Состояния сознания человека
Достойно изумления то, что люди убеждены, что они всегда осознанны, тогда как на самом деле главная характеристика человека это сон. Мы попытаемся понять, что означает сознание.
1. Четыре состояния сознания
• Бессознательность
Это ночной сон со сновидениями, где человеческое присутствие совершенно пассивно. Другие состояния бессознательности это кома и потеря сознания.
• Состояние бодрствования или полусон
Оно следует за моментом, когда человек "пробуждается" утром. Во время "бодрствования" разворачивается активная часть его жизни, когда он работает, говорит, думает, чувствует, мечтает. Люди убеждены, что обладают "бодрствующим сознанием". Мы увидим, что в действительности это всего лишь карикатура и что они живут в бодрствующем сне, спят по отношению к себе.
Обычно человек знает только эти два состояния. Следующие два состояния доступны только при определенных условиях.
• Осознание себя
Это состояние осознания своего собственного бытия. Оно заключается в том, чтобы осознавать то, что происходит вне нас, в окружающем нас мире, одновременно осознавая то, что происходит внутри нас. Этот третий уровень проявляется скорее в форме вспышек, проблесков осознания, имеет форму непостоянства. Поскольку такое состояние не является естественным для человеческого существа, оно требует усилий, которые нужно постоянно обновлять в рамках особой тренировки.
• Объективное сознание
Это состояние может быть только кульминацией внутренней трансформации и длительной работы над собой. Оно проявляется в полностью реализованном человеке в виде тотального, непосредственного и постоянного присутствия к себе в окружающем его мире, которое иногда позволяет ему воспринимать сверхчувственную реальность.
2. Обычное состояние сознания: полусон
Спросите себя: "Что я осознаю в данный момент? Что я осознаю, когда читаю эти строки? Что значит осознавать себя?" Возможно, простой факт чтения этих слов временно увеличивает ваше общее состояние сознания. Но замечаете ли вы, хорошо или плохо вы сидите, жарко вам или холодно? И если вы сосредоточитесь на вашей позе, вы осознаете, что вы хуже понимаете то, что читаете. Это одна из характеристик бодрствующего сознания человека – быть всего лишь полусознанием.
Большую часть времени его внимание либо захвачено чем-то или кем-то, и он забывает себя, либо он сосредотачивает свое внимание на себе и теряет осознание того, что происходит снаружи. В сознании постоянно есть эта дуальность: оно направлено либо вовне, либо внутрь. Состояние сознания, которое человек определяет как свое бодрствующее сознание, на самом деле не более чем полусознательность или полусон; одна часть его сознания бодрствует, другая – спит.
3. Обычный человек: полнейшее отсутствие управления сознанием
Как долго мы можем оставаться действительно осознанными? Чтобы ответить на этот вопрос, проделайте следующий эксперимент: во время чтения сосредоточьте свое внимание на правой ноге (или любой другой части тела). Чувствуйте контакт ступни с полом, точки опоры бедра с сиденьем, ощущение силы тяжести и т. д. и наблюдайте, что происходит. Вы осознаете, что это ощущение исчезнет через несколько секунд и вы не можете чувствовать ногу дольше очень краткого промежутка времени, не обновляя усилия по фокусировке внимания. Повторите этот эксперимент несколько раз и убедитесь, насколько трудно сохранять это состояние внимания, которое исчезает почти так же быстро, как появляется.
Сколько раз в день мы осознанны, как долго и насколько качественно? Вот вопросы, которые нужно задать себе, чтобы хорошо понять, что означает сознание.
4. Механизмы, работающие хорошо, даже когда сознание частично отсутствует
Рассмотрим один пример: когда вы за рулем машины, вам наверняка не раз случалось проехать один или два километра по хорошо знакомой дороге, даже не отдавая себе в этом отчета. Внезапно вы изумляетесь: "Я уже приехал? Я ничего не видел по дороге…" Были ли вы осознанны? Нет, но механизм в вас способен хорошо функционировать, даже когда сознание частично отсутствует.
Можно констатировать, что человек способен осознавать очень мало вещей одновременно, причем не очень часто и не очень долго. Даже если его органы чувств открыты миру, он осознает только часть того, что они могут воспринять. К тому же он редко осознает себя, то есть он очень часто не присутствует в себе. Он способен действовать, двигаться, испытывать эмоции, хорошо интеллектуально функционировать, при этом не осознавая себя. Другими словами, несмотря на отсутствие осознанности, механизм продолжает работать: "нечто" внутри него продолжает думать, испытывать чувства и эмоции, действовать внешне.
5. Методы работы с сознанием
Такой как есть, человек живет постоянно в состоянии сна, будучи только наполовину осознанным во время своей так называемой бодрствующей жизни. Тогда возникает вопрос: "Как стать более сознательным?" Только помня о том, что на рынке истинных жизненных ценностей нужно заплатить высокую цену: усилие!
То, что мы называем усилием в обычной жизни, не является ни полезным, ни достаточным. Внутреннему усилию для развития или укрепления сознания дольше, чем просто короткие "вспышки", нужно учиться в соответствии с точными инструкциями и, главное, практиковать с величайшим усердием. В противном случае никакой результат не возможен. Единственный эффективный инструмент работы это внимание. У этого метода есть специальный термин – самовоспоминание.
• Наблюдение и самовоспоминание
Речь идет о том, чтобы наблюдать и осознавать свое поведение в жизни в самых простых действиях: в разговоре, при приеме пищи, вождении автомобиля, на работе, во время совершении покупок, умывания, работы в саду и тому подобном. К тому же наблюдать за мыслями, чувствами и ощущениями, сопровождающими все наши телесные функции и наши занятия, наблюдать влияние обстоятельств и людей, которых мы встречаем.
Вместо того чтобы теряться в том, что мы делаем, или в том, что происходит, мы смотрим одновременно на то, что происходит вовне, и как это проходит внутри нас: мы вспоминаем себя. Внимание направлено одновременно в две стороны: вовне и внутрь. Мы открываемся получаемым извне впечатлениям и своему собственному физическому, эмоциональному и интеллектуальному восприятию. Мы наблюдаем себя, существующего в этих разных планах. В то же время мы стараемся изо всех сил зацепиться за настоящий момент. Жизнь происходит не вчера, не завтра, не где-то еще, она здесь и сейчас, именно в том, что мы делаем. Следовательно, то, что мы делаем, должно занимать все наше внимание. Это одна из основ традиции дзен:
– Когда я ем, я ем (я не думаю о моем следующем приеме у зубного, автомеханика и т. д.).
– Когда я отдыхаю, я отдыхаю (я не пережевываю профессиональные или финансовые неприятности).
– Когда я работаю, я работаю (я не обдумываю мой будущий отпуск).
• Медитация
Самовоспоминание – это активный метод, так как его практикуют на протяжении повседневной жизни, в действии. Есть другой метод, более пассивный, для наблюдения и самовоспоминания, называемый медитация.
Медитировать в рамках духовной психологии – это просто-напросто сидеть и наблюдать, что происходит. Я хочу познать себя, не вдаваясь в теорию: я либо наблюдаю себя через свои действия, либо сажусь и смотрю на то, чем я являюсь.
Когда вы закрываете глаза и наблюдаете себя, что вы видите сначала? Сначала вы воспринимаете себя физически: вы сидите в определенном положении, ваше положение приятное или неприятное, удобное или нет… Затем вы замечаете свое дыхание. Поза и дыхание: вот, что вы чувствуете легко и сразу же, и обычно ничего другого и не нужно наблюдать.
Однако, что происходит? Очень быстро начинают возникать мысли. Вместо того чтобы просто наблюдать себя "как есть", а именно: сидя, дыша и живя, мы замечаем, что приходит в действие механизм, называемый интеллектуальным центром, начинают прокручиваться мысли. Поскольку мы садились не затем, чтобы думать, а для того, чтобы наблюдать за тем, как мы дышим или просто-напросто живем, мы стараемся вернуться к своему дыханию и положению тела, но мы очень быстро отдаем себе отчет в том, что у нас нет никакого контроля за мыслями, что в нас есть беспрестанно действующий механизм. И затем очень быстро мы думаем: "Да чем я здесь занимаюсь? Сижу, теряю время, до смерти скучаю, и, вообще, меня это раздражает". Эту скуку надо наблюдать, как и все остальное. Она участвует в разрушении игры эго, уничтожая все его ориентиры и связанную с ним рассеянность.
Замечайте все трудности этой практики, которая в корне чрезвычайно проста: быть и ничего не делать, просто наблюдать. Представители некоторых духовных традиций – дзен-буддисты, исламские мистики, монахи исихасты – приняли эту форму наблюдения в качестве важнейшего духовного упражнения: сидеть и наблюдать, не засыпая, оставаясь бодрствующим. Она считается королевой медитативных методов.
Таким образом, существует два способа самонаблюдения, два метода самопознания: один в действии в каждый момент времени, а другой – сидя в неподвижности. Благодаря регулярной практике двух этих методов мы все больше и больше осознаем себя. И время от времени мы достигаем третьего уровня сознания, то есть самоосознания. Придет день, когда в определенные моменты оно начнет проявляться спонтанно. Это совсем другое качество сознания, мы начнем воспринимать гораздо больше, чем обычный человек. Вы знаете басню Лафонтена "Глаз хозяина": "Олень прячется в хлеву. Ни слуги, ни даже управляющий не замечают его присутствия, и он кормится вместе с коровами. А хозяин – стоглазый человек, как говорится в басне, – делая обход, обнаруживает его". Хозяин все видит, он пробужденный, остальные действуют механически.
Правда, что чем больше мы эволюционируем в сознании, тем более панорамным оно становится. Но для этого мы должны начать наблюдать себя, замечать, как трудно быть и оставаться осознанным.
6. Необходимость проверки и наблюдения
Знание о существовании этих различных состояний сознания само по себе представляет мало интереса. Одна теория среди других, которая может быть как верной, так и ложной. Как и все знания, которые дает духовная психология, их достоверность нужно проверять, то есть испытывать их на собственном опыте. И единственный способ проверить – это наблюдать себя, наблюдать, так ли это работает в действительности.
Проблема в том, что человек считает себя изначально осознанным и поэтому не видит причины и необходимости прилагать какие-то усилия, чтобы стать им. И наоборот, те, кто действительно понимают то, о чем идет речь, могут начать наблюдать себя. Самонаблюдение является ключом. Как это сделать? Не нужно располагать дополнительным временем или посещать специальные семинары или где-то уединяться, можно начать прямо сейчас!
7. Упражнение
Наблюдать себя как можно чаще в действии, работая, испытывая эмоции, чувства, мысли. Это единственная форма самопознания, которая не зависит ни от кого другого: та, которую мы практикуем сами, согласно тому, что констатируем в себе.
III. Центры и функции
Три центра и семь функций
Если необходимо изучить себя, чтобы познать, мы должны это делать согласно научному подходу, предусматривающему понимание сложного механизма: нужно определить составные части, понять, как они соединяются, какая энергия приводит их в движение. Следует узнать необходимые условия правильного функционирования, а также причины и следствия неисправностей.
В отличие от других живых существ человеческое существо обладает мозгом из трех частей, соответствующих трем важным и очень четким функциям: физической, интеллектуальной, эмоциональной. Каждая функция управляется центром, который организует и направляет процессы, выступая как независимый центральный мозг для каждой из них.
Эти три базовые функции также подразделяются на составные части. Мы приходим в целом к семи центрам: пять так называемых низших и два высших.
Пять низших центров – интеллектуальный, эмоциональный и физический, с его тремя подцентрами, обеспечивают наше непрерывное функционирование и наше элементарное участие в жизни.
Два высших центра – интеллектуальный и эмоциональный – соответствуют тому, что религии и духовности считают бессмертным элементом в человеке, также называемым высшим Я. Обычное человеческое существо не знает о них, не может их изучать или ощутить, поскольку не связано с ними напрямую. Их развитие требует особой работы из сущности. Нельзя описать эти центры, используя обычный язык. Мы знаем о них только косвенно, через тех, кто достиг высокой степени реализации, объективного сознания.
Следовательно, предметом данного исследования является изучение пяти низших центров.
Интеллектуальный центр
Низший интеллектуальный центр, который мы будем просто называть интеллектуальным центром, это место мыслительной деятельности. Он соответствует формированию мыслей, представлений, понятий, идей, логических умозаключений, утверждения и отрицания, сравнения, фантазий и воображения. Интеллектуальный центр знакомится с новыми вещами и идеями, он оценивает, судит, принимает решение об истинности или ошибочности чего-либо, его полезности или бесполезности, эффективности или неэффективности. Это место именно интеллектуальной памяти, эмоциональные и физические функции имеют свою собственную память.
Эмоциональный центр
Низший эмоциональный центр – это место желаний, чувств и эмоций: радости, печали, любви, ненависти, грусти, тревоги, веселья, страха, беспокойства, изумления, удивления… Все эти проявления так или иначе связывают нас с тем, что происходит в окружающем нас мире.
Физический центр, включающий инстинктивный, двигательный и сексуальный.
Инстинктивный центр
Инстинктивная функция соответствует всему врожденному и является неотъемлемой частью функционирования человеческого существа. Она полностью присутствует при рождении или естественным образом развивается впоследствии. Она проявляется в трех основных направлениях:
физиология или внутренняя деятельность тела: циркуляция крови, дыхание, пищеварение, метаболизм, работа клеток и желез;
органы чувств: пять чувств (слух, зрение, запах, осязание и вкус), к которым добавляется чувство тепла и чувство нашей собственной жизни. Чувство тепла отличается от осязания, оно открывает другое качество, а именно жара и холода. Что касается чувства жизни, оно позволяет нам воспринимать наше состояние здоровья в виде приятных ощущений, когда здоровье хорошее, или в виде дискомфорта и боли, когда мы болеем. Также оно дает нам осознание усталости. Таким образом, семь чувств принадлежат инстинктивной функции;
рефлексы, которые включают как очень простые, такие как коленный рефлекс, так и гораздо более сложные, такие как зевание и смех. Также инстинктивной функции принадлежат все формы внутренней памяти, соответствующие органам чувств: память вкусов, запахов (например, мадлены Пруста), боли и т. д.
Это отличается от другой формы памяти – воссоздания из интеллектуального центра – так как здесь все чувствуется, а не воссоздается рассудком.
В целях изучения мы вынуждены разделять различные функции, но очевидно, что в жизни они постоянно взаимопроникают: мы обычно переходим от одной к другой, даже не замечая этого, и очень редко находимся только в одной функции.
Двигательный центр
Двигательная функция связана не с внутренними движениями инстинктивного центра, а с внешними движениями и действиями, которые должны быть приобретены через обучение: ходьба, бег, прыжки, перемещения. Ни одно из них не является врожденным. Человеческое существо по своей природе не занимает вертикальное положение и не ходит. Он должен научиться этому, имитируя другое человеческое существо. Если, как это иногда случалось, человека воспитывают животные, он бегает на четырех конечностях, как они.
Этот центр способен обучаться, его можно даже выдрессировать, и через обучение он может приобрести большие умения. Это означает, что у него есть свой собственный разум. Я беру предмет, он выскальзывает из руки, я его ловлю: с каким центром это связано? С инстинктивным? Нет, это приобретенный рефлекс, связанный не с центром инстинктов, а с двигательным центром. Видели ли вы животных, старающихся подхватить что-нибудь падающее? Кроме собак, бегающих за брошенной нами палочкой… Значит, это приобретенная рефлекторная реакция, которую можно улучшить с практикой. Потренируйтесь ронять что-нибудь и ловить, у вас будет получаться все лучше и лучше, потому что двигательный центр способен к обучению, в отличие от инстинктивного центра, который знает изначально. Вопреки общепринятому представлению инстинктивный центр самый разумный из всех наших центров.
Другой аспект двигательной функции – это болтовня, как внутренняя, так и внешняя. Понаблюдайте за болтунами: 90 % из того, что они говорят, просто механично, автоматично и бесполезно, связано исключительно с двигательным центром, они неспособны придавать настоящее значение тому, что делают на мыслительном уровне. Они расходуют много энергии в своем двигательном центре.
Проделайте следующий опыт: на протяжении одного дня говорите только то, что имеет смысл, о чем вы размышляли, то есть для чего вы применили свой интеллектуальный центр. Вы будете удивлены, насколько молчаливыми вы станете… Поскольку большинство произнесенных в течение дня слов связаны не с интеллектуальным центром, а с двигательным центром, они не обдуманы.
Мы увидим позднее, что у всех центров есть свой собственный разум. Это объясняет, почему мы способны говорить, используя не высшую часть нашей природы, интеллектуальный разум, а разум более низкого качества, физический разум двигательного центра.