посмиялся, наворожил, наколдовал, посадил, напустил, сие сотворил, тот сам речет, прощает, разрешает, разрушает, стонет и вопиет. Проклятая порча, порча муская, порча женская, порча бесовская, порча Божия, порча своя, порча чужая, порча колдовская, порча волшебная, порча черодейская, порча обаянная, порча простая, порча мудреная, порча на воде, порча на огне, порча на земле, порча на воздухе, порча на еде, порча на питие, порча на всем разном, порча разным образом, порча во всякое время, порча на всяком мести, порча слапкая, порча крепкая, порча порча излечимая, порча неизлечимая, порча смертная, порча временная, порча слехкая, порча чажолая, порча недужная, порча скорбная".
* * *
"Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Стану я раб Божий благословесь, и пойду перекрестесь, отцем своим прощен и матерью благословлен, из избы дверьми, из двора воротми в далече в чистое поле под восточную сторону. Течет огненная река и есть через огненную реку медянной мост и ездит медянной муж на своем медянном коне се медянным войлоком и с медными стременами. И помолюся я раб Божий (имя) Спасу и Пресвятой Богородице и медянному мужу: ой, еси ты медянной муж, почто тебе ездить через огненную реку по медянному мосту, и поезжай ты медянной муж ко мне раб Божий (имя) на правое плечо, а с праваго на левое, а с леваго под правую пазуху, под левую пазуху, а из под левой в мою сердечную утробу, и в горячую кровь, и черную печень, и в семьдесят суставов и в семьдесят жил и под правое яйцо. И сам ты медянной муж вынимай из раб Божий (имя) всякую скорбь и болезнь, и всякия притчи и призоры, и прикосы, и оговоры, и ветренные переломы, и ветренные пострелы и всякия грыжи; и сам ты медниной муж на коне выезжай, и конем своим выкармливай и очми своими высматривай. Да в чистом поле едет встречь черемный муж и несет булатный мечь, и доидоша до черемнаго камня и разсекает черемный муж булатным мечем камень на четыре части и раскинет на четыре стороны и развеет буйными ветрами по чистому полю, по темному лесу. Такожде бы у раб Божий (имя) разсыпалась всякая скорбь, оговоры, прикосы, ветренные переломы и всякие прострелы по чистому полю, по темному лесу, всегда, ныне и присно, и вовеки веков, аминь. Указъ: трижды наговорить на воду, и эту воду дать пить больному".
Заговоры от колдунов
"Во имя Отца и Сына и святого Духа. Аминь. Заговорю твое тело белое и закреплю крепче стали и булату, крепче меди и укладу, крепче железа немецкаго, крепче тугаго лука и каленой стрелы и подпояшу своим заговорным поясом; и запру и замкну в тридевять замков и тридевять ключей, и пущу ключи в окиян море, а взяла их щука, как щуку в море не поймать, так и тебя раба Божьего (имя) не отмыкать, а кто ключи достанет, тот и отмыкнет. Аминь".
От всех колдунов и их заговоров и всякой порчи носят пояс на голом теле из сетки (шарфа), и при этом талисмане не может действовать никакое колдовство и никакая порча.
* * *
"Стану я раб Божий благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьми, из ворот воротами, в чистое поле под восточную сторону, под восточной стороной, есть акиян синее море, на том на акияне на синем море лежит белолатырь камень, на том белолатырь камне стоит святая золатая церковь, в той золотой церкви стоит свят золот престол, на том злате престоле сидит сам Господь Иисус Христос, Михаил архангел, Гавриил архангел, Иван Богослов, Иван Предтеча, Георгий храбрый, Николай святитель Христов угодник; я прийду ряб б. и. в чистоте, поклонюсь и помолюсь: о батюшка истинный Христос, Михаил архангел, Гавриил архангел, Иван Богослов, Иван Предтеча, Георгий храбрый, Николай святитель Христов угодник, обставьте круг меня раб Божий и. тын железный, вереи булатны на 120 верст, оком не окинуть, глазом не увидеть; пропущайте огненную реку! Отговариваюсь я раб Божий и. от колдуна, от ведуна, от колдуньи, от ведуньи, от чернова, от черемнова, от двоеженова, от троеженова, от двоезубов, от троезубова, от трубинова, от окошечнаго, от сеннова, от девки пустоволоски, от бабы, от самокрутки, от всякаго злаго находа человека. Может ли злой лихой человек заговорить громче громову стрелу, огненную молнию, может ли испортить, изурочить мертваго? Не может злой лихой человек колдун, колдунища, еретик, еретица, не может гром, громову стрелу и огненную молнию, не может испортить, изурочить, мертваго человека; брал бы злой, лихой человек колдун, колдуница, еретик, еретица, своими белыми руками свой булатный нож, резал бы он свое белое тело своими белыми руками, грыз бы он свое белое тело своими белыми зубами; уста мои зубы, замок язык; во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь".
Заговор от злого человека
"Стану я, раб Божий (имя), благословясь и перекрестясь, свежею холодною, ключевою водою умоюсь, утрусь я, раб Божий (имя), чистым, браным, тонким, белым полотенцем. Стану я, раб Божий (имя), перед святым образом, поклонюсь и помолюсь Истинному Христу, Михаилу архангелу: закройте, закройте, меня, раба Божия (имя), своими нетленными ризами от всякаго злаго, лихаго человека, от супостат супостата, от всякия злыя, лихия крови, – во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Ставьте круг меня, раба Божия (имя), железный тын, – сколь вверх высоко, столь и в землю глубоко, от какого тыну злому человеку и всякой злой, лихой крови ни подрыться, ни подкопаться, – подобнаго рабом Божиим (имя).
Заговор на оберег
"Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду я, раб Божий (имя), перекрестясь изызбы в двири, со двора в вороты, с улицы на все четыри стороны. Посмотрю я, погляжу на все четыре стороны, посмотрю я, погляжу на всех четырех сторонах 4 евангелиста, на восходе Мать Пречистая Богородица всепетая, на западе Спас всемилостивой, Господь Иисус Христос, на юге Иоанн Креститель, на сивери Михаил-архангел, на всем свети вся бесплотная нибесная сила и вись лик, собор святых мужие и жен. Они замаливают, спасают и сохраняют меня, раба Божия, от всего, от всего худа, и недобра, и злаго, и болезненнаго, ставют круг меня, раба Божия, каменныя стены, столбы булатныя, тын жилезной в землю на три попрещи и от земли до неба, затворяют вратами медными, застелают полом сталным, покрывают облаками, обводют огненными реками, замыкают замками крепкими, ключи относют к самому Христу, горнему и небесному, поставляют стражей, неусыпных херувимов и серафимов и ангела-хранителя, вернаго попечителя, с пламенным страшным оружием. Избавляюсь, спасаюсь, охраняюсь, защищаюсь, збирегаюсь и милуюсь я, раб Божий (имя), от всякаго недуга и полунедуга, от всякой притки и полупритки, от всякаго спаху и полуспаху, от всякаго пострелу и полупострелу, от всякой спешки и полуспешки, от всякой порчи и полупорчи, от всякаго злаго нашествия и полунашествия, от всякаго злаго, болезненнаго и мороваго поветрия и полуповетрия, от всякаго зглазу, уроков, огласов, оговоров и призорков, от всех страхов и испугов и от всех скорбей, немочей и болезней, от всех зол, бед, несчастий, смиртей, погибелей, и обстояний, от всех добрых и злых, от колдуна и колдуници, от волхвуна и волхвуници, от чародея и чародеици, от видмака и видмы, от знахаря и знахарици, от дока и докици, от чернеца и черници, от простаго и злаго, от духа нечистаго, от домоваго и лесоваго, от полеваго и водянаго, от стрешнаго и дорожнаго, от суду и судьи немилосливаго, от соборища лютскаго, на всяком суду и збори, от скота, от звиря, от гада и птици, и от всякой животной, от время и места злаго, от часа и минуты несчастнаго и от всех зол, бед и несчастий. Сохрани, и спаси, и помилуй меня, раба Божия (имя), от всего нежелаемаго на свети от земли до неба, от востока до запада, от юга до сивира во всякое время, на всяком мести спящаго, лежашаго, сидящаго, стоящаго, на всяком пути ходящаго и ездящаго. Отныне, и до века, и до гробовой доски быти мне целу и невредну. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Всегда и ныне, присно и во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
От чёрта
В Святки отправляются на розстань, очертываются три раза, приговаривая за каждым разом:
"За три черты чорт не ходи!"
Потом слушают, что чудится.
От разбоя
"Избави сам Господь Иисус Христос, Матерь Божия Пречесная Богородица, и вся небесная сила, и все святыи, Илия Пророк, Кузма и Дамиан, Егорий Победоносец, Михаил-архангел, 4 евангелиста, Воскресения Христово, Егорьев день, жилезныя ноги, дубовая кров, крылатои бег. Изсылаю все скорби и болезни, бури и веру под ноги от раба Божия (имя), укрепляю жилезныя ноги, дубову кров, крылатыя беги, крепши стали и булата, здравие небеснаго и земнаго ключа, как ветры и молонья, и сонца шипко летает, корабль плавает, так бы раб (имя) бойко и шипка бегал, нечто не чувствовал, не уставал. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь".
Заговоры к духам
Заговор к банному
По выходе из бани, благодарит баннаго словами:
"Спасибо те, байнушко, на парной байнечке!"
Заговор, чтобы увидеть дворового
"Дядя дворовый, приходи ко мне не зелен, как дубравный лист, не синь, как речной вал, приходи таким, каков я; я тебе христовское яичко дам".
Кто хочет видеть двороваго, должен первый получить от священника, по окончании заутрени на Пасху, красное яйцо и взять из церкви свечу, с которою стоял у заутрени. За тем должен ночью, до петухов, взяв в одну руку зажженную свечу, а в другую красное яйцо, стать перед отворенною дверью хлева и сказать приведенныя выше слова: дворовой выйдет, по виду совершенно подобный произносившему заклятие.
Заговоры к домовому
Вводя вновь купленную скотину в стойло, строго соблюдают следующий обрядъ: низко кланяются, обращаясь к каждому из четырех углов хлева или стойла, и приговариваютъ:
"Вот тебе, хозяин, мохнатый зверь; моего (или мого) такого-то (кличка скотины) люби, пой да корми".
* * *
"Суседушко, ватаманушко, не шути, не двори; шути и двори над лесами, над водами, над пеньями, над кореньями, над черными грязями, над трясинами, над лесинами. Вот тибе ивинка и осинка, тут тибе бы шутка и игра. Как осинка и ивинка без корня не стоит, так бы не было бы и у раба Божия Филипа ни знику, ни сполохов, ни испугу, а тишь, бы да спокой во веки веков. Богородицино заступление во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
* * *
Переходя в новый дом, или на новую квартиру, прежде всего вносят образ квашню с растворенным, тестом, а потом кошку, собственно для домоваго, приговаривая:
"Вот тебе, хозяин, мохнатый зверь на багатый двор".
* * *
Когда приводят купленную скотину в хлев, тогда употребляют следующее воззвание к домовому;
"Дедушка Отаманушко! полюби моего чернеюшка (или пестреюшка, смотря по шерсти), пой, корми сыто, гладь гладко, сам не шути, и жены не спущай, и детей укликай".
Заговор призывания домоваго на новоселье
При переходе на житье в новопостроенный дом, семейные хозяева приходят в старый дом и раскланиваясь во все четыре угла избы, говорятъ:
"Хозяйнушко-господин! пойдем в новый дом, на богатый двор, на житье, на бытье, на богачество!"
Заговор к лешему
Крестьянин, желающий снискать милость лешаго, должен в ночь перед Ивановым днем отправиться в лес, и, найдя осину, срубить ее так, чтоб она вершиною упала на восточную сторону; на пне срубленной осины, став лицом на восток, он должен нагнуться, и, глядя в отверстие, образовавшееся между ногами, говорить:
"Дядя леший, покажись, не серым волком, не черным вороном, не елью жаровою; покажись таким, каков я!"
Заговор на бумага к лесовику
Написать: "Царю лесному, царице лесной, с малыми детями; царю земляному и царице земляной, с малыми детями; царю водяному и царице водяной, с малыми детями. Уведомляю я вас, что у раба Божьяго (такого-то) потерялась бурая (или какая) лошадь (или корова, или другая скотинина, обозначить с приметами). Ежели найдется у Вас, то пошлите, не мешкая ни часу, ни единой минуты, ни единой секунды. А как по моему не сделаете, буду молиться на вас святому великомученику Божью Егорью и царице Александре".
Заговоры к полуночницам
Берут ножки ребенка, складывают вместе, потом огарком спички чертят крест на крест вдоль и поперег, приговаривая:
"Ариды и мариды, ариды и макариды, уймите и уговорите у раба божия (имя) ночницу и полуночницу, чтоб она век не была и не щупала, век по веку и от ныне до веку. Будь мои слова крепки и заговористы, и тем моим словам ключь и замок, во имя Отца и Сына и святого Духа".
* * *
"Ночница-полуночница, денница-полуденница, не играй рабой Божьей(‑м) таким-то, играй куклой".
Применение: Шьют куклу, кладут, голову под подушку ребенку, и на ночь, когда пеленать, мать приговаривает до трех раз, при этом крестит безымянным пальцем ладони рук и следья ног.
* * *
Берут больное дитя на руки, подымают его вверх и трижды его ногами касаются матицы; при этом трижды плюют и приговариваютъ:
"Во имя Отца и Сына и святого Духа Полуношница Анна Ивановна, по ночам не ходи, рабой божьей (имя) не буди! Вот тебе работа: днем играй пестом да ступой, а ночью матицей, вовеки веков, аминь".
* * *
"Щепотуха, ропотуха, полунощница, полуночная, полуутренна, полуденна, полувечерна, безпокойница, неугомойница над единственным рабом (имя), дейся над смолкой, над деготком, над лучком, над тамариком. Будьте мои слова лепки и крепки".
Применение: Читают при полуночнице, когда она "спать не дает, пяты щекотит", над младенцем в зыбке, положив ему в изголовье, если он мальчик, лучок с тамариком; а если девочка, то куколку из тряпок, в ноги – маленькую латку со смолой. Став в ногах зыбки, читают один раз наговор и мажут ребенку смолой лобик, тыльные поверхности обеих рук и пятки ног. То же и второй раз, на третий раз мажут везде по три раза, а на лбу кроме того намазывают смолою крест.
* * *
Ночницей, или полуночницей называется болезнь ребенка, признаки которой: бессонница, подошвы на ногах бывают блестящия, при этом ноги ребенка постоянно бывают в движении. Крестьяне думают, что эта болезнь происходит оттого, что мифическия существа, ночницы, щекочут детей под подошвы.
По зоре носят ребенка по улице и, обращаясь к зоре, приговаривают трижды:
"Зоря-зоряница! возьми безсонницу, безугомонницу, а дай нам сон-угомон (имя)"
* * *
Больному мальчику кладут в ноги топор со словами:
"Ночная полуночна, утрення полуутренна, денная полуденна, вечерня полувечерня, не тешься моим младенцем, на тебе топор, секи и руби, от моего младенца отойди; дай моему младенцу спать и молчать, уснуть, умереть".
* * *
Если больна девочка, то втыкают прялку, кудель и вертено под матицу, со словами:
"Вот те прялка, кудешка и веретешко; пряди, а не дитем играй".
* * *
Если ночницы безпокоят младенца мальчика, то берут нарочно сделанные стрелку и лучок и, втыкая в колыбель, приговариваютъ:
"Вот тебе стрелка и лучок; играй стрелкой и лучком, а не нашим дитем!"
* * *
В бане трут ноги ребенка о потолок и говорят.
"Как эта матица с потолочинами спит и молчит, никогда не кричит, не ревет; так и самой ребеночек спал бы и молчал, никогда не кричал, не ревел".
* * *
Если девушка, то кладут ей в ноги прялку с такими словами:
"Ночная полуночна, утрення полуутренна, вечерня полувечерня, не тешься моим младенцем, на тебе прялку; сиди да приди (пряди), от моей девушки отойди".
Охотничьи заговоры и на оберег животных
Заговор на пчел
"Сыра земля матушка,
Изосима и Савватия,
Пчолья мати,
Пчолушки-матушки,
Вы меня не жальте,
В бело тело не впивайтесь,
Кровь-руду на землю не пускайте!
Крепко-на-крепко, и ныне, и присно, и во веки
веков. Аминь".
Заговор при покупке скота
Купивши скотину, крестьянин молится вместе с продавцем Богу, творит молитву Иисусову, три раза обводит вокруг себя коня, не смея держать узды голыми руками, и говоритъ:
"Вот тебе, хозяюшко мохнатый, зверь на богатый двор; пой, корми, руковичкой гладь!"
* * *
Заговор, чтобы скот стоял
"Помени, Господи, царя Давида и всю кротость его! укроти сию скотинку крепостями своими во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Утрення заря, вечерня заря, мою тоску кручину чтобы скотина стояла. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь".
* * *
Из муравьиной кучи прут вынуть и говорить:
"Как мураши кипят, так бы у меня на дворе скотинка всякая скопилась и плодилась".
"Под потолок хлева положить":
"Большачек – Доброхот, береги и стереги скотинку: овечек, коров и телятъ".
* * *
Щепы взять у окошка осенью. Скотинку запирают на двор.
"Как щепка у крестьянина плодится, так бы у меня на дворе скотинка всякая скопилась и плодилась: овечки, коровы и телятка".
По 3 раза на заре говорить, а щепы в 3 угла двора положить с сими словами.