Эта книга представляет собой беседы духовного Учителя, мистика и целителя Зора Алефа с его отцом, писателем Александром Руденко. Форма живого диалога, острота и актуальность рассматриваемых тем, глубинное древнее знание и уникальный стиль (диалог отца с сыном, в котором сын выступает в роли наставника) – превращают "Ответы непосвященному" в настольную книгу человека, ищущего ответа на наиболее волнующие вопросы жизни, отправляют читателя в захватывающее путешествие к собственному внутреннему сокровищу.
[беседы 1, 10, 11, 12 пропущены]
Содержание:
Б Е С Е Д А 2 1
Б Е С Е Д А 3 4
Б Е С Е Д А 4 7
Б Е С Е Д А 5 11
Б Е С Е Д А 6 15
Б Е С Е Д А 7 18
Б Е С Е Д А 8 21
Б Е С Е Д А 9 25
Б Е С Е Д А 13 27
Б Е С Е Д А 14 30
Б Е С Е Д А 15 33
Б Е С Е Д А 16 36
Б Е С Е Д А 17 40
Б Е С Е Д А 18 44
Б Е С Е Д А 19 48
Б Е С Е Д А 20 50
Б Е С Е Д А 21 53
Б Е С Е Д А 22 57
Б Е С Е Д А 23 60
Б Е С Е Д А 24 64
Б Е С Е Д А 25 67
Б Е С Е Д А 26 70
Б Е С Е Д А 27 73
Б Е С Е Д А 2
Перевоплощение душ. Процесс и этапы реинкарнации. Механизм воплощения духовного зародыша. Понятие родовой души. Реинкарнация и время.
- Ты заговорил о предыдущих существованиях, то есть о перевоплощении душ – о том, что представляет для человека, воспитанного в русле материализма, почву для очень больших сомнений. В свое время Высоцкий пел: "Хорошую религию придумали индусы – что мы, отдав концы, не умираем насовсем"…
- На самом деле эту "религию" придумали не индусы, а египтяне. В частности, первое учение о метемпсихозе – перевоплощении – дал Гермес Триждывеличайший – Гермес Трисмегист, по-египетски названный Тотом – первый из Сынов Божиих, первый Мессия Земли.
- Насколько мне известно, православная церковь от-рицает идею переселения душ.
- Нынешняя православная церковь отрицает идею переселения душ. Однако не идея, а учение о переселении душ существовало в христианской ортодоксальной церкви. И на одном из Никейских соборов – если не ошибаюсь, на втором Никейском соборе – оно было изъято.
Один из авторитетнейших отцов церкви Климент Александрийский исповедовал это учение. Более того, он был посвященным-герметистом, прославился как гностик. (Гностическое учение – это поздняя ветвь герметизма, которая возникла уже на основе различных греческих его интерпретаций – поздних сочинений неопифагорейцев, неоплатоников и др.). Климент Александрийский глубоко чтил Тота – Гермеса Трисмегиста. А в древнеегипетском герметизме (несмотря на сомнения некоторых современных авторов) существовало глубокое учение о метемпсихозе. Оно отражено и в картине Десятого Таинства Магии, где передано вращение душ, сходящих в материальный мир, возносящихся к Богу и снова сходящих в материальный мир.
Итак, церковь изъяла из своей философской базы учение о переселении душ, потому что оно противодействовало насаждению в сердцах так называемых язычников "страха Божия", а по сути – слепого страха перед карающим Богом, который в то время отцы церкви считали наиболее правильным орудием насаждения веры. Ведь учение о перевоплощении душ исходит из представления о Боге как о Существе, являющемся источником блага и милосердия для каждого Человека и таким образом дающем каждому Человеку шанс вернуться к Нему. В эзотерической традиции это называется идеей Возвращения в Дом Отца, идеей очищения.
Таким образом, в руках Бога перевоплощение душ служит в первую очередь для очищения грешивших душ: для их возвращения на Землю и для исполнения ими своего долга перед ближними, который не был ими выполнен или был выполнен плохо. То есть всякая душа имеет возможность очиститься, вернуться в Дом и воссоединиться с Отцом.
- Хорошо, ну а как реально происходит это перевоплощение души? Что это вообще такое?
- Реинкарнация или перевоплощение души – это процесс, который происходит с неочистившейся от своей кармы, от бремени своих человеческих страстей, эмоций и иллюзий душой Человека; поскольку такая душа не готова для существования в Царствии Небесном – в Доме Отца. Представь себе, что кто-то приходит в некую обитель, совершенно чистую, сияющую, – в грязных башмаках, в пыльной одежде, громко крича, говоря негармоничные слова и размахивая руками. В такую обитель он не может быть допущен. Начинает действовать закон Пифагора: "Непосвященные – прочь". Следовательно, такая душа должна вернуться на Землю; искупить бремя своих прегрешений, очиститься, чтобы заслужить право быть принятой в Царствие Небесное.
- Может быть, надо начать с того, что такое вообще человеческая душа?
- Всему свое время… Механически процесс реинкарнации выглядит так. Первое: смерть физического тела, прекращение его функций. Второе: отделение астросома. Астросом (astrosom) – это латинский термин, буквально означающий "звездное тело", то есть тело человеческой души, которое содержит в себе бессмертный Дух человека. Душа подобна оболочке, в которой заключается бессмертная искра Духа Божия в Человеке. Душа подобна телу, только это – тело души.
Итак, второй этап – отделение человеческой души от тела и образование флюидического жгута. Флюидический жгут – это связь, которая устанавливается между душой Человека и телом, в котором прекратились жизненные функции, но все еще продолжает оставаться некоторое количество жизненного энергетического начала. До тех пор, пока этот флюидический жгут не прерван, пока он не иссяк, не растворился, не исчез, возможно возвращение души в тело. Случается, что люди после клинической, то есть фактической смерти, когда приборы регистрируют прекращение деятельности сердца и функций мозга, оживают удивительным образом.
- Но ведь это не реинкарнация.
- Нет, это еще не реинкарнация. Третий этап – прекращение функций флюидического жгута: он распадается, – душа окончательно расстается с телом.
Четвертый этап – это так называемые мытарства или блуждания души в астральном мире, если эта душа обременена грехами и страстями.
Если душа не обременена грехами или страстями, она сразу возносится в Царствие Небесное, в сферы Чистого Духа, в тот самый OLAM ha AZILUTH (Мир Сияния – по-древнееврейски), который есть Царство Божие, REGNUM DEI латинских магов. В таком случае реинкарнация не нужна – душа освобождается от своего вращения в Колесе Сансары ("Колесо Сансары" – это буддийский термин, означающий "Колесо вечного страдания души", в котором вращаются несовершенные души).
Обремененная душа не может подняться к Отцу, процессы раскаяния в ней протекают медленно и недостаточно продуктивно, она не очищается, не сбрасывает это бремя – страсти притягивают ее к Земле. Сократ по этому поводу говорил так: "Скажи мне, друг мой Кебет, если такая душа расстается с телом оскверненная и замаранная, если всю жизнь она была в согласии с телом, приучалась угождать ему, любить его и все телесное; привыкла ставить все, что можно выпить, съесть или использовать для любовной утехи, выше постигаемого разумом и философским рассуждением, – может ли такая душа расстаться с телом чистой, обособленной в себе самой?" Кебет отвечает: "Никогда!" Сократ говорит: "Я думаю, что их срастило постоянное общение с телом, забота о нем и удовлетворение его нужд."
Душа, которая была, по выражению Сократа, "сращена с телом", неизбежно этой связью привлекается обратно. Эта связь уже психологическая: душу тянут вниз к Земле оставленные там блага, близкие люди, боль. Такая душа проходит в астральном мире определенный процесс страдания, что можно отождествить с так называемой геенной огненной; хотя по сути ощущение горения создается именно из-за того, что информационная емкость души – комплекс ее идей и стремлений – не соответствует тому окружающему эфирному пространству, в котором душа находится. Можно сказать, что эфирный огонь ее жжет, терзает; душа начинает гореть, пылать. Так душа нераскаявшегося грешника – Человека, который не может или не желает перейти на следующие, более высокие уровни развития, после физической смерти сгорает, исчезает, растворяется…
- Вообще сгорает?
- Растворяется, умирает совершенно – это называется второй смертью; это пятый этап реинкарнации. Сокрытое в душе духовное зерно, духовный зародыш – вот истинное содержание личности Человека. Всю жизнь Человек привыкал думать "я" только о теле, всю жизнь привыкал считать "я" телом, не помирил в себе множество разных противоречивых "я", не объединил их в единое "Я", и поэтому у него вообще практически нет "я". И тем не менее этот духовный зародыш, Йод (y) по-древнееврейски, эссенция человеческого существа, созданная в уме Бога и являющаяся по сути частью Ума Бога, возносится в сферы Абсолютного Духа, где и была рождена. Это то, о чем сказал Екклесиаст: "Прах вернется в землю, чем он и был, а дух вернется к Богу, который дал его."
Таким образом, Дух возвращается к Богу. Но не будем забывать о том, что этот духовный зародыш владеет воспоминаниями о жизни, прожитой как бы своим хозяином – тем Человеком, Сущностью которого он являлся. Таким образом, хотя и сопричастен Царствию Божию, этот духовный зародыш не может в нем остаться, потому что в нем хранится память о проступках некогда жившего Человека.
- А чем же он тогда отличается от души, которая сгорела?
- Он отличается от души тем, что в нем есть информация о грехе, но не сам грех как переживание, как состояние греха. Духовный зародыш подобен, если угодно, ядру ореха, которое находилось в скорлупе. Душа Человека – это скорлупа; духовный зародыш – это ядро ореха.
- Именно этот духовный зародыш наделен всеми нашими земными воспоминаниями или и душа – тоже?
- Душа также; но душа Человека – не вечная субстанция. Душа Человека так или иначе призвана умереть.
- Значит, тогда неверно говорить о переселении душ как таковых?
- Переселение душ – это условный термин, поэтому мы пользуемся термином "метемпсихоз" (от слова "психо" – "душа"). Переселяется не сама душа, а духовная сущность Человека, Йод Человека, эссенция Человека, Божественное содержание Человека, которое не может остаться в Царствии Божием, потому что в нем сохраняется информация о жившем Человеке. Этот духовный зародыш – тот самый сын, который приходит в Дом Отца все равно в замаранной одежде.
Можно сказать, что в этом духовном зародыше отсутствует представление о том, кто он есть в действительности – Дух или грешник. Пока он – не Дух, потому что был замаран и не смог развиться; но и не грешник – потому что духовное начало в нем преобладает. Кто же он? Для того чтобы выяснить это, ему нужно вернуться обратно на Землю и узнать. Таким образом осуществляется седьмой этап перевоплощения (шестым было вознесение духовного зародыша в Царство Божие).
Последовательность этапов такова: первый – смерть физического тела; второй – образование флюидического жгута; третий – разрыв флюидического жгута и прекращение его функций; четвертый – существование духовного зародыша в астросоме и мытарства души; пятый – вторая смерть, смерть астросома; шестой – вознесение к Духу; седьмой – новое воплощение на Земле.
- Поговорим подробнее о седьмом этапе реинкарнации – о новом воплощении на Земле. Как это происходит?
- Неся в себе память о безрассудно прожитых жизнях, о неиспользованных возможностях, данных ему от Бога, духовный зародыш должен воплотиться снова – для того, чтобы на Земле, очищаясь через страдания, сталкиваясь с препятствиями в жизни, прорасти, развиться, сформироваться, расшириться и таким образом выполнить Завет между Богом и человеческой душой. На седьмом этапе происходит так называемый поиск лона – поиск духовным зародышем такой среды, которая соответствует его ранее прожитым жизням.
- Сам духовный зародыш ищет это лоно?
- Совершенно верно. Он витает в околоземных сферах и ищет людей – родителей, как бы родителей души, родителей будущего ребенка, образ мышления и действия которых соответствовал бы тому, что он прожил в предыдущих жизнях. Существует и соответствующее воздаяние: если он прожил безрассудно одну свою жизнь, то воплощается в худших условиях для того, чтобы произошел процесс искупления и осознания; для того, чтобы, сталкиваясь с трудностями, он смог более продуктивно вырасти. Ни один из живших безрассудно не бывает помещен в лучшие физические жизненные условия; но каждый получает сообразно тому, что он сделал – на все есть причина и следствие.
Наша следующая жизнь – это целиком следствие нашей предыдущей жизни. Если ты прожил свою предыдущую жизнь негативно в душе – ты получаешь негативное воплощение в теле. Если твоя душа была черна, то в следующем воплощении ты получаешь тело, уязвленное болезнями; потому что каждый изъян, каждый грех, который помнит духовный зародыш, сказывается в виде соответствующего недуга души или тела на пространстве последующего существования.
- То есть духовный зародыш, обремененный грехами, сам притягивается к такому телу? А разве он не может выбрать себе лучшую среду обитания?
- Нет, не может. Потому что он не создает себя как личность. Он подчинен механическим законам. Зародыш подсознательно выполняет закон, лежащий в основе воплощения душ. Поэтому и сказано, что души выбирают своих родителей – в силу того, что данная душа находит тех родителей, которые соответствуют ей самой.
- А может духовный зародыш быть перворожденным?
- Безусловно, может.
- На его памяти нет никаких прошлых жизней?
- Это так называемая чистая – нововоплощенная душа.
- Она создается Богом, витает, я так понимаю, в околоземном пространстве… А вот сама ли она привлекается к родителям или отсылается непосредственно Богом?
- Она витает в сферах Абсолютного Духа сообразно законам Божией Воли и привлекается к чистым родителям, готовым воплотить чистую душу. Это души, рождаемые в любви. В любви также могут рождаться и реинкарнирующие души, но с незначительной кармой – то есть те души, у которых уровень самосознания наиболее высок, которые покинули Землю относительно чистыми, но не пробудившими свой дух, – такое тоже возможно. Человек, скажем так, не совершал определенных грехов, но при этом он не пробудился как личность, как дух, – значит должен вернуться и пробудиться.
- И как же происходит воплощение?
- Духовный зародыш формирует будущее тело. Он привлекается к оплодотворяющейся яйцеклетке, входит в эту среду как энергия и создает ее жизненную силу. Можно сказать (пусть это не прозвучит смешным), что он стоит за спиной у своих будущих родителей, которые собираются зачать ребенка, и ждет того момента, когда он сможет войти и осуществить священный акт зачатия.
- А если рождаются близнецы или двойняшки? Бывает, что рождается и тройня, рождаются и четверо сразу, и больше…
- Механизм тот же, что и при рождении одного ребенка: духовные зародыши входят в энергетическую среду оплодотворенной яйцеклетки. Заметим, что это всегда происходит в соответствие с кармой родителей и кармой воплощающихся душ. Души, воплощающиеся вместе, связаны схожестью своих кармических характеристик, схожестью того жизненного пути, который был пройден ими раньше. В зависимости от уровня такой "внутренней" схожести и в соответствии с активностью родительских генов – близнецы рождаются в большей или меньшей степени похожими внешне (физически) и внутренне (психологически). Однако даже очень высокий уровень первоначальной физической и психологической схожести, а также общая тенденция в развитии, которая может проявиться у таких детей, не означают дальнейшей схожести жизненного пути и психологической картины. Закон Свободы Выбора расставляет все по своим местам: каждая из этих душ сталкивается со своими испытаниями и формирует собственные устремления и цели.
- Фактически ты объяснил сейчас механизм воплощения духовного зародыша. А вот что такое понятие рода в этой связи? Люди гордятся древностью своих родов, но воплощаются ли души в потомках? Что общего между собой имеют дед и внук, прадед и правнук – в духовном смысле?
- Мы обращаемся к вопросу о том, что есть родовая карма, что есть в духовном понимании генетика, что есть родовая сопричастность. Это очень важные и глубокие вопросы, в полной мере здесь на них ответить нельзя, но общее понимание можно дать. Хорошая генетика – есть Божий дар и благословение, дурная – искушение, заслуженное душой в процессе реинкарнации. Это открывает перед нами дверь к пониманию генетического процесса.
Обычно наиболее продуктивно проявляется генетика прадеда. Возможно воплощение в одном роду родственников, живших за несколько поколений до этого, о чем свидетельствуют определенные эзотерические законы, в частности закон Подобия. В воплощающейся душе существует информация, аналогичная информации рода. Почему многие древние фамилии странным образом вырождались? Помимо родственных браков, причина в том, что души предков воплощались через их же потомков. С одной стороны, это происходило в результате информационной совместимости, но с другой стороны – возникали замкнутые круги инкарнаций. То есть душа вращалась в рамках своего рода, в рамках узкой родовой программы и не могла от нее освободиться.
Запрограммированность существования в значительной мере обусловливает духовное вырождение аристократических родов. Аристократия порочна по своей сути – мы говорим не об аристократичности как форме поведения и духовной изысканности… Речь идет о родовом законе аристократии. Дети могут нести воздаяние за грехи своих родителей и за грехи своих дедов и прадедов до третьего и четвертого рода (об этом предельно точно сказано в Библии), дети могут получать благо до тысячи родов за достоинства родителей, любящих Господа и исполняющих Его завет. Но это не означает, что дети имеют соответствующее право пользоваться общественными благами, добытыми их родителями.
Закон свободы человеческой воли гласит, что независимо от дурной или хорошей генетики душа может преодолеть родовой закон. Человек может вознестись выше звезд или пасть ниже животного, и в этом ему никто, кроме его самого, помешать или помочь не может; все качества и достоинства Человека растут изнутри.
- Но ведь это не закон, что, скажем, наш прапрадед может воплотиться через нашего ребенка?