Человек боится смерти не как таковой, но по более глубокой причине, которая на поверку оказывается стремлением защитить свое воображаемое "я". Идентификация с воображаемым "я" - это четвертая клеша, и этим с переменным успехом занимаемся все мы. Даже на самом поверхностном уровне люди всегда создают себе образ, основанный на доходе и статусе. Когда Франциск Ассизский, сын богатого торговца шелком, публично сорвал с себя роскошные одежды и отказался от денег своего отца, он отверг не только мирскую собственность, но и саму свою личность - ту, благодаря которой его знали и узнавали другие люди. Он понимал, что Бога не достигнуть при помощи ложного и иллюзорного образа себя.
Образ себя тесно связан с самооценкой, а все мы знаем, как дорого обходится людям утрата самооценки. Дети, которые в школе всегда сидят за последней партой и прячутся от глаз учителя, скорее всего никогда не смогут свободно обсуждать особенности внешней политики и средневекового искусства, потому что с младых ногтей в их образ себя было вписано чувство неполноценности. И наоборот, исследования показали, что, если учитель скажет, что этот ученик чрезвычайно талантлив, последний обязательно проявит себя с лучшей стороны, даже если его выбрали чисто случайно. Дети с низким коэффициентом интеллекта нередко делают большие успехи, чем их сверстники с высоким, если учитель принимает их и относится к ним уважительно. Образ, закрепившийся в сознании учителя, способен превратить слабого ученика в сильного.
Идентификация с ложным образом себя причиняет человеку неисчислимые страдания. Жизнь требует все больше и больше. В наше время требования среды могут стать настолько высокими, что ощущение собственной неполноценности воспринимается уже как истинная правда. В недрах ложного образа себя всегда похоронены все те бесчисленные эпизоды, в которых что-то пошло не так и вы обвинили в этом себя. Все эти "я не могу", "у меня не получится", "я сдаюсь" берут начало в четвертой клеша.
Третья клеша говорит о том, что даже при здоровой самооценке мы продолжаем шарахаться от всего, что представляет угрозу для эго. А угрожает ему почти все. Я боюсь обеднеть, потерять супругу, нарушить закон. Я боюсь осрамиться перед тем, чье уважение для меня важно. Для некоторых мысль о том, что их дети могут пойти не по той дорожке, является перманентным источником угрозы самооценке. "В нашей семье так не принято" - вот обычная формулировка, за которой скрывается посыл "Твое поведение угрожает моей самооценке". Но люди не осознают, что говорят обиняками. Стоит мне идентифицироваться с образом самого себя, как страх перед его разрушением переходит в разряд инстинктов. Потребность защититься от того, чего я боюсь, - естественная часть моей личности.
Вторая клеша говорит о том, что человек страдает от привязанности, а привязаться можно к чему угодно. Когда ты за что-то цепляешься, это значит: ты боишься, что у тебя это отнимут. Любой почувствует себя подавленным, когда средь бела дня грабитель вдруг вырывает у него из рук бумажник или когда он возвращается домой и видит, что от того не осталось камня на камне. Эти утраты не имеют особого значения, потому что относятся к сфере материального. Можно построить новый дом и снова набить бумажник деньгами.
Однако чувство боли и обиды нередко остается на месяцы и даже годы.
Если несчастный случай произошел в нужное время и в нужном месте, даже украденный бумажник может напрочь лишить вас чувства собственной безопасности. Другой человек злонамеренно лишил вас иллюзии неприкосновенности. (Америка до сих пор пожинает плоды террористической атаки на Всемирный Торговый Центр: это выразилось в новой эскалации противопоставления "нас" и "их" - на этот раз в невиданных ранее масштабах. Хваленая американская непобедимость оказалась иллюзией. На самом деле происходящее является не национальной, а личностной проблемой, охватившей широчайшие слои населения.)
Много путей ведут нас к страданиям. Страх преследует нас, начиная с мысли о смерти, и приводит к ложной самооценке, заставляя нас цепляться за свои опасения. Однако на самом деле причиной всех наших страданий является нереальность сама по себе. И боль здесь вовсе ни при чем. Напротив, боль существует для того, чтобы нас не покидал обман иллюзий. Если бы нереальность не вызывала у нас чувства боли, она не казалась бы нам такой реальной.
Все пять клеша можно победить одним махом, приняв и постигнув единую реальность. Другими словами, нам надо перестать отождествлять себя с круговоротом боли и наслаждений. Разница между утверждениями "Я есть моя боль" и "Я есмь" невелика, но чрезвычайно важна. Из этой единственной ошибки восприятия проистекает великое множество страданий. Думая о том, что когда-то я родился на свет, я не могу не страшиться смерти. Предполагая, что существуют некие грозные внешние силы, я должен принять тот факт, что они могут причинить мне вред. Понимая, что я - личность, я всюду вижу подобных мне. Все это картины, созданные восприятием, а не объективные факты. Однажды созданный нами образ будет жить своей собственной жизнью, пока мы не возвратимся и не изменим его.
Одной искры сознания достаточно, чтобы утратить связь с реальностью. В реальности ничто не может существовать вне себя самого. Стоит тебе приступить к усвоению этой малой крупицы познания, как тут же изменится смысл всей твоей жизни. Единственная цель, к которой стоит стремиться, - это свобода быть самим собой, без всяких иллюзий и ошибочных убеждений.
Как изменить свою реальность, чтобы согласовать ее с пятой тайной
Пятая тайна посвящена тому, как прекратить страдания. Твой внутренний мир свободен от страданий. Это простое и открытое восприятие. В отличие от него, мир страданий устроен очень сложно, поскольку, пытаясь одолеть боль, наше эго отказывается понять, что есть более простое средство - нужно просто научиться быть. Любые шаги, которые ты предпримешь для того, чтобы перестать цепляться за эти сложности, приведут тебя в простое состояние бытия. Сложности предстают перед нами в форме мыслей, чувств, убеждений и тонких энергий, которые вызывают у нас ощущение эмоциональной зависимости и сопротивление.
В следующем упражнении тебе придется припомнить в своей жизни что-то такое, что вызывает у тебя сильное беспокойство, волнение или страдания. Ты можешь выбрать нечто такое, что длится уже несколько лет, или то, что беспокоит тебя в данный момент. Уровень твоего физического развития при этом не имеет значения, однако если ты страдаешь каким-нибудь хроническим заболеванием, то не следует использовать данное упражнение в качестве лечебного - здесь мы будем иметь дело с теми навыками восприятия, которые заставляют нас привязываться к своим страданиям.
Отныне ты будешь каждый день сидеть в уединении как минимум 5 минут, стремясь избавиться от следующих трудностей:
Беспорядок. Хаос сложен, порядок прост. Твой дом в беспорядке? Твой стол доверху завален работой? Ты позволяешь другим безнаказанно сорить и творить беспорядок? Ты накопил столько мусора, что, глядя на окружающую тебя обстановку, можно подумать, будто в ней рылись археологи, изучавшие твое прошлое?
Стресс. Каждый из нас подвержен стрессу, но если ночью ты не можешь полностью избавиться от переживаний минувшего дня, чтобы вернуться в спокойное, уравновешенное и приятное внутреннее состояние, значит, ты переживаешь повышенный стресс. Постарайся понять, что тебя беспокоит. Не утомляют ли тебя регулярные поездки на работу и домой? Возможно, ночью ты недосыпаешь, а встаешь очень рано? Ты не обращал внимания на признаки переутомления? Может, твое тело страдает от излишнего веса или ты вовсе потерял форму? Составь список типичных стрессовых ситуаций, которые ты переживаешь на работе и в быту. Постарайся сократить их число, чтобы больше не испытывать излишнего стресса.
Эмпатическое страдание. Ощущение чужой боли заражает и нас, заставляя страдать. Если после того, как ты проявил сочувствие, у тебя стало тяжело на душе, значит, ты переступил черту между сочувствием и страданием. Если ты искренне не переносишь негативных ситуаций, то лучше уйди. Не видеть своих границ не значит быть "хорошим человеком".
Негативные эмоции. Благополучие - это простое состояние, в которое естественным образом возвращаются наши душа и тело. Негативные эмоции препятствуют этому возвращению, заставляя нас размышлять о чем-то неблагополучном. Приходилось ли тебе ненароком распространять сплетни и радоваться неудачам других людей? Приходилось ли тебе проводить время с людьми, которые любят нести всякий вздор и осуждать других? Любишь ли ты наблюдать картины стихийных бедствий и катастроф, которыми нашпигованы программы теленовостей? Не стоит увлекаться этими источниками негативных эмоций. Лучше держись от них подальше и сосредоточь свое внимание на чем-то более позитивном.
Инерция. Инерция - это примирение со старыми обычаями, привычками и создание для них благоприятных условий. Что бы ни было причиной депрессии, волнения, душевной травмы, чувства опасности или скорби, - все эти состояния задерживаются в нас, если мы относимся к ним пассивно. "Такова жизнь" - вот он, девиз инерции. Смотри, как ничегонеделание приучает нас ничего не менять в своей жизни. Ты сидишь, погрузившись в свои страдания? Ты отвергаешь полезный совет, даже не пытаясь его рассмотреть? Ты знаешь, в чем разница между привязанностью к своим чувствам и искренним проветриванием их с намерением оздоровить? Изучи принцип действия твоих страданий и избавься от них.
"Ядовитые" отношения. Существует всего три типа людей: одни нас не трогают, другие нам помогают, а третьи причиняют нам боль. Те, кто нас не трогает, относятся к нашим страданиям с досадой, как к очередной неприятности, - они предпочитают держаться на расстоянии, потому что так им удобней. Те, кто нам помогают, имеют больше сил и опыта, что позволяет им лучше нас справляться с нашими бедами. Те, кто причиняет нам боль, хотят, чтобы все оставалось, как прежде, потому что в душе у них нет того благополучия, какое есть у тебя. Попробуй честно подсчитать, сколько людей каждого типа находится в твоем окружении. Это совсем не то, что считать друзей и твоих любящих близких. Распределяй людей исключительно в соответствии с тем, как они относятся к твоим трудностям.
Закончив этот реалистичный подсчет, прими следующие решения:
• Я больше не стану делиться своими проблемами с теми, кому я безразличен. Это не дает ничего хорошего ни мне, ни им. Раз они не желают мне помочь, то и просить их об этом не стоит.
• Я поделюсь своими проблемами с теми, кто желает мне помогать. Ни из-за своей гордыни, ни по нерешительности, ни из-за сомнения я не стану отказываться от искренних предложений поддержки. Я попрошу этих людей помочь мне исцелить мою душу и занять главное место в моей жизни.
• Я стану держаться подальше от тех, кто хотел бы меня обидеть. Я не желаю враждовать с ними. Я не хочу читать им детских нотаций и не желаю вызвать у них жалость по отношению к себе. Но я не хочу отравиться тем ядом, который они на меня изливают, - а значит, я должен держаться от них подальше. Так я и намерен поступить.
Предрассудки. Постарайся осознать мотивы, по которым тебе хочется страдать. Разве ты не находишь в этом ничего плохого? Не кажется ли тебе, что, умея скрывать свою боль, ты становишься лучше? Нравится ли тебе, что в момент твоей слабости или боли на тебя обращают внимание? Чувствуешь ли ты себя уверенно, находясь в одиночестве, когда тебе не нужно принимать жестких решений? Система наших предрассудков очень сложна - в ней заключается то представление о нас, которое мы хотели бы внушить окружающему миру. Проще было бы вовсе не иметь предрассудков, то есть открыть свою душу навстречу жизни и принимать ее такой, какова она есть, живя при этом своим умом, а не по усвоенным нами чужим суждениям. Если тебя одолели страдания, если снова и снова ты возвращаешься к старым знакомым мыслям, значит, ты запутался в своих собственных предрассудках. Выбраться из этой западни ты можешь только в том случае, если перестанешь цепляться за эти свои предрассудки.
Энергия и ощущения. Испытывая боль, мы доверяемся ощущениям нашего тела, но тело, как и наше сознание, ведет себя в соответствии с известными ему моделями поведения. Ипохондрики, например, принимают малейшее недомогание за симптом опасной болезни. Так же и в нашем случае - мы используем известные нам ощущения, чтобы определить, страдаем мы или нет. Многие люди, пребывающие в подавленном настроении, принимают это свое состояние за депрессию. Не выспавшись за ночь или переутомившись на работе, они думают, что их усталость - это признак депрессии. Чтобы разобраться в своих ощущениях, нужно перестать толковать их по своему разумению. Вместо того чтобы впадать в печаль, нужно воспринимать это состояние как энергию печали. Так же как и усталость, печаль - одно из свойств нашего тела, от которого можно освободиться. Вместо того чтобы думать о себе как о человеке беспокойном, лучше определить свое отношение к энергии беспокойства. Снятие нагрузки происходит для всех видов энергии одинаково:
• Глубоко вздохни, сядь спокойно и прислушайся к ощущениям своего тела.
• Прислушиваясь к своим ощущениям, не делай никаких суждений. Просто сознавай эти ощущения, находись в этом состоянии.
• Позволь проявиться любым своим ощущениям, мыслям или энергиям - так иногда можно услышать, что говорят тебе твои чувства: волнение, злость, страх или оскорбленное самолюбие. Позволь своим чувствам говорить все, что они захотят. Слушай и старайся понять происходящее.
• Проследи, чтобы энергия рассеялась настолько, насколько это возможно. Не требуй, чтобы она рассеялась полностью. Скажи себе, что наше тело способно высвободить столько содержащейся в нем энергии, сколько может.
• Через несколько часов либо на следующий день повтори всю эту процедуру еще раз.
Может показаться, что для этого нужен какой-то строгий режим, но я предлагаю тебе тратить всего 5 минут в день на любое из приведенных здесь упражнений. Маленькие шаги приводят к большим результатам. Простое состояние самоосознания - это свойственное всей природе состояние покоя. Страдания, а также трудности и сложности жизни противоречат нашей природе - они расходуют энергию на то, чтобы создать все эти сложности. Ежедневно стремиться к тому, чтобы достичь как можно более простого состояния, - вот самый верный способ покончить со страданием и искоренить все нереальное.
Тайна 6
Свобода укрощает разум
Нравится ли тебе твой разум? Я не встречал людей, которым бы он нравился. Людям с прекрасным телосложением или с красивым лицом часто нравится их природный дар (хотя возможно и обратное - большинство красивых людей также избегают опасных ситуаций и не хотят казаться самовлюбленными пустышками). Ум нравится нам гораздо меньше, чем все другие составляющие нашей личности. Ведь нам кажется, что мы сидим в нем, как в западне, - не постоянно, а лишь в те моменты, когда с нами случается что-то плохое. Страх распространяется в нашем уме, парализуя волю. Депрессия омрачает наш ум. Гнев угрожает всплеском неконтролируемых и шумных эмоций.
От древних цивилизаций мы унаследовали уверенность в том, что наш ум беспокоен и ненадежен. В Индии ум чаще всего сравнивают с диким слоном, причем считается, что успокоить ум - это все равно что привязать такого слона к столбу. В буддизме ум уподобляется обезьяне, которая изучает окружающий мир посредством пяти своих чувств. Обезьяны известны своей подвижностью, непостоянством и легкомыслием. Буддийская психология вовсе не ставит себе целью приручить обезьяну, чтобы затем изучить ее повадки, перенять их и преобразовать в некий высший разум, которому чуждо непостоянство ума.
Метафоры не могут научить нас любить ум. Для этого необходимо самому испытать умиротворенность и спокойствие. Но чтобы этого достигнуть, ум нужно освободить. Обретя свободу, ум успокаивается. Он перестает быть неугомонным и становится каналом, по которому к нам приходит умиротворение. Это противоречит нашим интуитивным представлениям, поскольку вряд ли кто-то считает, что слона или обезьяну можно укротить, выпустив их на волю. Скорее можно было бы предположить, что предоставленное само себе животное станет еще более диким, но этот секрет основывается на реальном опыте. Ум "дикий", поскольку мы пытаемся ограничивать его или управлять им. Но на более глубоком уровне все упорядочено. Здесь мысли и нервные импульсы гармонируют с тем, что правильно необходимо для каждой личности.
Каким же образом можно освободить ум? Для этого сначала нужно понять, как он оказался в западне. Свобода - это не комната, в которую можно войти, стоит лишь нам сбросить с себя кандалы и распахнуть дверь. Ум тоже закован в кандалы, о чем догадался поэт Уильям Блейк, когда внимательно присматривался к людям, которых встречал на улицах Лондона:
Мужская брань и женский стон,
И плач испуганных детей,
В моих ушах звучат, как звон,
Законом созданных цепей.
Пытаясь понять, каким образом ум загоняет себя в им же придуманную западню, мудрецы Древней Индии разработали основополагающую концепцию, которая получила название "самскара" (основано из двух корневых слов санскрита, которые означают "сливаться, объединяться"). Самскара - это некий желоб в нашем сознании, который позволяет мыслям плыть в одном направлении. Буддийская психология усложняет эту концепцию, говоря о самксарах как об отпечатках в нашем сознании, каждый из которых живет своей жизнью. Твои личные самскары, сформировавшиеся из воспоминаний о прошлом, заставляют тебя реагировать на них снова и снова, тем самым лишая тебя права свободного выбора (ты делаешь выбор как будто впервые).
Большинство людей строят свою личность на основе самскар, даже не осознавая, что таков был их выбор. Но следы этого процесса неминуемо проявятся. Представь себе человека, склонного к приступам гнева. Для такого заядлого скандалиста (в английском языке для подобных людей даже придуман специальный термин "regeaholics", что можно было бы перевести как "гневоголики") импульс гнева представляется как тайное властное "нечто", которое им управляет. Эти неконтролируемые вспышки ярости всегда начинаются постепенно. Сначала появляются физические симптомы - например, стеснение в груди, головная боль, ускоренное сердцебиение, затруднение дыхания. Затем внутри поднимается волна ярости. Испытываемое при этом давление носит как физический, так и эмоциональный характер. Тело хочет избавиться от дискомфорта, тогда как ум желает освободиться от сдерживаемых чувств. В этот момент человек начинает искать повод, чтобы выплеснуть свой гнев наружу. А поводом может оказаться любая мелочь - не выполнивший задание ребенок, медлительный официант, не слишком любезная кассирша в супермаркете.